扎什伦布寺是藏传佛教格鲁派政令中心，其建筑融合了藏区传统建筑特色和佛教的特点，将宗教特点毫无保留地展现在世人面前。扎什伦布寺依山势而建，在其四周筑有宫墙，蜿蜒曲折的宫墙与其庄严的庙宇，一同构成扎什伦布寺的神圣之源。整个寺院坐北朝南，佛教殿宇随山势次第衔接，主体随从错落有致，于不经意间体现和谐对称。扎什伦布寺的殿堂建筑在突出宗教与民族特色的同时，更凸显文化底蕴。
强巴佛殿，是扎什伦布寺里比较宏大的殿宇建筑，因殿内有一尊高近30米的强巴大铜佛而著称。强巴佛殿上下分为莲花殿、胸部殿、面部殿和冠部殿五层，从大殿攀登到顶层，共有木梯105阶。整个建筑墙体以条石垒砌而成，条石之间搭配协调缝隙紧密，底部面积862米，随着层数而逐渐收拢。底下两层楼面内有回廊环绕，每层的四角各铸有铜狮一尊，整体硕大，威武雄壮有力。强巴佛自底层起，直至五层，面南背北，以端庄姿态俯视整个殿宇，其高26.2米，肩宽11.5米，耳长2.2米，仅眉宇间镶饰的大小钻石就有32颗，珍珠、琥珀、珊瑚、松耳石有1400多颗。整体结构和谐自然，造型优美生动，是巨型雕塑中难得的精品。此尊大佛耗时四年，共耗费黄金6700两，铜23万多斤，佛像面部以各种珍贵宝石镶嵌，因强巴佛为掌管未来生死之佛，所以在藏区，强巴佛在藏民心中地位尊贵。
释颂南捷大殿总面积为1933平方米，高度为35.25米。这座大殿建筑格局与其他灵塔殿不同，所采用的建筑材料为钢筋水泥框架结构，用花岗石砌成，殿墙厚度达1.83米，能防御八级地震。整体以藏族宗教风格为主题，借鉴各个历史时期建筑特色，大殿主题以红色棕色组成，塔顶以藏族屋顶与宗教佛塔形式组合而成，上面鎏金镀银。整个灵塔高11.55米，整体表面镶金包银，灵塔共有三层结构，下层摆放着藏区农牧产品和各种珍贵玉器宝石。中层摆放着藏传佛教格鲁派佛经著作，以及历代班禅学法心得体会笔记。历史传承的古代贝叶经，金字经书。最上层供奉着传世佛像，正中央为十世班禅法体真身，周围安放着各种宗教祭品。十世班禅大师灵塔面积为253平方米，塔身高11.55米，以金皮包裹，遍镶珠宝。共用宝石868个，珠宝24种6794颗，还有大陨石1个、金制护身符13个，琥珀445个。
五至九世班禅合葬灵塔殿“扎什南捷”，是整个扎什伦布寺规模最大的建筑，总面积达2000平方米。大殿内供奉着五至九世班禅合葬灵塔殿“扎什南捷”，大殿整体规模宏伟壮观，底部一、二层为藏式回廊结构，在中部隆起高塔建筑。大殿整体仍然采用藏式传统建筑表现，以红墙白窗为主体结构，藏式回廊以砖石砌成，映衬出所拱卫灵塔殿的高贵。灵塔殿内建有高达33.17米灵塔，周身以鎏金白银包裹，上面镶嵌着无数珠宝，在灵塔上雕刻出众多佛像，灵塔内安放着五具檀香木匣，里面装载着五至九世班禅遗骸，整个大殿面积广大，四周墙壁绘满了描写这几位班禅生平业绩的壁画。
度母殿又称强巴康，以供奉藏族佛教菩萨度母为主。整体建筑仍以藏族民族特色为主，大殿结构紧凑高耸，屋顶以佛家曼陀罗鎏金，大殿内有佛塔。
曲康夏为四世班禅灵塔殿，因扎什伦布寺为四世班禅亲自监工建造，所以他的灵塔殿级别高。灵塔殿整体建筑融合了汉藏宫殿建筑特点。在其基础及殿堂墙壁是以传统藏式结构筑造，朱红色的墙面与白色门窗点缀，窗下是用白色缎带进行点缀，风吹裙动，煞是美丽。整个大殿民族特点鲜明。大殿屋顶以中原传统殿堂屋顶结构建筑，飞檐斗拱衬托大殿的高贵大气。房顶正中耸立着藏族塔尖造型，整个屋顶以金色覆盖。四世班禅的灵塔殿，在扎什伦布寺建成之时，面积较小，仅仅只有一层建筑，后来班禅对这座灵塔不断扩建修缮，逐渐增加到四层建筑。建筑规模的扩大，使信徒对四世班禅更加崇敬，捐献的宝物络绎不绝。在灵塔大殿内，有高达11米的供奉灵塔，上面缀满了金银珠宝，色彩缤纷。大殿内抬头仰望，显得整个大殿空旷，数道经幡从上空垂挂，墙壁四周佛像林立，酥油灯点缀其中，使得整个大殿灯光辉映珍宝，殿堂气氛庄重。
措钦大殿 （大经堂）位于全寺的中心地带，是与寺庙共生的最早建筑之一，是整个寺院僧人打坐诵经的主要场所。大经堂面阔九间，进深七间，有四十八根柱子，可容僧众3800人。正中为释迦牟尼佛殿，供奉着释迦牟尼镀金佛像。
甲纳拉康意为汉佛堂，这在西藏其它寺院是没有的。它位于四世班禅灵塔殿西侧，是七世班禅丹必尼玛在乾隆年间所建。殿内专设一室供奉乾隆皇帝画像原作，像前有一“道光皇帝万岁万岁万万岁”的牌位。汉佛堂内的偏殿是清朝驻藏大臣同班禅会晤时的客厅。据说过去每逢皇帝传下圣旨，便由驻藏大臣在此佛堂宣读，班禅接旨后，再同驻藏大臣到会晤厅叙谈。在陈列厅还珍藏着清朝皇室赐给历世班禅的金册金印、玉册玉印等珍品，以及各种礼品，如隋唐时期的古佛、唐朝的9尊青铜佛像、元朝的赤身女度母像、明朝的永乐古瓷，以及罕见的贝叶经、玉石如意、元明织品等等。
展佛台位于扎什伦布寺最东头，是由一世达赖根敦珠巴创建，已有500多年的历史。
北京——沧榆高速——京藏高速——109国道——达珠孜区——扎什伦布寺
广州——苍硕高速——汕昆高速——大丽高速——林拉公路——达珠孜区——扎什伦布寺
明正统十一年（1446年），宗喀巴的第八弟子、一世达赖根敦珠巴为纪念去世的经师希饶僧格，聘请西藏、尼泊尔工匠在日喀则精制了一尊2.7米高的释迦牟尼镀金铜像。
明正统十二年（1447年）9月，为安放释迦牟尼镀金铜像，由喇嘛教格鲁派（黄教）根敦主持兴建。同年，措钦大殿（大经堂）始建。
明天顺三年（1459年），措钦大殿（大经堂）落成。
明天顺五年（1461年），在大经堂左侧扩建一个大佛堂，同年修建度母殿。
明万历二十八年（1600年），罗桑却吉接任扎什伦布寺第16任法台。他效法大昭寺，创立了扎什伦布寺的传召大法会，还大量制作佛像，修建佛殿，新建僧舍，对寺院进行了大规模扩建。
明永历二十年（1666年），曲康夏建成。
清康熙五十二年（1713年），成为历代班禅的驻锡地。
清光绪三十年（1904年），强巴佛第一次更换袈裟。
民国三年（1914年），强巴佛殿建成。
1957年，强巴佛第二次更换袈裟。
1985年，扎什伦布寺举行了第三次更换袈裟的仪式。
1993年，十世班禅大师的灵塔及祀殿落成开光。
2011年以来，西藏自治区创新寺庙管理，着力提升寺庙公共服务水平，为寺庙通路、通电、通水、通信、通广播电视，解决僧尼生活中的实际困难。
史书记载，扎什伦布寺的建造者根敦珠巴是后藏萨迦人，也是把黄教传到后藏的第一人。根敦珠巴7岁时父亲去世，15岁时拜珠巴喜饶为师。明永乐十三年（1415年），他在扎西多喀首次拜见宗喀巴大师，之后到拉萨甘丹寺拜宗喀巴为师，成为宗喀巴大师最得力的弟子之一。宗喀巴圆寂后，根敦珠巴返回后藏。明正统十一年（1446年），根敦珠巴为纪念去世的经师喜饶僧格，聘请西藏、尼泊尔工匠在日喀则精制了一尊2.7米高的释迦牟尼镀金铜像。为安放这尊铜像，根敦珠巴在帕竹政权的资助下，于明正统十二年（1447年）9月开始修建寺院，历时12年，将所造之像置于该寺净室内。扎什伦布寺建成，根敦珠巴成为第一任住持，他在任25年，声名显赫，弟子众多。在扎什伦布寺最兴盛时，喇嘛多达5000余人，成为格鲁派在后藏地区最大的寺院。
四世班禅罗桑却吉，是班禅活佛系统得以建立、历世班禅在后藏得以立稳根基的第一人。从他以后，扎什伦布寺的历代班禅，除八世班禅因健康原因27岁去世之外，都是在佛教、政治方面很有作为的宗教领袖。
五世班禅罗桑意希师事五世达赖，主持了六世达赖的寻认、受戒及七世达赖进藏、坐床。清康熙五十二年（1713年），康熙皇帝封他为“班禅额尔德尼”，授金印、金册，并加封以前各世班禅。自此，班禅与达赖地位同等，尤其在后藏政教方面的权力得到强化。
六世班禅是一位政治上非常成熟的高僧。清乾隆三十九年（1774年），英国东印度公司与不丹发生战争，不丹国王请六世班禅出面调解，英国驻印总督派代表到扎什伦布寺会见六世班禅，提出种种无理要求，六世班禅一律给予坚决拒绝。
七世班禅在扎什伦布寺任期，经历了清朝4个皇帝，和76名清朝驻藏大臣、帮办共过事。他始终坚持西藏属于清朝中央，是中国领土不可分割的一部分，朝廷对他非常信赖。
九世班禅是西藏近代史上一位杰出的反对帝国主义侵略的领袖人物。早期，他与十三世达赖共同投入抗英斗争，晚年积极从事抗日斗争。“至宣化使署枪支，除卫士队及员役自卫者外，其余献与中央，共济国难……”这是九世班禅大师圆寂前写下的遗书。
全国人大副委员长、十世班禅确吉坚赞，是人们熟知的佛教领袖，在维护祖国统一和民族团结等方面都做出了重大贡献。
扎什伦布寺的建筑特点鲜明，宗教与民族相结合特点突出，更多展现的是相互之间的融合，在扎什伦布寺内，可以看到各个时代建筑特点，不论唐宋还是明清，其建筑特点在此都能体现。整个扎什伦布寺规模宏大，成为整个藏区佛教建筑独特的代表。扎什伦布寺内建筑众多，风格各异，体现出藏族传统建筑特色和宗教相融合的结构特征。在这里，藏族传统工艺和建筑特点，将藏传佛教的佛法艺术，班禅灵塔的庄严肃穆表现得较好，扎什伦布寺也因其宗教突出地位而成为藏传佛教圣地，其建筑格局成为具有独特佛教内涵的建筑景观。
1961年3月4日，扎什伦布寺被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
