扎如寺坐落于九寨沟风景名胜区扎如马道中途，宝镜岩下，是九寨沟附近最大的雍仲本教寺庙。
据藏文史籍记载，距今已有一千年的历史。藏语全称叫“热悟贡扎西彭措林”（圣地吉祥圆满洲）。由于文化大革命时期寺院被毁后，寺址归附近的扎如村所有，故顺口称之为“扎如寺。
现任住持为奔卡嘎桑仁静仁波切。
扎如寺由大殿、藏经楼、吉祥多门塔等组成，是一座具有浓厚藏族寺庙色彩的建筑，庙前挂有五色经幡，随风而动。“
扎如寺属“雍仲本教”，历史上属“奔卡拉康”。“奔卡拉康”是本教创始人--辛饶弥沃如来佛祖（敦巴辛饶）的骨系--”希升贡灿旺登“后裔”章松尼玛塔朵“活佛约在公元870年创建。到明朝末年公元1573年，第二十一世奔卡活佛旦增坚参得到当时从西藏来的尕让尼玛高僧的加持和指点，把以前几座分散的小庙（奔卡拉康、盘兴拉康等）统合成一个大寺院，并选寺址新建大寺，赐名为“热悟宫扎西彭措林”（圣地吉祥圆满洲）。因此，奔卡活佛旦增坚赞是一位在近代深受爱戴的活佛，在九寨沟一带有深远的影响。文化大革命时期寺院被毁后，寺址归附近的扎如村所有，故顺口称之为“扎如寺”。
到清朝中末期，第二十八世奔卡活佛仁青坚赞和第二十九世奔卡活佛尤仲赤仲时期，先后对寺院进行了大规模的扩建修缮，同时特派一批信念坚定、能吃苦耐劳的僧人赴青海、西藏等地去购买寺院所需的建筑装饰物及经书、佛菩萨、法器等。
到民改前夕，寺院已建成了具有相当规模的朝拜之地，成为香火旺盛的佛法圣地。
寺庙有僧侣129人，“杜旦”5人，活佛2人（第三十世奔卡桑吉次仲和磐兴泽觉），信教村寨四十多个，信教群众六千余人。寺
重要法器、文物有“能叙大仁估让胸”、“自生金菩萨”、“自生金塔”、“佛舍利子”等；另有金顶、金轮、金塔、金幢、金法兽等，佛菩萨塑像大小一百多个，有千尊佛、壁画、唐卡、蟒筒、铜号、唢呐、净水壶、末尼宝、金刚杵、鼓、锣、钵、铜灯、铜器等。有佛经“甘珠尔”等经书300多卷；大小转经桶500多个，佛事活动和神舞中使用的各种法器法具70余件。
解放后民族地区土地改革时，党和国家对寺院采取了保留并加以保护的政策。1957年，阿坝州藏区发生反动上层的叛乱，将南坪县一带（九寨沟县）的寺院房屋和主要文物法器破坏，剩余的房屋和财产在十年浩劫中作为“四旧”切底毁灭。1970年，在“农业学大寨”中推倒残墙开垦为农田，并改造成果木园。
党的十一届三中全会以后，1985年，信教群众和原寺院的僧侣们自发集会在寺院遗址搭帐篷开展了第一次佛事活动。以后信教群众积极捐款捐物要求重建扎如寺。
1986年，在四川省人民政府九寨沟现场办公会期间，四川省民委、四川省宗教局参加了会议。四川省宗教局负责人对扎如寺的情况作详细调查后，同意恢复扎如寺，阿坝州宗教局以阿宗发（1986）2号文批准恢复扎如寺，四川省宗教局拨款40000元作为恢复扎如寺的资金，加上群众的捐款捐物，扎如寺大经堂计划按原始规模和形状加以重建恢复。但因当时的政策等原因未能得成，只好压缩了大经堂建筑规模。此后根据筹集的资金情况陆续修建了。
寺院成立了由奔卡嘎桑仁静、郎介赤果、泽旺郎杰、能杰、泽丁介等7人组成的寺管会，由第31世奔卡嘎桑仁静活佛担任寺院主持及寺管会主任。
国家对扎如寺实行了以寺养寺的政策，同时作为人文景点纳入九寨沟风景区的总体规划，统一管理，寺院开展了以餐饮服务、出售旅游纪念品为主的经济收入门路。并靠信教群众和游人的募捐增加经济收入，逐步完善了寺院的各项社会职能。
经过全体僧侣，广大信众和特有一批善心人士的鼎力支持下，寺院管理班子克服各种艰难困苦，迎难而上较好的完成了寺院主体工程建设及部分装修和佛菩萨的安置任务。
如今寺院总占地面积为100余亩，建筑面积为20000多平方米，其中，寺院标志性建筑有“雍仲拉泽佛塔”。该塔总高为50米，实用空间为5层，每层空间高度为6米。第一层为博物馆，第二层为显宗殿，第三层为密宗殿，第四层为心宗殿，第五层供有佛祖舍利宝塔和大藏经“甘珠尓”108套。
在主殿外有一圈围廊，围廊上面安置着许多转经筒。
还建有茶房、库房、客房、接待房、奔卡仓囊钦（活佛楼）、郎介确登钦牟（尊胜大佛塔）、广场、僧侣公寓、打鼓房、禅门，以及商店、餐厅、停车场等。
扎如寺属“雍仲本教”，“雍仲本教”是辛饶弥沃如来佛祖所传教的如来正法，也被称为西藏最古老的象雄佛教。“雍仲本教”就是以人为“本”，将一切有情众生都作为普度的对象，令世人破迷开悟、断障除惑、解今生来世之苦、获得究竟圆满解脱的大乘佛法。
由于“古象雄文明”有着悠久灿烂的历史，已被列入世界文化遗产的保护范围。2013年7月，“古象雄佛法”大藏经”汉译工程已经被列入“中国社会科学院”的重点课题。
雍仲本教在藏地传承了一万八千多年，从十八位象雄国王至吐蕃第一任国王聂赤赞布之间，全民信奉本教，因此有不少修行本教而成就虹化身的大成就者，历史上因修行本教而成就虹化身一辈辈从无间断过的大成就者就有二十四位，而其他有间断的虹化身大成就者，则更是无记其数。“雍仲本教”既是古象雄文化的核心，也是中国西藏民族传统文化和藏传佛教的源泉，是青藏高原的人们献给世界的瑰宝和值得藏族人民骄傲的宝贵精神财富。
2014年5月18日，九寨沟扎如寺“圣地吉祥圆满洲”举行盛大仪式，扎如寺主持活佛奔卡嘎桑仁静仁波切率领全寺僧众，迎请佛祖辛饶弥沃舍利宝到该寺“雍仲喇则”佛塔顶端供奉。
寺院每年举行4次佛事活动，第一次是“良美都钦”，举行时间为农历正月初三至初六共4天；
第二次是“麻智助钦”，举行时间为农历四月初七至十六日共11天；
第三次是“郎介东确”，举行时间为农历五月十四至十六日共3天；
第四次是“顾朵”，举行时间为农历九月二十七至二十九日共3天。
九寨沟的藏民信仰的多为本波教，本波教又名本教，雍仲本教。是最早传入藏区的古象雄佛法。最基本的理论是：万物有灵。灵为“灵魂和生命”。信奉本教的藏民认为，九寨沟的山山水水、一草一木都是神灵所赐，因此对九寨沟的万物给予加倍的爱护。
九寨沟藏族同胞相信万物有神。山有山神，水有水神。在每年藏历4月（阳历6月）举行一次，为期5天”日桑文化节“又被称为祭“神山、神水“的节日（日桑藏语译音，意思是“神山、神水”）。
九寨沟日桑文化节期间，举办地点将搭建帐篷群，中间为讲经主体帐篷，专为讲经、说道的高僧大德准备；周边为村寨帐篷群，用于九寨沟九个藏族村寨藏族同胞参会所用。
扎如寺现任住持奔卡嘎桑仁静仁波切在日桑文化节的期间将为信教群众进行讲经、说道。内容多以祈祷和谐、平安为主：祈祷大自然和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐；祈祷各个村寨、藏家的平安、顺利、五谷丰登以及来年免遭各种灾害的侵袭。
日桑文化节的最高潮在最后一天，人们将所把经文、药材、刀箭放置于精美的宝瓶内，再由僧人带领各村寨信众前往神山顶、海子边，分别将宝瓶放置于最深的海底、最高的山顶不同的八个方向。通过这种敬天神、山神、水神的形式，来祈祷风调雨顺，庄稼丰收，人畜平安等。
