历史
福会寺始建于清康熙年间，全盛时期住寺喇嘛曾达450多人，原为喀喇沁王的召庙，是清代喀喇沁旗大喇嘛寺庙之一。2001年被列为国家级重点文物保护单位。
景观
福会寺位于内蒙古自治区喀喇沁旗大庙村，是清代内蒙古地区的一座典型藏传佛教寺庙。平面呈长方形，占地6000平方米，建筑面积2063平方米。该寺始建于清初，逐渐成为该地区佛教中心。主要建筑有山门、前殿、经堂、大殿、后殿和东西配房、钟鼓楼、东西配殿、耳房、僧舍等共15幢。主体建筑为大式硬山、歇山砖木结构，十字脊钟楼为北方地区少见。福会寺因与王府关系密切，居统领该地区诸佛寺的地位。主体建筑具有清式早期斗拱特征。经堂山花、大殿梢间的方形假窗具藏式建筑风格。彩画、壁画和砖雕、木雕丰富多彩，工艺高超。
国家AAAA级旅游景点、国家重点文物保护单位。福会寺位于喀喇沁旗锦山镇西南王爷府镇大庙村。赤茅一级公路可直达景区。西距北京地323公里，承德111公里，东距锦山20公里。距赤峰67公里。福会寺是喀喇沁亲王府景区中著名人文旅游景点。福会寺始建于清康熙年间，文化大革命中遭到破坏，后几经重修，于1997年开光使用，恢复了主要佛事活动。2001年被列为国家重点文物保护单位。福会寺是王爷府的家庙，是清代蒙古族地区藏传佛教寺院，始建于清康熙年间，占地面积6136平方米，全盛时期曾居住喇嘛450余人。2001年被列为国家重点文物保护单位。清代蒙古王爷权势炙手可热，家庙自然也气度不凡。它原由两座院落、五座殿堂组成，建筑恢弘，内供奉各路佛像200余尊。文化大革命中遭到破坏，后几经重修，于1997年开光使用，恢复了主要佛事活动，逢初一、十五诵大经，七月十五赶庙会、跳查玛等。
游览佛教寺院，必须要了解佛教的基本知识，尤其是佛教供奉的主要对象。佛教创立于公元前6世纪，创始人名悉达多，姓乔答摩，佛教徒尊称其为“释迦牟尼”(意为释迦族的圣人)。释迦牟尼是古印度迦毗罗卫国净饭王的太子，生活的年代大约与中国的孔子同时。佛教于公元前二年传入中国，由西藏传入中国的佛教称为藏传佛教，是藏、蒙民族地区流传的主要教派。藏传佛教现有四大教派，其中格鲁派势力最大。格鲁派是15世纪初宗喀巴创立的教派，因该派僧人头戴黄色桃形僧帽，俗称黄教，其后世弟子形成达赖和班禅两大活佛转世系统。
佛教供奉的对象包括佛、菩萨、罗汉、护法天神。佛即自觉、觉他、觉行圆满者，寺院经常供奉的有一佛、三身佛、三方佛、三世佛等。菩萨即自觉、觉他者，寺院中常见的菩萨有文殊、普贤、观世音、地藏、大势至，又称五大士。罗汉即自觉者，已灭尽一切烦恼，应受天人供奉者，寺院中有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。护法天神，佛教中称为“天”，著名的有四大天王、韦驮、哼哈二将、伽蓝神关羽等。
建筑风格
福会寺具有古朴典雅的清代早期建筑风格，体现了中国北方官式建筑严谨、庄重的构造特点。大式做法，高级屋顶，和玺、砖雕、木雕装饰，极具特色。进入山门，首先看到的是庙旗，旗上有观世音菩萨的六字箴言：“埯、嘛、呢、叭、咪、哞”，也称“六字大明咒”。过庙旗就是福会寺的主殿之——天王殿。四大天王体形魁悟，神态威严，脚踏喻意为“贪、嗔、痴、爱、杀、盗、淫、妄”的八怪，显示出力拔山、气盖世的气概。佛经上说，世界的中心为须弥山，须弥山四方有四大部洲，即东胜神州、南赡部洲(我们所居世界)、西牛贺洲、北俱卢洲。四大天王住须弥山山腰的犍陀罗山，其任务是各护一方天下，故又称“护世四大天王”。南方增长天王身青色，手握青锋宝剑；东方持国天王身白色，手持琵琶；北方多闻天王身绿色，右手持宝伞，有时左手握神鼠；西方广目天王身红色，手缠龙或蛇，有的另一手持宝珠。民间把四大天王的兵器作了汉语“双关”式改造，南方增长天王掌青锋宝剑，职风；东方持国天王手持琵琶，职调；北方多闻天王持宝伞，职雨；西方广目天王持龙，职顺，意为风调雨顺，国泰民安。
天王殿后面是又一座五间大殿，两侧有钟鼓楼，寺庙内晨钟暮鼓，初一、十五诵大经之日，也要击鼓敲钟。大殿内供奉的是无量寿佛和白度母、尊胜佛母。头戴五佛冠，面部丰满，神态凝重，二目平视的佛就是无量长寿佛，汉地佛教称阿弥陀佛。阿弥陀佛是三方佛(又称横三世佛)中西方极乐世界教主。西方极乐世界是著名的净土，中国佛教徒大都愿往生西方极乐世界。佛经上说，僧俗子弟只要一心一意口念“阿弥陀佛”，教主就会接引念佛者往西方极乐世界，阿弥陀佛又被称为接引佛。无量寿佛是阿弥陀佛13个名号中最常见的。观世音是大慈大悲、救苦救难的菩萨，据说也有33种化身。白度母、尊胜佛母就是观世音救苦救难时所现的两个化身，白度母脸若银盆，尊胜佛母超凡脱俗。
三殿是大雄宝殿，上下层共49间，正中供奉黄教创始人宗喀巴镀金塑像(汉地佛教寺庙中大雄宝殿是供奉佛像的)。围墙上画的是十八罗汉，神态各异，按佛祖旨意，弘扬佛法。
四殿是三间召庙，供奉的是佛祖释迦牟尼。释迦牟尼神态安祥，端坐上方，左手放在左脚上(名为“定印”，表示禅定的意思)，向众生说法。
释迦牟尼早年苦行，后生得道，广结佛缘，足迹遍布印度半岛，说法传教，大智大勇，最后在拘尸那迦圆寂。真真正正的生无苦、死无苦；生而乐、死而乐。墙上壁画展示的是释迦牟尼从降生到圆寂的整个过程。释迦牟尼生于中印度迦毗罗卫国，父亲是迦毗罗卫国的国王，叫净饭王，母亲摩耶夫人。摩耶夫人生释迦牟尼之前，曾梦见一位堂堂仪表的男人，乘坐一头白色大象，从虚空中走来，走近她时，从她的右胁进入腹中，十个月以后在一棵无忧树下释迦牟尼从摩耶夫人的右胁骨中间出生。净饭王和摩耶夫人给太子起名叫悉达多，是“一切义成的意思”。悉达多诞生不久，即自动行走七步，脚下出现七朵莲花，他举目眺望四方，说道“这是我在人间最后受生，我是为了成佛才生到人间的，我是人中最伟大尊贵的觉者，我要广度救济一切众生。”二十九岁时悉达多太子出家修行，三十五岁时成就无上正觉的佛陀，到他八十岁时，宣称：“我八十岁前四月初八日降生在王宫，二十九岁二月初八出家，三十五岁十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于子夜在此婆罗树间涅盘”。释迦牟尼以吉祥卧姿在婆罗双树间涅盘。
五殿正中站立的是弥勒佛。弥勒佛是三世佛（又称竖三世佛）中的未来佛，现在佛是释迦牟尼，过去佛是燃灯佛。佛经上说，弥勒现在还是菩萨，还在兜率天内院中(弥勒净土)修行，释迦牟尼预言弥勒将在56.7亿年以后降生在印度，在华林园龙树下得道成佛接班，并分批超度一切众生。弥勒造像有佛像、菩萨像(天冠弥勒)和化身像(大肚弥勒)三种。大肚弥勒法名契此，相传为五代后梁明州(今宁波)奉化人，他两耳垂肩，袒胸露肚，开口常笑，但出语无定，寝卧随处，常以杖荷一布袋，终日奔走，劝化人信佛，人称布袋和尚。公元916年在岳林寺圆寂时口念一偈语：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识。”这时人们才醒悟为弥勒的化身。“大胆能容容天下难容之事，开口常笑笑世间可笑之人”，对弥勒佛皆大欢喜的形象予以生动的描绘。福会寺为长方形，占地6136平方米，座北面南，呈中轴对称式布局。现存单体建筑15幢，主要为砖木结构，绘以和玺、旋子彩画。山门，硬山顶，石雕宝相花门券和宝相花棱格假窗。钟鼓楼，十字脊，一斗二升交麻叶斗拱。配殿，歇山顶，斗口单昂三彩斗拱。经堂，歇山楼阁式，前出雨搭后抱厦，山花镶嵌砖雕“十自在图”。
大经堂，歇山楼阁式，砖雕屋顶状方形假窗。后殿，硬山楼阁式，木雕宝瓶龙纹栏杆。各殿堂雕塑佛陀、菩萨，墙绘佛经故事。经堂内主尊木雕佛龛，造型严谨，体量高大，雕刻繁缛精细，彩画金碧辉煌。福会寺布局紧凑，是内蒙古地区中小型藏传佛教寺庙的典型代表。
福会寺具有古朴、典雅的清代早期建筑风格，体现了中国北方官式建筑严谨、庄重的构造特点。丰富的大式大木做法，少见的高级屋顶样式，绚丽的和玺、砖雕、木雕饰件，筑就了一座神秘而辉煌的工艺美术殿堂。
除主殿供奉的佛像外，在东西配殿还分别供奉药师佛、文殊菩萨、不动明王、莲花大师、大威德金刚等，各在其位，各司其职。游览福会寺，可以了解历史，认识宗教，欣赏艺术。寺院本身就是一幅立体画，每尊佛像都有着深刻的寓意，佛家对社会对人生的认识和向往也与世间殊途同归，惩恶扬善，国泰民安，是人们共同的追求。
