《阿房宫赋》是唐代文学家杜牧的赋作。此赋通过对阿房宫兴建及毁灭的描写，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。全赋运用丰富的想象，以铺叙、夸张的手法，富于抑扬顿挫的音乐节奏，展开描写，语言工整而不堆砌，富丽而不浮华，气势雄健，风格豪放。
ē
阿
páng
房宫赋
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰
màn
缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融。舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃
pín
嫔
yìng
媵
qiáng
嫱，王子皇孙，辞楼下殿，
niǎn
辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也。绿云扰扰，梳晓鬟也。渭流涨腻，弃脂水也。烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也。辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极
yán
妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，
piāo
剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎
chēng
铛玉石，金块珠砾，弃掷
lǐ
逦
yǐ
迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽
zī
锱
zhū
铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫。架梁之椽，多于机上之工女。钉头磷磷，多于在
yǔ
庾之粟粒。瓦缝参差，多于周身之帛缕。直栏横
jiàn
槛，多于九土之城郭。管弦
ōu
呕
yā
哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
阿房宫:秦始皇在渭南建造的宫殿，始建于公元前212年，至秦亡时尚未完工，遗址在今陕西西安西南阿房村。阿房，指宫殿的四阿（即四周）有宽阔宏丽的曲檐。
六王毕:六国灭亡了。齐、楚、燕、韩、赵、魏六国的国王，即指六国。毕，完结，指为秦国所灭。
一:统一。
蜀山兀:蜀地的山光秃了。兀，山高而上平。这里形容山上树木已被砍伐净尽。
阿房出:阿房宫出现了。出，出现，意思是建成。
覆压三百余里:指从渭南到咸阳覆盖了三百多里地。这是形容宫殿楼阁接连不断，占地极广。覆压，覆盖。里，这里为面积单位，不是长度单位。古代五户为一邻，五邻为一里。
隔离天日:遮蔽了天日。这是形容宫殿楼阁的高大。
骊山北构而西折:（阿房宫）从骊山北边建起，折而向西。
直走咸阳:一直通到咸阳（古咸阳在骊山西北）。走，趋向。
二川:指渭水和樊川。
溶溶:河水宽广而流动的样子。
廊腰缦回:走廊长而曲折。廊腰，连接高大建筑物的走廊，好像人的腰部，所以这样说。缦，萦绕。回，曲折。
檐牙高啄:突起的檐角尖耸，犹如禽鸟仰首啄物。檐牙，屋檐突起，犹如牙齿。
各抱地势:各随地形。指阿房宫的宫殿楼阁随地形而建，彼此环抱呼应。
钩心斗角:指宫室结构的参差错落，精巧工致。钩心，指各种建筑物都向中心区攒聚。斗角，指屋角互相对峙，好像兵戈相斗。
盘盘焉:盘旋的样子。焉，相当于“然”。
囷囷焉:屈曲的样子，曲折回旋的样子。
蜂房水涡:像蜂房，像水涡。楼阁依山而筑，所以说像蜂房，像水涡。
矗不知其几千万落:矗立着不知它们有几千万座。矗，高耸。落，相当于“座”或者“所”。
未云何龙:没有云怎么出现了龙？《易经》有“云从龙”的话，所以人们认为有龙就应该有云。这是用故作疑问的话，形容长桥似龙。
复道:在楼阁之间架木筑成的通道。因上下都有通道，叫做复道。
霁:雨后天晴。
冥迷:分辨不清。
不知西东:使人不能分辨东西。西东，亦作“东西”。
歌台暖响:人们在台上唱歌，歌乐声响起来，好像充满着暖意。
春光融融:如同春光那样融和。融融，和暖的样子。
舞殿冷袖:人们在殿中舞蹈，舞袖飘拂，好像带来寒气。
风雨凄凄:如同风雨交加那样凄冷。
妃嫔媵嫱:统指六国王侯的宫妃。她们各有等级，妃的等级比嫔、嫱高。媵是陪嫁的侍女，也可成为嫔、嫱。
王子皇孙:指六国王侯的女儿、孙女。
辞楼下殿:辞别六国的楼阁宫殿。
辇来于秦:乘辇车来到秦国。
明星荧荧:光如明星闪亮。荧荧，明亮的样子。
开妆镜:宫人打开梳妆的镜子。
涨腻:涨起了一层脂膏。腻，指洗脸水中浮起的胭脂、香粉。
椒兰:两种香料植物，焚烧以熏衣物。
辘辘远听:车声越听越远。辘辘，车行的声音。
杳:遥远得踪迹全无。
一肌一容:任何一部分肌肤，任何一种姿容。
态:指姿态的美好。
妍:美丽。
缦立:久立。缦，通“慢”。
幸:封建时代皇帝到某处，叫“幸”。妃嫔受皇帝宠爱，叫“得幸”。
有不见者:一作“有不得见者”。
三十六年:这里指嬴政在位执政的年数。
收藏:动词作名词，指收藏的金玉珍宝等物。
经营:动词作名词，指金玉珍宝等物。
精英:形容词作名词，精品，也有金玉珍宝等物的意思。
剽掠其人:从人民那里抢来。剽，抢劫，掠夺。人，民。唐人避唐太宗李世民讳，改“民”为“人”。
倚叠:积累。
鼎铛玉石:把宝鼎看作铁锅，把美玉看作石头。铛，平底的浅锅。
金块珠砾:把黄金看作土块，把珍珠看作石子。
逦迤:连续不断。这里有“连接着”“到处都是”的意思。
心:心意，意愿。
奈何:怎么，为什么。
锱铢:古代重量名，一锱等于六铢，一铢约等于后来的一两的二十四分之一。锱、铢连用，极言其细微。
负栋之柱:承担栋梁的柱子。
磷磷:形容物体棱角分明而突出。也指水中石头突立的样子。这里形容突出的钉头。
庾:露天的谷仓。
槛:栏杆。
九土:九州。
管弦呕哑:形容音乐声音嘈杂。呕哑，象声词，指声音嘈杂。
独夫:失去人心而极端孤立的统治者。这里指秦始皇。
骄固:骄纵，顽固。
戍卒叫:指陈胜吴广起义。
函谷举:刘邦于公元前206年率军先入咸阳，推翻秦朝统治，并派兵守函谷关。函谷，关址在今河南灵宝东北。举，被攻占。
楚人一炬:指项羽（楚将项燕的后代）于公元前206年入咸阳，并焚烧秦的宫殿，大火三月不灭。
呜呼:一本无此二字。
族秦:灭秦。族，灭族。
嗟乎:一作“嗟夫”。
使:假使。
递:传递，这里指王位顺着次序传下去。
万世:万世：《史记·秦始皇本纪》载：秦始皇统一六国后，“下诏曰：“朕为始皇帝，后世以计数，二世，三世至于万世，传之无穷。”然而秦朝仅传二世便亡。
不暇:来不及。
哀:哀叹。
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融。舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
六国统治结束，天下合而为一。蜀山砍伐一空，阿房得以建成。覆盖三百余里，遮天蔽日。从骊山向北构筑而后西折，直达咸阳。渭樊二川浩浩荡荡，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。走廊如绸带回绕，飞檐像鸟嘴高啄。各因地势制宜，钩连对凑相互配合。盘绕着呀，回旋着呀，像密集的蜂房、激流的水涡，高高矗立，不知有几千万座。骤见长桥卧于水波，没有云彩哪来的游龙？乍逢复道高架在天空，不曾雨晴哪来的彩虹？高低冥迷，不辨东西。台上歌声温柔，一派春光融融；舞殿冷袖翻飞，一阵风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不同。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也。绿云扰扰，梳晓鬟也。渭流涨腻，弃脂水也。烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也。辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。
六国的妃嫔媵嬙，王子皇孙，离开了故国的楼阁宫殿，乘车来到秦国。早上唱歌，晚上弹琴，成了秦国的宫人。明星荧荧，是她们打开了妆镜；绿云扰扰，是她们早晨在梳理发鬟；渭水泛起一层油腻，是她们泼下的洗脸水；烟雾弥漫，是她们在焚烧椒兰。雷霆突然惊动，是宫车在经过；车轮声远去，杳杳然不知它去向何方。卖弄姿容，尽态极妍。伫立遥望，盼望皇帝的幸临。有人未睹天颜，长达三十六年。
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
燕赵收藏的奇珍，韩魏经营的宝物，齐楚保存的重器，多少代多少年，掠夺自民间，堆积如山。一旦国破家亡，都给运到此间。视鼎如铛，视玉如石，挥金如土，以珠作砾，四处拋掷，秦人见了，也不怎样爱惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫。架梁之椽，多于机上之工女。钉头磷磷，多于在庾之粟粒。瓦缝参差，多于周身之帛缕。直栏横槛，多于九土之城郭。管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
哎呀！一个人的心，也就是千万人的心。秦人喜欢奢侈，六国人也眷念故家。为什么掠夺时一丁点儿也不放过，用起来却当成泥沙？使负荷大梁的柱子，比地里耕田的农夫还多；架在屋梁上的椽子，比机杼旁的织女还多；显眼的钉头，比粮仓里的谷粒还多；参差的瓦缝，比人们身上穿的丝缕还多；纵横的栏杆，比九州的城郭还多；呕哑的乐声，比市上人们的语声还要嘈杂。使天下的人，敢怒而不敢言。而独夫的心，日益骄傲而顽固。陈胜、吴广振臂一呼，刘邦一举攻占函谷；楚人项羽放了一把火，可怜阿房宫成了焦土。
呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
哎呀！灭掉六国的，正是六国，而不是秦国。族灭秦国的，正是秦国，而不是天下的人。哎呀！假使六国君主各自爱护他们自己的人民，就足以抵抗秦国的入侵。假使秦国也能爱护六国的人民，就可以传位三世，乃至万世而为君，谁又能族灭它呢？秦人无暇自哀，而使后人哀怜之；后人哀怜之而又不引以为借鉴的话，那就会使他们的后人又来哀怜他们啊！
《阿房宫赋》写于唐敬宗宝历元年（825），杜牧二十三岁。当时朝廷大兴土木，修建宫室。杜牧借古讽今，切谏时弊。
杜牧所处的时代，政治腐败，阶级矛盾异常尖锐，而藩镇跋扈，吐蕃、南诏、回鹘等纷纷入侵，更加重了人民的痛苦，大唐帝国，已处于崩溃的前夕。杜牧针对这种形势，极力主张内平藩镇，加强统一，外御侵略，巩固国防。为了实现这些理想，他希望当时的统治者励精图治、富民强兵，而事实恰恰和他的愿望相反。唐穆宗李恒以沉溺声色送命。接替他的唐敬宗李湛，荒淫更甚，“游戏无度，狎昵群小”，“视朝月不再三，大臣罕得进见”；又“好治宫室，欲营别殿，制度甚广”；并命令度支员外郎卢贞，“修东都宫阙及道中行宫”，以备游幸（《通鉴》卷二四三）。对于这一切，杜牧是愤慨而又痛心的。他在《上知己文章启》中明白地说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”可见《阿房宫赋》的批判锋芒，不仅指向秦始皇和陈后主、隋炀帝等亡国之君，而主要是指向当时的最高统治者。
杜牧（803—853），唐代文学家。字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。太和二年（828）进士，曾为江西观察使、宣歙观察使沈传师和淮南节度使牛僧孺的幕僚，历任监察御史，黄州、池州、睦州刺史，后入为司勋员外郎，官终中书舍人。以济世之才自负。诗文中多指陈时政之作。写景抒情的小诗，多清丽生动。人谓之小杜，和李商隐合称“小李杜”，以别于李白与杜甫。有《樊川文集》二十卷传世。
《阿房宫赋》被选入《古文观止》卷七，编选者指出这篇作品“为隋广（隋炀帝）、叔宝（陈后主）等人炯戒，尤有关治体”，很有见地；但由于对杜牧的社会环境和政治态度缺乏了解，还未能准确地揭示作者的创作意图和这篇作品的思想意义。
此赋运用典型化的艺术手法，在不长的篇幅中，将宫殿建筑之恢弘壮观，后宫之充盈娇美，宝藏之珍贵丰奢，表现得层次分明而具体形象，由此得出秦始皇之所以统治不能久远，即在于暴民取材、不施仁爱的结论，为当时最高统治者提供了深刻的教训和警示。全文除了具有震撼人心的思想力量外，也具有很高的艺术价值。
“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。”起势雄健，涵盖无穷，看似仅仅是叙事，实则于叙事中寓褒贬，为此后的许多文字埋下根子。“六王毕”“四海一”，一亡一兴的原因和关键这些问题都在后文解答。例如在中间写道：“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山……”则六王之骄奢淫逸，不惜民力，已于言外见意。到了篇末，更明确地作了结论：“灭六国者六国也，非秦也”，“使六国各爱其人，则足以拒秦”。从这里，就可以看出首句那个“毕”字下得好。“六王”之“毕”，其原因既在自身，那么，秦能统一四海的原因，也就不言可知了。这两句一抑一扬，而扬秦又是为更有力地抑秦蓄势。秦统一四海之后，如果吸取“六王”的教训，“复爱六国之人”，就不会那么迅速地被“族灭”。谁知秦王一旦变成秦始皇，立刻志得意满，走上腐化的道路。“蜀山兀，阿房出”，一因一果，反映了一苦一乐，六个字概括了无限深广的内容。“兀”“出”两字，力重千钧，自不待言。而从“兀”到“出”的过程，更给读者留下了驰骋想像的广阔天地。第一，举蜀山以概秦陇之山。由蜀山到关中要经过“难于上青天”的蜀道，凭借人力运送巨大的木料异常艰难。而一定要取材蜀山，见得秦陇一带的树木已经砍伐一空，还不敷用。秦陇之山尽秃而殃及蜀山，直到蜀山不剩一木而阿房始“出”，则阿房宫多么宏大，秦始皇多么骄奢已不难想见。第二，举木料已概其他建筑材料。所需的木料既如此众多，则其他的建筑材料需要多少，也不难想见。第三，举砍伐、运送木料以概其他工程。而从木材及其他一切建筑材料的砍伐、加工、运送直到合拢来建成“覆压三百余里”的阿房宫，都是役使人民进行的，这中间榨取了多少人民的血汗，葬送了多少人民的生命，也是可以想见的。“六王”既以“不爱其人”而覆亡，秦始皇又将自己的淫乐建筑在人民的苦难之上，那么，从“六王”的已“毕”，是很可以预见秦的将“毕”的。
廖莹中《江行杂录》上说：“杜牧之《阿房宫赋》云：‘六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。’陆傪作《长城赋》云：‘千城绝，长城列。秦民竭，秦君灭。’傪辈行在牧之前，则《阿房宫赋》又祖《长城》句法矣。”《长城赋》（见《全唐文》卷六一九）以四个三字句发端，一句一意，层层逼进；又句句押韵，音节迅急，有如骏马下坡，迅快无比。《阿房宫赋》正与此相似，说它“祖《长城》句法”，是很有见地的。但作赋以四个三字句开头，并非始于陆参，而是创于晋人郭璞。郭璞《井赋》云：“益作井，龙登天，凿后土，洞黄泉。”此后，南朝谢惠连《雪赋》以“岁将暮，时既昏，寒风积，愁云繁”发唱，无疑受了郭璞的启发，却青出于蓝。《长城赋》学习《井赋》《雪赋》的句法，又比前者更胜。《阿房宫赋》则在取法前人的基础上有更多的创造，百尺竿头更进一步。这说明文艺创作既贵在创造，又需要借鉴前人。
“覆压三百余里，隔离天日”两句，紧承“出”字，总写阿房宫的规模。上句言其广，下句言其高。自“骊山北构而西折，直走咸阳”到“高低冥迷，不知西东”，就广、高两方面作进一步的描写。“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”等句，既简练，又形象。特别是“长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹”更其传神。不说长桥如龙，复道如虹，而说“未云何龙”，“不霁何虹”，不仅笔势跌宕，而且从惊叹语气中表达了对那些建筑物的观感，给客观描写涂上了浓烈的抒情色彩。
以上写阿房宫的宏伟瑰丽，已寓贬义；但还不能完全说明问题。因为完成如此宏丽的建筑，固然加重了人民的负担；但如果在完成之后用来做有利于人民的事情，那还是应该赞许的。所以，作者在写了阿房宫的宏伟瑰丽之后，立刻将笔锋伸向更重要的地方。“歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。”这几句用夸张的手法描写了歌舞之盛（歌喉吐暖，舞袖生风，以致改变了气候）。接下去，点出那些供秦始皇享乐的歌舞者，乃是六国的“妃嫔，王子皇孙”；既回应“六王毕”，又暗示秦统治者的前途。
从“明星荧荧”到“三十六年”一段上承“为秦宫人”，这是脍炙人口的一段。不直说美人众多，却用明星、绿云、渭涨、雾横比喻妆镜、晓鬟、弃脂、焚椒，间接地写出美人之多，其手法已很高明。但还不止于此。通过形象而又贴切的比喻，既写了美人，又写了阿房宫。下临渭水，高插青霄的楼阁，像蜂房似的布满空际的窗户，以及当窗晓妆的美人，都历历如见。而写美人，又正是为了写秦始皇。所以，接着便写“宫车”之过。“宫车”日日行幸，而宫人尚“有不见者，三十六年”，则秦始皇荒淫到何种程度，也就用不着说穿了。
这一段也是前有所承的。陆傪《长城赋》云：“边云夜明，列云铧也；白日昼黑，扬尘沙也；筑之登登，约之阁阁，远而听也，如长空散雹；蛰蛰而征，沓沓而营，远而望也，如大江流萍；其号呼也，怒风訇；其鞭朴也，血流纵横。”《阿房宫赋》的开头既然取法于《长城赋》，那么中间的这一段，造句、构思都有一致之处，可能也受了《长城赋》的启发。当然，如果从句式的相似方面着眼，它受《华山赋》的影响更其明显，洪迈《容斋五笔》卷七指出：“唐人作赋，多以造语为奇。杜牧《阿房宫赋》云：‘明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。’其比兴引喻，如是其侈？然杨敬之《华山赋》又在其前，叙述犹壮，曰：‘见若咫尺，田千亩矣；见若环堵，城千雉矣；见若杯水，池百里矣；见若蚁垤，台九层矣；醯鸡往来，周东西矣；蠛蠓纷纷，秦速亡矣；蜂窠联联，起阿房矣；俄而复然，立建章矣；小星奕奕，焚咸阳矣；累累茧栗，祖龙藏矣。’……则《阿房宫赋》实模仿杨作也。”杨敬之《华山赋》（见《唐文粹》卷六）一脱稿，即传诵士林，轰动一时，韩愈、李德裕、杜佑都十分赞赏。上引数句，杜佑时常吟诵（见《容斋五笔》卷七《唐赋造语相似》条）。杜佑是杜牧的祖父，则杜牧熟习这篇作品是毫无疑问的。但杜牧的“明星荧荧”等句，绝不能说是“模仿杨作”，而是从杨作中吸取了有益的东西加以变化，用以表现新的主题，具有推陈出新的作用。
从“燕赵之收藏”到“亦不甚惜”，承上歌舞之盛，美人之多，进而写珍宝之富。通过这一系列叙写，形象地点出阿房宫的用途，从而对秦始皇进行了鞭挞。从开头直到这里，作者以精练、生动的笔墨叙写了阿房宫的兴建、规模和用途，没有抽象地发议论，而议论已寓于其中。读者不难看出：用人民的血汗凝成、供统治者享乐的阿房宫，集中地反映着人民的苦难，也集中地反映着统治者的荒淫腐化。
于是，作者水到渠成进一步完成他的主题：写阿房宫的毁灭，也就是写秦统治者的毁灭及其毁灭之故，向当时的最高统治者敲响警钟。
“嗟乎！一人之心，千万人之心也”，这是说“人同此心”，但继之而来的“秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？”却对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击。以下数句尤其精彩：“使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”这是紧承“嗟乎”以下各句而来的。“秦爱纷奢，人亦念其家”两句，“秦”“人”并提。接着以“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”的愤慨语总括秦的纷奢给人民带来的深重灾难。然后用“使”字领起，摆出一系列罪证。秦统治者剥削、压迫人民的罪证是不胜枚举的。文学创作的特点在于通过个别表现一般，因而在一篇作品中也用不着从各方面罗列罪证。作者写的是《阿房宫赋》，即从阿房宫着笔，就前半篇的叙写作出了逻辑的推演。一连串用准确的比喻构成的排句，形象地表现了“秦”与“人”、剥削者与被剥削者一乐一苦的两个方面及其相互关系。一句句喷薄而出、层层推进，到了“使天下之人，不敢言而敢怒”，已将火山即将爆发的形势全盘托出。再用“独夫之心，日益骄固”从反面一逼，便逼出“戍卒叫，函谷举”的局面，农民起义的熊熊烈火终于埋葬了统治者。而供统治者享乐的阿房宫也随之化为灰烬。
作者写《阿房宫赋》，其目的是给当时的最高统治者提供历史教训，为了丰富历史教训的内容，从“六王毕，四海一”以下，一直是既写秦又不忘六国。就章法说，以秦为主，以六国为宾；就思想意义说，以六国为秦的前车之鉴。阿房宫中的无数美人，乃是六国的“妃嫔”；阿房宫中的无数珍宝，又是六国“取掠其人”的长期积累。六国一旦灭亡，则美人“辇来于秦”，珍宝“输来其间”；那么，秦一旦蹈六国的覆辙，不以六国为鉴，最终也是自食其果；那么，当时的统治者又走秦的老路，当然也不会有更好的结局。写到这里，真可谓“笔所未到气已吞”！接下去，还不肯正面说破，却以无限感慨揭示出六国与秦灭亡的原因：“呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？”既指出六国与秦的所以亡，又指出倘能“各爱其人”，就不会亡。这才将笔锋转向“后人”——主要是当时的统治者：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”行文至此，作者以饱含激情的笔墨成功地表现了他的创作意图。结句更有言尽意不尽的特点。
在此以前总结秦亡教训的诗文很多，也有不少人能从统治者与人民的关系立论，但是，还没有一篇作品像此赋一样通过一个特殊的事物（阿房宫的兴灭），把人民与独夫的尖锐对立揭露得如此形象、深刻。
此赋结尾的一段议论也是有所借鉴的。《汉书》卷七十五载京房对汉元帝说：“齐桓公、秦二世亦尝闻此君（周幽王、周厉王）而非笑之，然则，任竖刁、赵高，政治日乱，盗贼满山，何不以幽、厉卜之而觉悟乎？……夫前世之君亦皆然矣。臣恐后之视今，犹今之视前也。”《通鉴·唐纪·贞观十一年》所载马周的议论也与此相类似：“盖幽、厉尝笑桀、纣矣，炀帝亦笑周、齐矣，不可使后之笑今如今之笑炀帝也。”不难看出，杜牧“后人哀之而不鉴之”的议论，是和京房、马周的议论一脉相承的。后人只“笑”前人、“哀”前人，却不肯引以为鉴，硬是要蹈前人的覆辙，就只能使“后人而复哀后人”、复“笑”后人，这的确是可悲的。
明人吴讷在《文章辨体序说》中引了《古赋辨体》里对《阿房宫赋》的几句评语，然后说：“吁！先正有云：‘文章先体制而后文辞。’学赋者其致思焉！”把文章体裁看得比内容还重要，这显然是荒谬的。何况说《阿房宫赋》“太半是论体”，也不完全符合事实。作者先以约占全文三分之二的篇幅简练地叙述，生动地描写了阿房宫的兴建、规模和用途，形象鲜明而含意深广。“嗟乎”以下，当然发了议论。但是，第一，议论中有描写。例如“使负栋之柱，多于南亩之农夫”以下一段，不加判断，只用农民、工女及其所生产的粟粒、帛缕等的数量与阿房宫的柱、椽、钉、瓦等相比较，而阶级矛盾的尖锐化已见于言外。第二，议论带有浓烈的抒情性。以“嗟乎”“呜呼”开头的各段，都洋溢着愤慨、痛惜与哀怨交织成的复杂情感。
这篇文章熔叙事、抒情、议论于一炉，概括叙写与细致描摹有机结合，骈散相间，错落有致，以气贯通，情理融会，既富于形象性，又有极大的气势，在艺术技巧上极见才思。全文气势贯注，语言的排比错落安排得很恰当。而最出色的是艺术想象入微，如“各抱地势，钩心斗角”，“高低冥迷，不知西东”，“一日之内，一宫之间，而气候不齐”，“辘辘远听，杳不知其所之也”。以及“嗟乎”以下一段中的那些对比，都是字字平易而意境尽出，这正是新体文赋所追求的艺术境界。
宋·陈长方《步里客谈》：《阿房宫赋》只是篇末说秦及六国处佳。若钉头粟粒等语，俳优不如。
宋·王楙《野客丛书》：杜牧之《阿房宫赋》曰：“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也。渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。”杨敬之《华山赋》曰：“见若咫尺，田千亩矣；见若环堵，城千雉矣。见若杯水，池百里矣；见若蚁堙，台九层矣。醯鸡往来，周东西矣；蠛蠓纷纷，秦速亡矣。蜂窠联联，起阿房矣；俄而复然，立建章矣。小星奕奕，焚咸阳矣；累累茧栗，祖龙藏矣。”二文同一机杼也。或者读《阿房宫赋》，至“歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。（一日之内），一宫之间，而气候不齐。”击节叹赏，以谓善形容广大如此。仆谓牧之此意，盖体魏卞兰《许昌宫赋》曰：“其阴则望舒凉室，羲和温房。隆冬御絺，盛夏重裘。一宇之深邃，致寒暑于阴阳。”非出于此乎？
宋·谢枋得《文章规范》：宏壮巨丽，驰骋上下，累数百言，至“楚人一炬，可怜焦土”，其论盛衰之理，判于此矣。末一段尤含鉴戒，读之有余味焉。
宋·史绳祖《学斋占毕》卷二：杜牧之《阿房宫赋》：“长桥卧波，未云何龙”，正本原是“云”字，后人传写讹云“未雩何龙”，殊为无理。杜之意盖谓长桥之卧波上，如龙之未得云，而飞去正如蛟龙得云雨，感终非池中物之义。若加以雩”字，则不惟无义，兼亦错误读龙字耳。《左传》“龙见而雩”注；谓龙星也。龙星未见，则不之雩。今日未雩，则龙当未见，何形可见。龙又星名，何有于长桥之势哉！又此赋善于用事。凡作文之法，经可证史，史不可证经，前代史可证后代史，后代不可证前。如《阿房宫赋》所用事，不出于秦时，只“烟斜雾横，焚椒兰也”两句，尤不可及。六经民以椒兰为香，如“有椒其馨，其臭如兰”，有国香是也，《楚辞》本只以椒兰为香，如“椒浆兰膏”是也。沉檀龙麝等字皆出于汉，西京以后词人方引用。至唐人诗文，则盛引沉檀龙麝为香，而不及椒兰矣。牧此赋独引用椒兰，是不以秦时所无之物为香也。只如近世文人作汉宫词、婕妤怨、明妃曲，而引用梅桩莲步字，尤为可笑。此皆齐末以后事，汉时宁见此而效之耶？刘观堂可谓不善用事，为事所使，殆谓此也。
元·祝尧《古赋辨体》：《阿房宫赋》，赋也。前半篇造句犹是赋，后半篇议论俊发，醒人心目，自是一段好文字。赋文本体，恐不如此。以至宋朝诸人之赋，大抵皆用此格。……杜牧之《阿房宫赋》，古今脍炙；但太半是论体，不复可专目为赋矣。毋亦恶俳律之过而特尚理以矫之乎？
明·吴景旭《历代诗话》：王勉夫谓：“……杜、杨二文，同一机杼。洪容斋谓，敬之赋内数语，杜佑、李德裕常所诵念，牧之乃佑孙，则《阿房宫赋》实模仿杨作也。《江行杂录》云，牧之《阿房宫赋》：‘六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。’陆傪《长城赋》：‘千城绝，长城列。秦民竭，秦君灭。’辈行在牧之前，则《阿房》又祖《长城》句法矣。”
清·金圣叹《天下才子必读书》卷十二：方奇极丽，至矣尽矣，都是一篇最清出文字。文章至此心枯血竭矣。逐字细细读之。
清·吴楚材、吴调侯《古文观止》卷七：前幅极写阿房之瑰丽，不是羡慕其奢华，正以见骄横敛怨之至，而民不堪命也，便伏有不爱六国之人意在。所以一炬之后回视向来瑰丽，亦复何有！以下因尽情痛悼之，为隋广、叔宝等人炯戒，尤有关治体。不若《上林》《子虚》，徒逢君之过也。
清·林云铭《古文析义》卷十三：此等题目，止要形容得壮丽无比，亏他起手单刀直入，慢把阿房宫点出，不用闲话，遂趁笔写得如此高大。若徒然高大，何足为奇，乃其中之结构处，则有楼阁，其多已如彼，空阔处，则有长桥复道其雄又如此。抑何如壮留也。然宫言中无可为乐，亦觉减价，乃稽歌舞之人，皆合六国之殊色，接应不暇，即有可为乐矣。使奇珍不列于前，本非全美，乃稽其充牣之宝，皆兼六国之后积，视犹粪壤。则阿房旷古无比也，岂不信哉！但其并作，非出鬼输神运，皆竭民之财力而为之。民心既失，岂能独乐，则天下之族秦，竟为秦灭六国之续，可谓千古永鉴矣。蜀山费尽斩伐，末后止还他一片焦土。盛极而衰，理本如此。篇中十三易韵，末以感慨发垂戒意，千古仅作。
清·王士祯《池北偶谈》卷十二：杜牧之《阿房宫赋》，文之奇不必言，然于事实殊戾。按《史》：始皇三十五年，营造朝宫渭南上林苑中，先作前殿阿房。阿房宫未成。二世元年，还至咸阳，曰：“先帝为咸阳朝廷小，故营阿房为堂室。今释阿房宫弗就，是彰先帝举事过也。”复作阿房宫。二年冬，右丞相去疾、左丞相斯、将军冯劫谏止作阿房宫作者。二世怒，下去疾等吏。去疾、劫自杀，斯就五刑。是终秦之世，阿房宫未成也。又考《史》：二十六年秦每破诸侯，写放其宫室，作之咸阳北坂上，南临渭，自雍门以东，殿屋复道，周阁相属。所得美人钟鼓以充入之。则牧之所赋“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人”者，指此。此实不名阿房宫，而谓“有不见者三十六年”，非阿房事实矣。“予既辨此，后读程大昌《雍录》、赵与时《宾退录》皆已辨之，大略相同。聊存之。
