韩非子为什么不叫韩子？
韩非子和韩子其实是指同一个人。
韩非子是战国时期思想家、法家韩非的著作总集，他总结了前期法家的经验，形成了以法治为中心的思想体系，为新兴地主阶级的改革运动提供了理论根据。韩非针对孔子和儒家宣扬的“仁”“德”等概念，吸收了老子关于“道”的思想，提出了以“法治”为中心的法、术、势相结合的政治思想，认为三者不可分，“法”是社会的根本；“术”是人用；势“是人与法之间的结合。
之所以会产生韩非子不叫韩子的说法，是因为在唐朝中期，出现了一位文化巨人韩愈，他被尊称为“韩子”。由于当时儒家思想占据主导地位，主流知识分子对韩愈的尊崇自然超过了韩非，因此出现了两个“韩子”。为了避免混淆，人们开始用韩非子来称呼韩非，而将韩愈称为韩子。
因此，韩非子其实原本也可以叫韩子，但为了区分两位同名异人的身份，人们选择用韩非子来称呼韩非。
韩非子为什么没当成韩王？
韩非子没当成韩王的原因有多方面：
韩王的反对：韩王作为当时的韩国君主，肯定是坚决反对韩非子当韩王的，因为这会直接损害到他的利益，甚至会让他失去王位。
韩非子的实力不足：韩非子虽然才华出众，但他的实力并不足以支持他成为韩王。当时韩国国内政治形势复杂，各方势力争夺激烈，而韩非子的家族背景并不属于最强大的势力，因此他无法在争夺王位中占据优势。
韩非子的口吃问题：韩非子有口吃的毛病，这在古代社会中可能会被视为不完美或者不适合担任重要职务的缺陷。这也会影响到他的形象和号召力，使得他难以获得足够的支持来成为韩王。
外部势力的干涉：当时韩国所处的环境非常复杂，各国之间竞争激烈。特别是秦国，对韩国虎视眈眈，试图吞并它。因此，任何可能威胁到韩国稳定的事件或人物都会受到外部势力的干涉。虽然韩非子的理念与秦国相吻合，但由于他的口吃问题和个人形象不佳，秦国可能认为他不足以担任韩王的重任。
综上所述，韩非子没当成韩王的原因主要在于韩王的反对、自身实力不足、口吃问题以及外部势力的干涉等多方面因素的综合作用。
韩非子为什么是荀子的弟子？
韩非子是荀子的弟子，这其实是一个历史悠久的误解。
从传承关系上来看，韩非子与荀子的学说有相似之处，尤其是荀子主张礼法并重，而韩非子正是继承了这一思想，在其基础上进行了发展。但两人并没有直接的师承关系，说韩非子是荀子的弟子是没有历史依据的。
两人生活在不同的时代，韩非子是战国末期的人，而荀子则是春秋战国时期的人。因此，两人生活在不同的历史时期，他们之间的联系只是一种思想的传承和发展。
因此，说韩非子是荀子的弟子是不正确的。虽然韩非子的思想受到荀子思想的影响，但两人并没有直接的师承关系。
韩非子为什么认为孔子不知善赏？
韩非子认为孔子不知善赏的原因主要在于孔子的思想与法家思想存在矛盾和冲突。
首先，法家思想强调君主的权力和威严，主张以法治国，而儒家思想则注重仁爱、德治和礼制，两者的核心理念存在明显差异。韩非子认为，孔子的儒家思想过于强调个人的德行和修养，而忽略了整个社会的法律和秩序。因此，孔子在赏罚方面可能过于注重个人的主观判断和情感色彩，而忽略了客观的法律规定和公正性。
其次，韩非子认为孔子的儒家思想过于理想主义，而忽略了现实社会的复杂性和残酷性。孔子的思想强调个人的道德自觉和自我约束，但在现实社会中，这种理想主义往往难以实现，反而可能导致社会的混乱和不公。因此，韩非子认为，孔子对于赏罚的看法可能过于理想化，缺乏对于现实社会的适应性和可行性。
综上所述，韩非子认为孔子不知善赏的原因在于孔子的儒家思想与法家思想存在冲突和矛盾，而且孔子的思想过于理想主义，缺乏对于现实社会的适应性和可行性。
韩非子为什么去秦国？
韩非子去秦国并非他本意，而是因为秦王无意间了解到韩非子写的文章，对于如此有学问的韩非子表示非常的欣赏，所以一心想要把他弄到秦国为自己所用。韩非子的哥哥性格胆小怕事，由于秦国和赵国的战争，他害怕无端把自己国家牵扯进来，就主动表示求和，这才让韩非子到秦国当使者。
韩非子为什么不辅佐秦王？
韩非子不辅佐秦王的原因主要有两点。
首先，韩非子和李斯曾经是同窗，而李斯深知韩非辩才了得，担心嬴政被韩非计谋所蒙蔽，故上疏嬴政，陈述其中利害，设法把韩非置于死地。
其次，韩非子在韩国出生，他的政治理想和追求是挽救韩国，而并非辅佐秦王。他曾向秦王提出存韩的计划，但被姚贾以种种罪名诬陷，最后在狱中服毒自杀。
综上可知，韩非子不辅佐秦王是由于自身才华遭人嫉妒和自己的政治理想所致。
韩非子为什么会惨死秦国？
韩非子惨死秦国的原因主要有两方面。首先，他的思想主张与秦国丞相李斯等人的利益相冲突，这些人嫉妒他的才华和成就，担心他会威胁到自己的地位和权力，因此在秦王面前诽谤他，导致他被关进监狱。其次，他在秦国期间，曾以特使身份出使韩国，试图存韩，然而在四国联合攻秦时，他向秦王提出了存韩的计划，被姚贾以种种罪名诬陷，最后在狱中服毒自杀。
综上所述，韩非子因为才智出众，但不得当时统治者的赏识，且被嫉妒他的人陷害，最终导致惨死秦国。
韩非子为什么值得同情？
韩非子是战国时期韩国的一位哲学家，他主张以法治国，加强君主集权，为社会变革提供了理论基础。他的思想影响了中国政治的进程，成为了中国封建社会的基本政治原则之一。
从现代的角度来看，韩非子的思想具有鲜明的时代背景和社会环境。他出生在韩国，而韩国当时处于政治混乱、战争频繁的时期，社会治安极不稳定。在这样的背景下，韩非子提出了一系列的治国理念和策略，力图通过法治来实现社会秩序的稳定和国家强盛。
然而，我们也需要认识到韩非子的思想也有其局限性。他过于强调法律的权威性和君主集权的必要性，忽视了人民的利益和社会的公正性。同时，他的政治主张带有一定的权谋性质，对于权力的掌控和运用的欲望也带来了一定的负面影响。
尽管如此，韩非子的思想仍具有一定的历史意义和现实价值。他主张的法治精神和国家集权思想为中国封建社会的形成和发展提供了重要支持。同时，他的思想也对当今社会的法制建设和政治体制改革提供了一定的借鉴意义。
总之，韩非子的思想具有时代特征和现实价值，但在理解和同情他的同时，也需要看到其思想的局限性和缺陷。我们需要从中吸取合理的成分，结合当今社会的实际情况，不断推进社会的进步和发展。
