十大楷书名帖榜中榜

《九成宫醴泉铭》是唐贞观六年（632）由魏征撰文、书法家欧阳询书丹而成的楷书书法作品（碑刻者不可考），现存于陕西麟游县碑亭景区。此楷书碑帖约1200字，叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，介绍了宫城内发现醴泉的经过，并刊引典籍说明醴泉的出现是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思坠，持满戒盈”的谏诤之言。该作品为欧阳询晚年大成之作，历来为学书者推崇，视为楷书正宗，被后世誉为“天下第一楷书”或“天下第一正书”。查看详细

《玄秘塔碑》全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，是唐会昌元年（841年）由时任宰相的裴休撰文，书法家柳公权书丹而成楷书书法作品，为柳公权书法创作生涯中的一座里程碑，标志着“柳体”书法的完全成熟，历来被作为初学书法者的正宗范本，对后世影响深远。此碑帖共28行，每行54字，主要叙述大达法师在德宗、顺宗、宪宗三朝所受恩遇，以纪念大达法师之事迹而告示后人，现今保存于西安碑林第二室。查看详细

《颜氏家庙碑》全称《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君碑铭》，是唐建中元年（780年）颜真卿为其父颜惟贞刻立，亦是颜真卿晚年的楷书得意之作，与其早期的楷书相比更加浑厚大气，现收藏于西安碑林博物馆，为镇馆之宝。此碑文记述了颜氏家族及其仕宦经历、后裔仕途、治学经世的情况，四面碑文皆为楷书，由颜真卿撰文并书，碑额为李阳冰篆书“颜氏家庙之碑”6字，可谓书额并称、楷篆双绝。查看详细

《黄庭经》是王羲之小楷作品，共一百行，原本为黄素绢本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流传。此帖其法极严，其气亦逸，有秀美开朗之意态。《黄庭经》是中国道教的经典著作，字数不多，却内容深奥，寓意深远，是道家必修的经典。查看详细

《胆巴碑》又名《帝师胆巴碑》、《龙兴寺碑》，全名《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》，是赵孟頫奉元仁宗敕命撰写的楷书书法作品，时年六十三岁，为赵氏晚年楷书的代表作，现藏故宫博物院。《胆巴碑》笔法秀媚，苍劲浑厚，独具风格，于规整端严处见潇洒，点画顾盼有致，用笔沉着峻拔，充分体现了赵氏书法的风韵和神采，被称为“古劲绝伦，品属第一”。虽取法李邕《麓山寺碑》，但又较之舒展放松，去其险佻之势，化为端庄肃穆、雍容道美之姿。查看详细

《宣示表》是著名小楷法帖，原为三国时魏钟繇所书。此帖较钟繇其他作品，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，点画遒劲而显朴茂，字体宽博而多扁方，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。遗憾的是，此帖真迹不传于世，现只有刻本，刻本见《淳化阁帖》、《大观帖》，传为王羲之所临摹刻，收藏于故宫博物院。查看详细

《真书千字文》是南朝陈与隋朝间的书法家智永著作的书法作品，其本名王法极，是书圣王羲之七世孙，自创“永字八法”，为后代楷书立下典范。据传智永曾写千字文八百多份，散于世间，江东诸寺各施一本。而且智永曾的《真书千字文》早在唐代已随归化之僧、遣唐之使流传到东邻日本，对日本书道产生过不小的影响。现传世的有墨迹、刻本两种，一为唐代传入日本的墨迹本，一为保存于陕西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本。查看详细

《瘗鹤铭》传为南朝陶弘景创作楷书书法作品，原刻于镇江焦山西麓崖壁上，因山崩坠入江中，后打捞出，只存五残石，现陈列于江苏省镇江焦山碑林中，镇江焦山碑刻博物馆的镇馆之宝，也是国家级文物保护单位的重点文物。《瘗鹤铭》书自左至右，原文12行，每行23字或25字不等，其内容是一位隐士为一只死去的鹤所作的纪念文字。此铭字体浑穆高古，用笔奇峭飞逸，虽是楷书，却还略带隶书和行书意趣。它的书法艺术对后世影响很大，为隋唐以来楷书典范之一，被历代书法家推为“大字之祖”。查看详细

《崔敬邕墓志》全称《魏故持节龙骧将军督营州诸军事营州刺史征虏将军太中大夫临青男崔公之墓志铭》，是北魏经典楷书碑刻，在北魏众多书法碑刻中属于精品佳作。此碑刻文字结体有淳雅古朴之风格，在用笔上给人一种圆浑劲逸的感觉，时有拙趣，被后人称赞为“六朝志石之冠”。该碑于清康熙十八年于河北安平县出土，不久墓志原石即失，故原拓本极为稀有。查看详细

《雁塔圣教序》又称《慈恩寺圣教序》，为唐代书法家褚遂良的楷书代表作，是书法史上著名碑刻作品，亦是最能代表褚遂良楷书风格的作品，引领了大唐楷书新格。此碑帖共两碑1463字，上碑为序碑，全称《大唐三藏圣教序》，下碑为序记碑，全称《大唐皇帝述三藏圣教序记》，位于陕西西安市南郊慈恩寺大雁塔底层，分立塔门之东、西龛各一。查看详细