古埃及文明是古代埃及的文明。古埃及，五大文明发源地或四大文明古国之一，位于非洲东北部尼罗河中下游（今中东地区）。
公元前3200年，美尼斯统一埃及建立了第一个奴隶制国家，其朝代延续并更迭长达三千年之久，一直到公元前30年罗马征服埃及第三十二王朝（托勒密王朝）。
古埃及王国先后历经了：前王朝、早王朝、古王国、第一中间期、中王国、第二中间期、新王国、第三中间期、晚王国、托勒密王朝，共10个时期，33个王朝的统治（含0至第32王朝）。
第十八王朝时期达到鼎盛，南部尼罗河河谷地带的上埃及的帝国领域有苏丹到埃塞俄比亚，而北部三角洲地区的下埃及其帝国东部边界越过西奈半岛直达迦南平原，托勒密时期疆域包含昔兰尼、安那托利亚南部，塞浦路斯和地中海诸岛，领土最南时可达努比亚。
古埃及有着一套完整的文字系统、政治体系和制度，以及多神信仰的宗教系统。
通过治理和控制尼罗河一年一次的泛滥，获得农业生产的巨大成功。
埃及是世界古国中的古国，有着旷古悠久而厚重的历史与文化、博大精深、绚烂多彩，其自古以来的民族认同就是看文化，在世界文化体系内占有重要地位，地理位置、人文、经济方面也各有特点。传统艺术形式有诗歌、雕塑、绘画等，古埃及文明对后世的古希腊、古罗马、犹太等文明产生巨大影响。
古埃及位于非洲东北部（今中东地区），横跨亚非两洲，其西奈半岛位于亚洲地区。它北临地中海，东濒红海，南邻努比亚（今埃塞俄比亚和苏丹）。纵贯埃及全境的尼罗河，由发源于非洲中部的白尼罗河和发源于苏丹的青尼罗河汇合而成。流经森林和草原地带的尼罗河，每年7月至11月定期泛滥，浸灌两岸干旱的土地；含有大量矿物质和腐植质的泥沙随流而下，在两岸逐渐沉积下来，成为肥沃的黑色土壤。古代埃及人因而称自己的国家为“凯麦特”（意为黑土地）。古希腊历史学家希罗多德说：“埃及是尼罗河馈赠的厚礼。“在人类历史上，尼罗河是文明的化身；在世人心目中，埃及文明总是和尼罗河联系在一起。
埃及人的原始社会起始于200万年以前的埃及直立人，是埃及最早的人类，他们的共同祖先属于埃及古猿，主要起始于在埃及法尤姆洼地的原上猿和埃及猿距今约2800~2600万年之间。埃及法尤姆的直立人生活反映了埃及最早人类的活动。
按照解剖学分类，古代埃及人与今天的埃及人，以及整个北非、阿拉伯地区的人一样，是以“高加索特征”为主，“尼格罗特征”为副，而且多样性很强的人群。不同个体、不同地域之间的尼格罗特征强度不同，比如从下埃及往南走，经过上埃及，一直到今天苏丹北部的努比亚，会发现“高加索特征”越来越淡，“尼格罗特征”越来越明显。
通过对获取的三例不同时期木乃伊（公元前2000~公元30年）样本中获得的3组个体的全基因组数据阵列和90个线粒体基因组对比分析，这三人Y染色体单倍群分别为中东常见的J系和北非常见的E系，分别是J（mt-J1d),J(mt-M1a1),E1b1b1a1b2(mt-U6a2)，古埃及人种和现代的埃及人种在基因序列比对上完全一致，都是EJ，几乎没变，所有这三个埃及古代样本组都在超过3000年的时间跨度内保证了基因连续性。
古埃及人与近东人的祖先比现在的埃及人数量还要庞大，后者在一段时间里接受了更多的撒哈拉以南混合，这一分析为古埃及木乃伊的研究奠定了一个基因来源。
距今约9000多年前，人们在尼罗河河谷定居，开始在岸边建立房屋和村落，进行农业畜牧业的生产活动。距今7500年前，下埃及的法尤姆地区出现了早期城市，并开始使用青铜器，为文明的形成奠定了基础。
在法尤姆湖附近的考古发掘表明，早在公元前5450年，生活在此地的埃及先民耕作物有大麦和小麦。另一个遗址梅里姆达也位于尼罗河西岸，其年代测定为公元前4800年。
1 法尤姆A时期（约公元前5450年——前4400年）
2 迈瑞姆达时期（约公元前5000年——前4100年）
3 奥玛瑞时期（约公元前4600年——前4350年）
4 马阿迪时期（约公元前4000年——前3200年）
1 塔斯亚巴达里时期（约公元前4500年——前4000年）
2 涅伽达一期阿姆拉特时期（约公元前4400年——前3500年）
3 涅伽达二期格尔塞时期（约公元前3500年——前3300年）
4 涅伽达三期塞梅尼时期或前王朝第零王朝时期（约公元前3300年——前3100年）
约公元前350年前后，埃及第三十一王朝初期的史学家曼涅托，将埃及第一王朝，至其当时所在的埃及第三十一王朝，把埃及一共分为三十一个朝代。之后，学术界将曼涅托之后的第32王朝即托勒密王朝重新列入。又有现代学者在此基础上将上古埃及朝代重新划分为三十三个王朝（含第0、32王朝）及以下几个时期：
0.前王朝时期(城邦（塔索.巴达里、阿姆拉提亚、基泽）—0王朝，约公元前4000—约前3300年，0—1王朝，约公元前3300—约前3100年)
1.早王朝时期（1—2王朝，约公元前3100—约前2700年）
2.古王国时期（3—8王朝，约公元前2700—约前2180年）
3.第一中间期（9—10王朝，约公元前2180—约前2040年）
4.中王国时期（11—12王朝，约公元前2040—约前1786年）
5.第二中间期（13—17王朝，约公元前1786—约前1550年）
6.新王国时期（18—20王朝，约公元前1550—约前1069年）
7.第三中间期（21—25王朝，约公元前1069—约前664年）
8.晚王国时期（26—31王朝，约公元前664—约前332年）
9.托勒密时期（31—32王朝，约公元前332—约前30年）
10.后埃及时期（埃及行省，约公元前30年—约公元639年）
第30王朝史学家曼涅托的埃及史章节《Aegyptiaca》
第30王朝史学家曼涅托的埃及史章节《Aegyptiaca》
注：
1.新王国时期十八王朝之后的埃及统治者才被称作“法老”（意为宫殿中的正殿/朝堂）。
2.据现代埃及古物学最新考古发掘证明了埃及的第一次统一可能早在蝎王时期就已经完成了，其跨度约为200年左右，这段前王朝时期又被现代埃及学家称为“零王朝”。
3.古埃及文明灭亡仅仅是指文化上的更迭，而绝非人种消亡，古代侵略者从未有过针对埃及本土人种的灭绝性屠杀，现代的埃及人种是一脉相承的关系现代埃及人整体而言，无论是阿拉伯穆斯林还是科普特基督徒，都是古埃及人的后代。（“埃及人”是文化概念绝非人种概念，埃及文化影响下的民族及人种普遍都叫“埃及人”）
阿姆拉特城邦时期：约公元前4000—前3500年，埃及各城市中出现了明显的私有制和阶级关系。涅伽达地方1610号墓中的一个黑顶陶罐上，发现了作为王权标志之一的红冠形象（以眼镜蛇作为其标志）。在属于格尔塞时期的一个墓中（涅伽达1540号墓）发现的一块陶片上，画着一个象征王衔符号的荷鲁斯鹰神的形象（这也是王权的标志之一）。
格尔塞城邦时期：约公元前3500—前3100年。在埃及，私有制逐步确立，阶级逐渐形成。
在格尔塞后期，随着私有制的确立和阶级的形成，在埃及出现了国家。埃及人称这种国家为斯帕特，在当时的埃及，这样的国家形式有若干个。在这些国家里，有一个以政府机关、王宫、神庙为中心的城市。反映这个时期存在战争的雕刻和绘画不少，除了上面提到的画墓中的水陆战图外，还有阿拉克出土的象牙刀柄上的水陆战图、战场调色板等。这时，王权已经形成。
埃及第零王朝：公元前3300年—3100年。
阿拜多斯发现的描述蝎子王战胜敌人的铭文，可能是迄今发现的最早的历史文献。根据对其墓葬的最新发现，最早时期的文字可能产生于他统治的时期。 据推测蝎王可能比那尔迈更早统一埃及。
在早王国时期的约公元前3150年，第一位国王巩固了他在下埃及的统治，定都孟斐斯（白城）。在那里他们可以控制富庶的三角洲地区的农业和劳动力，以及利益丰厚的通往黎凡特的商路。
埃及第一王朝：公元前3150年—2850年。世界上赫赫大名的帝王中，古埃及的那尔迈恐怕是年代最早的一个了。他是古埃及第一王朝的建立者，是古埃及国家统一的奠基者。埃及是世界古国中的古国，而那尔迈正是站在这一切开端处的特殊人物。从那尔迈到卡，第一王朝共有八位国王。
埃及第二王朝：公元前2850—2686年。从霍特普司克摩伊（Hotepseknemoui）到卡斯克摩，共有六位国王。古王国时期农业生产力的发展是古王国时期建筑、艺术、科技取得惊人进步的基础，而完善的中央政府使这些成为可能。
在“维西尔”（首相）的指导下，国家官员征税、协调水利工程以提高农作物产量，征用农夫进行建筑工程，建立司法系统维护和平与秩序。富裕和稳定的经济保证了财政的盈余，使国家有能力主持建设纪念性质的巨型工程和让皇家工场委托制作杰出的艺术品。
中央政府重要性的上升随之而来的是被法老承认土地拥有权并供养的官吏和书吏阶层。国王也会将土地用于修建陵寝或赠与地方神庙以保证死后对自己的崇拜。这样的五个世纪的封建统治逐渐削弱了国王的经济实力，到古王国后期，国王已经无力维持庞大的中央机构。国王的权力下降了，地方统治者随即开始挑战国王的威严。再加上公元前2200年到公元前2150年的严重干旱，最终导致国家陷入被称为“第一中间期”的长达140多年的饥饿和动荡之中。
埃及第三王朝：公元前2686—前2613年。从纳特里克特—左赛尔（Neteriknet—Djeser）到胡尼（Houni），共有五位国王。焦瑟统治时代是权力和胜利的开始，此时出现了以沙卡拉的阶梯金字塔建筑群为代表的恢宏壮观的石头建筑。该建筑群的设计师、医圣兼学者的伊姆霍特普成为史书上首批出现的伟人之一。这一时代是强而有力的中央集权君主制得以发展的时期，君主坐于都城孟斐斯，分派各省总督统治全国。国王左塞尔统治时期对西奈半岛发起了数次远征行动，并征服了当地的民族；他还派出人员前往此处开采绿松石和铜等矿产。
埃及第四王朝：公元前2613—前2494年。
从斯内夫卢（Snefrou）到斯克普斯卡夫（Skepseskaf），共有六或七位国王。从金字塔的雄伟程度来判断，斯奈夫鲁、胡夫和哈夫拉的统治时期为这个时代的顶峰。在达夏尔，梅顿和基萨修筑的金字塔显示出王朝的治国有方、经济繁荣。
第四王朝是古埃及历史古王国时期第二个王朝，古埃及文明在这一时代达到空前的高度，例如最大的金字塔胡夫金字塔就是这个时代的胡夫法老建造的。因此第四王朝被认为是古埃及的“荣誉时代”。
埃及第五王朝：公元前2494—2345年。从乌斯卡夫（Ouser）到乌纳斯（Ounas），共有九位国王。最著名的是萨胡蕾（Sahoure）和吉德卡雷—伊塞西（Djedkare—Isesi），萨胡拉是乌瑟卡夫和Khentkaues I的长子，在位15年，他开凿了连同地中海和红海的Bubasti运河，并建立了庞大的舰队扩张疆域。
埃及第六王朝：公元前2345—前2181年。从特提（Teti）一世到女王尼托克里斯（Nitocris），共七位国王包括佩比一世和活了上百岁的佩比（Pepi）二世。虽然第六王朝文治武攻显赫一时，曾组织过远至非洲南端的军商远征，但一些省督不断膨胀的权力使中央集权的孟斐斯备受威胁，而引发了内乱。
第一中间期（公元前2181—前2040年）古王国后期中央政府崩溃后，政府已经无法维护经济稳定，接着发生的食品短缺和政治辩论升级为饥荒和小规模内战。尽管存在难题，但地方统治者不再对国王进贡，而利用新获的独立维护各省的繁荣。一旦掌握了自己的资源，各省经济上变得更加富足，在创作力爆发之际，各省的艺术家继承和调整了古王国时期服务于王权的文化主旨，书吏们发展和丰富了文学的风格，表现出这一时期的创造力和乐观。
从对国王的效忠中解脱后，地方统治者开始互相争夺领土和权力。到公元前2160年，耶拉孔波利斯（Hierakonpolis）的统治者统一了下埃及，而底比斯的因提夫家族统一了上埃及。因提夫家族不断在北方扩张势力，南北朝之间的冲突不可避免。约公元前2055年，底比斯军在门图荷太普二世率领下击败了耶拉孔波利斯统治者。埃及的再次统一，开创了经济和文化复兴的新时期。
埃及第七王朝：第一过渡时期的第一个混乱王朝，只统治了七十天。
埃及第八王朝：公元前2181—前2130年。共有八到二十七位国王
埃及第九王朝：与第十王朝承接，统治下埃及，在北方。
埃及第十王朝：与第九王朝共有90年，公元前2130—前2040年。共有六位国王，有三位名叫凯蒂。
埃及第十一王朝：统治上埃及，南方，共有三位国王。
注：
第六王朝后期，随着古王国的分裂和国王权力下降以及人民的反抗，再加上盗墓猖獗，此后君王们也就不再建造劳民伤财的金字塔，而是在深山里开凿秘密地下陵墓（帝王谷），后世君王都选择长眠于此地，慢慢的帝王谷逐渐演变为皇家专属陵墓群，且设有军事要塞世代守卫。
（公元前2040—前1786年），中王国的国王们恢复了国家的繁荣和稳定，刺激了艺术、文学和纪念性建筑工程的复苏。第十一王朝的门图荷太普二世和他的继承者们从底比斯统治全国。约公元前1985年，维齐尔出生的第十二王朝建立者阿蒙涅姆赫特一世将首都迁往法尤姆绿洲的伊塔威（Itjtawy）。
在那里，第十二王朝的国王们实行了富有远见的垦荒和灌溉计划以增加这一地区的农业产量。此外，对努比亚的再征服获取的领土中富产石料和黄金，人民被驱使在三角洲东部修建防御建筑，称为“大公墙”（Walls—of—the—Ruler），用于抵御外族入侵。
中王国文学的特点是诡辩的主题和自信而雄辩的人物风格。浮雕和肖像雕塑艺术，细节上尽善尽美，达到了新的技术高度。
中王国的最后一位有为之主，阿蒙涅姆赫特三世，允许亚洲移民进入三角洲地区以为他的采矿业和水利工程提供充足的劳动力。但这些充满雄心的水利工程和采矿活动，与他统治后期尼罗河泛滥不足联系起来，透支了经济，加速了国家衰落，最终在公元前14世纪和公元前13世纪进入“第二中间期”。这次衰落期间，外来的亚洲移民开始控制三角洲地区，甚至建立了希克索斯王朝。
埃及第十二王朝：公元前2000—前1786年。七位国王名阿门埃玛特（Amenhemat）或塞索斯特里斯，最后一位统治者是女王塞贝克内菲卢雷（Sebekneferoure）。
如同世界上其他国家一样，稳定总是和动乱是互相交替。各省分权势力和其他历史不明的势力，毁灭了从第十二王朝传续下来的底比斯政权，埃及分裂成许多的诸侯国。
埃及第十三王朝：公元前1786—前1674年。约有四十位国王，其中有几位名叫塞贝霍特普。一些国王同时在北部、中部、南部统治。从公元前1730年开始，这些国王只不过是西克索国王的封臣。
埃及第十四王朝：资料缺失
第二中间期（公元前1786—前1567年），约公元前1650年，中王国衰落，居住于三角洲东部城市阿瓦瑞斯（Avaris）的亚洲移民随之夺取了这一地区并逼迫中央政府迁往底比斯。
南迁后，底比斯的国王们发现自己被夹在北方的希克索斯王朝和它的努比亚盟友－南方的古什之间，100多年在沉闷和不作为中度过。到公元前1555年，底比斯的军队终于强大到可以挑战希克索斯王朝。冲突持续了30多年，国王陶二世和卡摩斯最终打败了努比亚人。
卡摩斯的继任，雅赫摩斯一世成功地在一系列战役中让希克索斯王朝永久地退出埃及的历史舞台。之后的新王国时期，军队成了优先考虑的核心问题，国王们籍此扩张埃及的疆界，维护他们在近东的优势。
埃及第十五王朝：希克索斯人最初所建立的王朝。
埃及第十六王朝：公元前1674—前1567年。第十六王朝被称为“小希克索”王朝，只存于三角洲东部。“大希克索”王朝有五位国王，包括一位基安（Khyan）和两位阿拉比（Apopi）。
埃及第十七王朝：公元前1674—前1567年。十位国王统治底比斯及周围地区。他们是希克索的封臣。最后三位国王塔阿（Taa）一世、二世和卡莫西斯（Kamosis），开始和北方的希克索人斗争。
新王国时期（公元前1567—前1085年），新王国的法老们通过维护边境安全和加强与邻国的外交确立了一个空前繁荣的时代。图特摩斯一世和他的孙子图特摩斯三世时的军事征服让埃及的势力扩张到叙利亚和努比亚，埃及完成了从一个地域性王国向洲际超级大帝国的质变。
埃及第十八王朝：埃及第十八王朝（埃及帝国时期），是古埃及新王国时期的第一个王朝，也是古埃及历史上最强盛的王朝，所处的时间大致是前16世纪至前13世纪（约前1575年－约前1308年）开始了大规模的向外扩展运动，它的势力范围，南达埃塞俄比亚，北达爱琴海诸岛、克里特岛、塞浦路斯岛，巴勒斯坦、叙利亚等地区。
前1575年，第十七王朝法老卡摩斯的弟弟阿赫摩斯继位。阿赫摩斯在位期间成功驱逐了喜克索斯人，并统一了上下埃及，强大的第十八王朝建立了。其间埃及称为帝国，在一个世纪时间内，势力延伸深入亚洲，很多名义上独立的国家都承认埃及为其领主国。
位于非洲尼罗河上游第五瀑布的努比亚也归附埃及。埃及人开始与北叙利亚和南部非洲进行频繁的贸易。王朝前几任法老还消灭了国内敌对的地方势力，建立了法老对政治和军事的中央集权。这一集权模式持续了几乎500年未曾改变，并使埃及王朝度过了几个危机，例如图特摩斯一世政变，女法老哈特谢普苏特摄政等。
哈特谢普苏特死后，图特摩斯三世开始独自统治埃及，他进行连续不断的战争，平息了叙利亚巴勒斯坦的叛乱，恢复了哈特谢普苏特时代丧失的对该地区的统治。他在麦吉杜、卡迭石、卡尔赫美什等地取得一系列军事胜利（以围攻麦吉杜的战役最为有名）。
后来，图特摩斯三世打败了米坦尼国王，夺占米坦尼王国位于幼发拉底河西岸的土地。经过长期的征服，埃及南部的边界被图特摩斯三世扩展至尼罗河第四瀑布，同时东地中海成了他的势力范围，爱琴海诸岛、克里特岛、塞浦路斯岛都在他的海上帝国之中。
第十八王朝后期争夺国家最高权力的斗争越来越激烈，宗教领袖的影响力变大，严重威胁了法老的权力和统治。由于宗教影响力的增加，法老阿蒙霍特普四世（后改名为埃赫那吞）试图更改埃及信仰称为一神总教（仅崇拜太阳神阿顿）。
他死后继位的法老图坦卡蒙（阿肯那顿之子，9岁登基18岁驾崩），又恢复了埃及传统的宗教和法老统治。图坦卡门死后，约前1308年，朝中老臣阿伊上位继任法老，随后霍伦海布及普拉美斯先后继承王位，最后普拉美斯（拉美西斯一世）建立了埃及第十九王朝，第十八王朝结束。
埃及第十九王朝：（前1295—前1189），新王国时期第2个王朝，公元前1295年由拉美西斯一世建立，拉美西斯二世统治时期达到鼎盛。
公元前1189年，埃及第十九王朝被伊苏尔起义推翻。
拉美西斯一世之子塞提一世击败入侵的利比亚人并攻占迦南。
这一时期，小亚细亚的赫梯帝国也扩展到叙利亚。塞提二世去世后，子拉美西斯二世继位。
公元前1274年，埃及第十九王朝与赫梯帝国在卡迭石战役中互有胜败。
公元前1272年，拉美西斯二世再次进攻叙利亚。公元前1270年，埃及第十九王朝北部疆界达到了幼发拉底河西岸。公元前1259年，埃及第十九王朝与赫梯帝国签署《孟斐斯和约》，埃及第十九王朝与赫梯帝国在叙利亚的战争结束，埃及第十九王朝达到鼎盛受到各国朝拜。
拉美西斯二世统治长达66年，在他统治后期，埃及第十九王朝开始衰落。公元前1213年，拉美西斯二世去世，子麦伦普塔赫继位。公元前1205年，麦伦普塔赫击败入侵的海上民族。1887年在埃及的阿马尔奈发掘出大量书有锲形文字的泥板文书。其中已为人们所知的有382块，分别收藏于开罗博物馆、大英博物馆和柏林博物馆，如实叙述了当时动荡的政治形势。
世界上第一份和平协议即《埃及赫梯和约》或《银版和约》。正宗的银版合约年代实在久远已遗失。当时的和约有两个纪念性版本，埃及人把卡迭什之战的记载与和约全文刻在了卡尔纳克神庙和底比斯的拉美西斯二世神庙的墙壁上，至今这些文字还保留着。赫梯帝国早已灭亡，他们的版本被收藏于土耳其古代东方博物馆内。在联合国总部二楼的大会堂内，还有土耳其赠送的“孟斐斯和约”的复制品，那是一件紫铜表皮雕塑，上面古朴的文字历历在目，成为人类追求和平的历史见证。
除32件以外，所有的文书无外乎以下两种，其一，埃及帝国与西亚强国诸如赫梯、米坦尼、巴比伦的君王的外交通函；其二，巴勒斯坦、腓尼基、叙利亚等附庸国统治者发来的信件。
公元前1203年，麦伦普塔赫去世，子塞提二世继位。阿蒙麦西斯占据上埃及，对抗塞提二世。公元前1200年，塞提二世击败阿蒙麦西斯，统一全国。西普塔赫去世后，塞提二世之妻塔沃斯特继位。公元前1189年，埃及第十九王朝被伊苏尔起义推翻。塞特纳赫特镇压了伊苏尔起义，建立埃及第二十王朝。
埃及第二十王朝：(前1200—前1085)。十位君主，除了第一位名叫赛特纳克特（Sethnakht）之外，其余都叫拉美西斯（Ramesess）。
公元前1078年，拉美西斯十一世去世，斯蒙迪斯一世取得埃及北方的统治权。公元前945年，利比亚王子舍顺克一世控制了三角洲地区，建立了所谓“利比亚王朝”或“布巴斯提斯王朝”（布巴斯提斯是首都），即第二十一王朝，持续200多年。舍顺克也通过将自己的家族成员安置在重要僧侣位置上控制了埃及南方。
利比亚统治腐朽的同时，它在三角洲地区的对手开始在利安托波力斯（Leontopolis）兴起，库施威胁于南。约公元前727年，库施国王皮耶侵入北方，占领了底比斯，并最终占领了三角洲地区。埃及原本深远的影响力大打折扣。亚述崛起后的埃及
它的外国盟友沦为亚述的势力范围，到公元前700年两国间的战争终于不可避免。
建都塞易斯的赛特王们见证了这次短暂而充满生气的经济文化复兴。然而好景不长，公元前525年，强大的波斯帝国在冈比西斯二世率领下开始了对埃及的征服，最终在贝鲁西亚（Pelusium）之战中抓获了法老普萨美提克三世。冈比西斯二世于是采用法老称号，但却在远在苏萨的家中统治，将埃及划为总督区。
埃及第二十一王朝：（前1085—前945）赫里荷尔自行宣布为埃及国王，同时又保留阿芒神僧侣长的职位。这样的措施无疑是要遇到一些抵抗的。与此同时，在塔尼斯城有一个名叫斯门提斯的国王，势力及于整个三角洲和中埃及的大部分。
埃及第二十二王朝：（前945—前712）由布巴斯梯斯的9王组成（据阿夫利坎努斯），其中保留的塞松契斯，奥索尔通和塔凯罗提斯3王名，显然相当于舍尚克，奥索尔康和塔凯罗特，其余6王名没有保存下来。曼尼托记载第二十二王朝总计230年。
埃及第二十三王朝：（前818—前715）年开国法老为帕杜巴斯一世，也称为帕图巴特斯，他在第二十二王朝舍尚克三世统治的第八年，在三角洲地区自立为王，在三角洲莱翁特坡里斯建立了一个新的王朝，曼尼托称它为塔尼斯王朝。这样再度出现了南北朝的局面。
埃及第二十四王朝：（前8世纪）是古代埃及在前8世纪时期的一个短暂王朝，历时只有十余年，定都于西部的塞易斯，统治尼罗河三角洲一带，最后被南方的第二十五王朝所灭。
埃及第二十五王朝：（前752—前656）（努比亚王朝或埃塞俄比亚王朝）是自前8世纪中期至前7世纪中期统治下的一个王朝，它的君主起源于（Kush，亦作“库什”、“古实”；即努比亚，大约位于今苏丹北部），后来征服了埃及。第二十五王朝因亚述人的入侵而衰落，最后一任法老在第二十六王朝派兵占领底比斯后退回努比亚。
埃及第二十六王朝：（前664—前525）共由舍易斯的九位法老组成，总共统治了150年或163或167年。有六至七位法老，统治了139或147年。埃及第二十六王朝的始祖是尼科一世，他的祖先可能是埃及第二十四王朝利比亚血统的王公，在亚述帝国入侵埃及的时候，他担任埃及三角洲舍易斯城的总督。
尼科一世的儿子普撒提克一世是第二十六王朝真正意义上的开国法老，他建都舍易斯城。公元前663年，亚述王亚述巴尼拔在恢复它父亲舍易斯总督头衔之后，又认命了普撒提克一世为阿特里毕斯城的总督，但他不甘于俯首称臣，奋起反击亚述帝国的入侵。
埃及第二十七王朝：（前525—前402）又称第一次阿契美尼德时期、第一次埃及总督时期，是古埃及晚期的一个历史时期，自前525年至前402年为止。这一时期古埃及，为波斯阿契美尼德王朝的埃及行省。公元前525年，波斯帝国的第三位皇帝冈比西斯率领大军远征埃及，在边境一战中打败埃及第二十六王朝，一路攻到埃及首都孟菲斯，埃及海军司令官乌加霍列森尼叛变，孟菲斯陷落，埃及第26王朝法老普撒美提克三世法老被俘，残暴的冈比西斯让他受尽了屈辱。埃及爆发了四次反波斯的大起义。公元前404年，波斯统治者大流士二世去世，波斯帝国内乱，埃及爆发第四次反波斯起义，这次起义是由三角洲地区的利比亚人主导的，领导人叫阿米尔塔伊俄斯二世。他控制了下埃及，波斯帝国在埃及的统治崩溃，埃及第二十七王朝宣告结束。
埃及第二十八王朝：(前404—前399)波斯帝国国王大流士二世去世，子阿尔塔薛西斯二世上台，波斯帝国爆发内战。
埃及第二十六王朝统治者后代普萨美提克五世乘机发动起义，驱逐波斯帝国统治者，建立埃及第二十八王朝，首都塞易斯。公元前399年，内法阿鲁德一世杀死普萨美提克五世，夺取政权，建立埃及第二十九王朝，埃及第二十八王朝结束。
杀红眼的新巴比伦-米底联盟也尾随而至，力争不给死敌以任何翻身机会。眼看即将形成的近东平衡要被打破，埃及法老尼科二世决定出手，亲率大军前往两河流域实施救援。计划顺便也将先祖曾经统御过的叙利亚拿下，完成埃及再帝国化的最后一块拼图。当然，这就意味着他们需要通过约书亚（约西亚）的犹太国领地。
发生于公元前609年。埃及法老尼科二世在此战中击败了犹太王国，杀死了犹太君主约西亚,公元前609年，亚述残军已经从惨遭毁灭的都城尼尼微退出，逃到两河流域北部的哈兰据守。勇气可嘉的约书亚国王，就在战斗中被箭矢命中，不得不由仆人扶下战车。临死前被提前预备好的另一辆车送回耶路撒冷，最终在确信自己抵达都城后才断气。由他一手召集的军队，也惨遭埃及方面的屠戮。犹太王国则在之后的一段时间内，完全沦为巩固西奈半岛的埃及藩属。
从前607年到前605年，老国王命尼布甲尼撒为统帅与埃及争夺亚述西部被埃及占领的土地，并最终获取成功。前605年，那波帕拉萨去世，尼布甲尼撒赶回巴比伦，顺利继任，并继续与米底亚联姻。
从前604年到前602年，尼布甲尼撒对叙利亚、巴勒斯坦地区发动了一系列的征服战争，大马士革、西顿、犹太国都被迫称臣纳贡。前601年，尼布甲尼撒再度与阻碍自己霸业的埃及交战，结果损失惨重，不得不退回巴比伦。犹太国趁机脱离新巴比伦，投靠埃及。
埃及第二十九王朝：（前399—前380）埃及第二十九王朝是一个短命王朝，曼尼托记载的埃及第二十九王朝由门德斯地区的几名法老王组成，总共只经历了二十余年，第二十九王朝曾与斯巴达结盟，和波斯帝国开战。考古发现能确认的第二十九王朝法老分别是尼发鲁德法老、哈考尔法老、普塞穆特、尼斐利提斯
埃及第三十王朝：（前380—前343）曼尼托记载由塞边尼图斯的三位法老组成，总计统治了38年。内克塔内布一世是第三十王朝的第一个法老，他原本是在布巴斯提斯北部的塞边尼图斯出身的将军。
在公元前380年篡夺了埃及第二十九王朝尼斐利提斯的王位，创设了新的王朝，并击退了波斯帝国的进攻。之后经历了泰奥斯法老和内克塔内布二世的统治。公元前343年冬，波斯帝国再度进军埃及，在贝鲁西亚战役获胜，击败了内克塔内布二世的军队，埃及第三十王朝灭亡。
埃及第三十一王朝：（前343--前332）波斯王阿塔薛西斯三世奥库斯翻了埃及第三十王朝，第二次确立了波斯帝国对埃及的全面统治，历史把波斯的第二次统治成为第三十一王朝（公元前343--前332），阿塔薛西斯三世大肆破坏埃及的神庙、摧毁埃及普塔神的神殿、劫掠财富。
公元前332年，亚历山大大帝推翻了波斯人之后，曾不惜涉险，以险些葬死沙漠的代价，前去埃及腹地锡瓦的阿蒙神谕殿祭拜阿蒙神，以此获得阿蒙神谕，来认可自己的法老头衔，并在埃及正式加冕为法老。
埃及第三十二王朝（托勒密王朝）：（前332—前30年）
亚历山大大帝死后，亚历山大的继承者托勒密一世沿用此前的埃及模式建立了政府机构，定都亚历山大。这座城市试图展现统治者的权力，并以著名的亚历山大图书馆为核心，成为了世界文化和学术的中心。
托勒密一世时即鼓励文化事业，发展工商业，其中最为突出的是托勒密一世亲自下令建立了举世闻名的亚历山大图书馆，最盛时藏书约70万卷（莎草纸卷）是当时世界上最大的图书馆，它的建成吸引了当时大量的学者，阿基米德、欧几里德等著名学者都来此从事研究，促使古代西方的文学、数学、力学、地理学、天文学、解剖学、生理学等学科的研究取得很大的进展。像《荷马史诗》第一个校定本就出自亚历山大图书馆馆长芝诺多德斯之手，埃拉托斯特尼也是在托勒密埃及经过测量后，计算出了子午线的长度（与实际相差仅300公里左右），并进一步提出了“地圆说”，古王国时期到托勒密时期埃及历朝历代许多的哲学、诗歌、文学、医学、宗教、伦理和其它科学均有大批著述收藏于此。
希帕提娅（Hypatia）是古代埃及著名的哲学家、数学家、天文学家、哲学家，也是亚历山大图书馆最后一任研究员，她出生在埃及的亚历山大城，也对该城的知识社群做出了极大贡献。
此外，由于埃及各地名家四方学者纷纷云集此地讲学，还有很多古希腊地理学家、天文学家、数学家和诗人的埃拉托色尼，古希腊文献学家阿里斯塔克等不少历史名人都曾出任过亚历山大图书馆的馆长。而诸如哲学家埃奈西德穆，数学家、物理学家阿基米德等睿智圣贤也均在此或讲学，或求学，使图书馆享有“世界上最好的学校”的美名，并在整个地中海世界传播文明长达200至800年，托勒密统治者将商业和创收行业作为发展首选，例如莎草纸的制造业，也奠定了亚历山大城世界文化和经济的中心的地位。
托勒密四世（前221年—前205年在位）。治国无能，受宠臣左右。因此托勒密王朝的叙利亚土地大部丧失，附属国纷纷倒戈起义也使国内动荡不安。
托勒密四世即位后不久就逮捕了在埃及避难的斯巴达国王克里昂米尼三世，并将之监禁。随着托勒密最能干的一位指挥官的背叛，埃及在叙利亚巴勒斯坦一带的领土受到塞琉西王朝安条克三世的严重威胁，野心勃勃的叙利亚国王安条克三世（大帝）进行第四次叙利亚战争
公元前219年，塞琉西的军队攻陷了一些沿海城市，前217年，托勒密秘密训练的新军队在巴勒斯坦南部的拉斐亚战役中获胜（托勒密王朝的最后一次伟大胜利），成功抵御了安条克三世对埃及在巴勒斯坦领地的进攻。通过和约，托勒密四世夺取了除塞琉西亚外塞琉古王朝的全部沿岸城市。
帕尼翁战役，叙利亚-埃及战争期间，安条克大帝率叙利亚军队同斯科帕斯率领的希腊一埃及联军于公元前198年在戈兰高地北端的帕尼翁山进行的一次大战。结果，斯科帕斯的联军被彻底打败。安条克遂占领从亚洲一直到埃及边界的原属埃及的广大地区。
相比作用海洋财富和运输便利的埃及，塞琉古王朝在很大程度上继承了昔日波斯帝国的陆权格局，但也因此而被迫背负起沉重的负担。尽管陆上国际贸易和波斯湾航道都位于帝国可以控制的区域，但王朝本身也必须为了控制和保护这些线路，付出类似托勒密维持海军一样的高昂代价。
起初，塞琉古王朝将都城设置在两河流域的塞琉西亚。这个城市由亚历山大时代的老兵殖民地扩建而成，并取代因战乱而破落的巴比伦城，成为中东地区的核心。但塞琉古宫廷很快发现，依靠巴比伦本地的农民是不可能组织起强大军队的。因此，在大量按排军事移民拓殖的同时，他们也需要不断从希腊世界引入雇佣兵部队。于是，王朝很快就将都城搬迁到西面的叙利亚境内，经过再三取舍之后，落脚在著名的安条克城。
此后，为了维护自己的叙利亚霸权，塞琉古不断同托勒密发生争霸战争。结果，因为托勒密法老的舰队可以调拨运输陆军和经济援助，让叙利亚方面打的非常吃力。同时，那些分布在外省的希腊总督和军头，也会利用中央王权的失势而搞起独立行动。这就迫使塞琉古人经常与托勒密迅速媾和，转而应付国内危机。在这些希腊军头之外，还有众多臣服于希腊化世界的亚洲本土统治者。他们不会放过脱离叙利亚霸权的机会。这就让塞琉古的王室军队，必须用两条腿走路的方式，应付数倍于托勒密海权范围的陆上战争。
因此，塞琉古帝国总是看上去状态不佳。但每隔一段时间，还会因为激烈的斗争而诞生水平高于常人的新主。先后两次对埃及用兵的安条克三世，就是其中的杰出代表。除了需要从叙利亚南下远征，他先后平定了两河流域、小亚细亚地区和阿富汗山区的总督叛乱。还忙里抽闲的对帕提亚人开战，并重新将亚美尼亚、比提尼亚和帕加马王国都拉回自己的藩属行列。长期的战乱，给他留下了一支远比托勒密对手要善战的军队。这就让他比所有敌人都乐于继续发动新的战争。
托勒密六世（约前186年—前145年在位），古埃及托勒密王朝国王（前181年—前145年在位）。托勒密五世之子。在他统治期间，埃及继续与叙利亚的塞琉古王朝进行混战，此时的托勒密王朝疆域仍就包含，昔兰尼、安那托利亚南部、巴勒斯坦的一些地区、叙利亚南部和一些地中海的岛屿，领土最南时可达努比亚。
前170年，塞琉古国王安条克四世对埃及发动了第六次叙利亚战争。至前168年，安条克四世一度占领了托勒密王朝的首都亚历山大，托勒密六世不得不向罗马求援。在罗马干预下，安条克四世被迫退出埃及，前145年托勒密六世在与亚历山大·巴拉斯的战斗中阵亡。
公元前51年，克利奥帕特拉七世（埃及艳后）勾结凯撒谋害了自己弟弟法老托勒密十三世后，登上王位。罗马人对她痛恨不已，因为她差一点让罗马变成埃及的一个行省；埃及人称颂她是勇士，因为她为埃及赢得了22年的和平。
罗马统治时期屋大维在亚克提姆海战中打败了马克·安东尼和埃及的克利奥帕
特拉七世后，埃及在公元前30年成了罗马帝国的一个行省。
公元前31年9月2日，阿克提姆海战爆发。罗马统帅阿格里帕率领400艘战船，在希腊西海岸迎战埃及的500艘战舰。由于安东尼和埃及女王克里奥佩特拉弃军而逃，导致埃及的舰队几乎全军覆没。此次海战成为安东尼与屋大维斗争的决定性战役。
克里奥帕特拉死后屋大维害怕“太多的恺撒”会威胁他恺撒惟一继承人的地位，下令处死了小法老凯撒里昂（凯撒与克里奥帕特拉的儿子），托勒密王朝灭亡之后埃及沦为罗马帝国埃及行省。
罗马共和国：
8万步兵，1.2万骑兵，400艘战舰
埃及托勒密帝国：
6万步兵、1.5万骑兵、15万海军水兵、500艘战舰
托勒密四世40列桨座巨舰 Tessarakonteres（244-205 BC），
长130米，宽18米，高22米（到船舷），船艉柱距吃水线有24米。是埃及有史以来建造的最大吨位的超级巨舰也是人类历史上首艘近万吨的超级海上巨无霸，阿特纳奥斯记述托勒密巨舰的划桨长达14米，最上一层的划桨长18米，浆上还有为保持平衡而附加的铅配重，它有40行桨，甲板上有八个塔台用来安排投掷武器和大型弩炮。托勒密的巨舰有400名水手操纵风帆和索具，4000名桨手和2850名士兵，载员高达7250名。后来由罗马史学家普鲁塔克再次记录这艘前无古人的巨舰。
注：
1.托勒密王朝中、后期希腊移民开始逐渐被埃及同化，这种同化晚期才被罗马中断。
2.埃及国家灭亡时间为公元前30年（罗马灭亡埃及32王朝（托勒密王朝）设立埃及行省），埃及文明灭亡时间为公元639年（阿拉伯帝国将埃及伊斯兰化）。
罗马帝国：（埃及行省）（前30—公元642）
一任总督：科尼利厄斯·加卢斯
二任总督：埃利乌斯·加卢斯
三任总督：盖乌斯·佩特戎尼乌斯
埃及爆发起义
？任总督：督穆西乌斯·埃米利亚努斯
伊斯兰埃及：（公元642）
古埃及巨石建筑的特点是集雄伟浑厚、气势宏大、壮美威仪，坚固于一身。筑材料全部是重达数吨、
甚至十几吨的石料（最重的一块单体方尖碑可达1200吨）历经数千年后不变形、不倒塌，依然矗立在尼罗河西岸，埃及建筑为世界建筑史中其一大分类，依地区来区分大致包含埃及、希腊、罗马、与欧洲地区被称为西方建筑系统。
创立时期：第2王朝至第3王朝
成熟时期：第3王朝至第6王朝
全盛时期：第12王朝至18王朝
延续时期：第18王朝至26王朝
溶汇时期：第26朝至第32王朝
停滞时期：后埃及时期
古埃及建筑在艺术象征、空间设置和功能安排等方面，有着深刻的文化印迹和浓厚的宗教意涵，反映了古埃及独特的人文传统和奇异的精神理念。其稳定的自然和社会秩序似乎达到永恒和静态。
在建筑艺术中，其空间也同样体现了永恒和静态。如正方形，三角形一些稳固的几何形体经常被用在建筑设计中，象征永恒的主题，许多神庙的幽暗，神秘的空间石柱如林，排列密集，光线透过高窗落在巨大的柱子上，光影斑驳，给人压抑感，技术上的限制使神庙内部空间非常狭小和压抑，形成一种均衡感的壮美宗教空间。
古埃及建筑设计和外形有自己的格式和章法几乎一脉相承固定不变的。神庙总体呈长方形，一般为南北走向，
四周以围墙环绕；所有的建筑物都座落在一条中轴线上，在此中轴线上依次排列着神庙的四大组成部分：塔门、露天庭院、列柱大厅和主殿。
卡纳克神庙始建于3900多年前，位于埃及城市卢克索北部，是古埃及帝国遗留的一座壮观的神庙。神庙内有大小20余座神殿、134根巨型石柱、狮身公羊石像等古迹，气势宏伟，令人震撼。
卡纳克神庙是埃及中王国时期及新王国时期首都底比斯的一部分。太阳神阿蒙神的崇拜中心，埃及最大的神庙所在地。
建筑面积超过30公顷，总长336米，宽110米。前后一共造了六道大门，而以第一道为最高大，它高43.5米，宽113米，主神殿是一柱子林立的柱厅，宽103米，进深52米，内有16列共134根高大的石柱。
中间两排十二根柱高21米，直径3.6米，支撑着当中的平屋顶，两旁柱子较矮，高13米，直径2.7米。
这些巨大的形象震撼人心，精神在物质的重量下感到压抑，而这些压抑之感正是崇拜的起始点，这也就是卡纳克阿蒙神庙艺术构思的基点。
布巴斯蒂斯宫
梅伦普塔宫merenptah
马尔卡塔宫（喜悦之宫）malqata
阿普里斯宫（四月宫）
帝都孟斐斯白墙王城是埃及历朝历代的皇家宫殿建筑群，旧称白城，位于孟斐斯地区中轴线的中心距今已有4700余年的历史。王城以三大主殿为中心，有大小宫殿40多座，房屋千余间。
孟斐斯的普塔祭祀中心（也就是他的神庙）就位于王城内，名叫“胡-卡-普塔”（Hut-Ka-Ptah），意思是“普塔的卡（约等于灵魂、魂魄的意思）之屋宇”。
方尖碑是古埃及的另一建筑杰作，也是古埃及文明最富有特色的象征，方尖碑外形呈尖顶方柱状，由下而上逐渐缩小，顶端形似金字塔尖。以金、铜或金银合金包裹，当旭日东升照到碑尖时，它象耀眼的太阳一样闪闪发光。
方尖碑一般以整块的花岗岩雕成重达几百吨有的甚至可达千吨，它的四面均刻有铭文，说明这种石碑的三种不同目的：宗教性、纪念性（常用以纪念法老登基或在位若干年纪念典礼碑文内容通常有歌功颂德法老的政绩）和装饰性。同时，方尖碑也是埃及帝国权力的强有力的象征。
埃及的方尖碑在古代已闻名欧洲，它们那高大的身驱，早就引起了帝王们的好奇和贪欲。罗马帝国的皇帝们曾经从埃及掠走多座方尖碑把它们安放在广场，点缀都城。仅罗马城即有12座以上，其中就有图特摩斯三世所建的方尖碑，碑高32米，重约230吨，由君士坦丁大帝运入罗马，现竖立在拉特兰的圣·佐凡尼广场。
立于卢克索神庙塔门前的一对方尖碑，为拉美西斯二世所建，其中的一座现仍立于原处，碑高25米；另一座已被法国人劫走，现竖直在巴黎协和广场。19世纪晚期，埃及的统治者阿里将一对高21米，重约186 吨的方尖碑分别赠给美国（现立于纽约中央公园）和英国（现立于伦敦的泰晤士河畔）。
古代世界的其他民族，如伽南人、腓尼基人，也都仿效埃及人制作过方尖碑，但通常不是用整块石料凿成，其制作水平也远远赶不上埃及人。今天，埃及方尖碑的足迹已遍及欧洲、非洲、亚洲和美洲，人们都可有机会瞻仰到埃及方尖碑的丰采。
古王国中后期为了扩大贸易范围，埃及人已能造出巨大的运输船，不仅用于军事，也用于军事远征和贸易交往。埃及人在红海和尼罗河之间的图密拉特干河开凿了运河，这一条运河在当时或许仅仅能在洪水期间使用，但对于埃及人所需要的蓬特香料贸易来说，这条运河应当是足够使用了的，在后来的法老尼科二世时代，这条运河已经十分完善，担负着与红海沿岸贸易以及沟通红海与地中海之间贸易的重任，也正是这条运河的存在，使亚历山大城成为当时的印度与西方的十字路口而蓬勃发展起来，今天这条运河由于红海向南萎缩了一定距离而使运河失去了存在价值而消失。
直到18世纪末，入侵埃及的法国人在提出沟通地中海和红海之前的运河时，第一个方案就是重新疏导该运河，而非开凿苏伊士运河。
它通过现在的图密拉特干河、提姆萨赫湖以及大苦湖等低洼地带流入红海，这条河流当时能够开通得益于当时的气候适宜，而在往后的时代，该河流只能在泛滥期使用了。而该河流第一次荒废，不晚于佩皮二世时代，当时的那赫特铭文就记载埃及人在红海北端设立造船厂营建商船，这就暗示了该河的荒废。
而十二王朝得益于尼罗河重新泛滥，大肆兴建水利工程，重新疏通了这条运河，除了希罗多德，古典时代五位记载该运河的作家中有四位都是将赛索斯特里斯作为第一个开掘的人
在公元前2900年左右，在埃及早王朝时期建的科希斯（Kosheish）坝就是一座砌石重力坝，坝高15米，坝长450米。
古代埃及特有的列柱建筑风格，这种建筑艺术风格对后来的古希腊建筑不能说是没有影响的。早在公元前2700年，埃及就出现了和雅典帕特嫩神庙极为相似的柱廊形式。
萨卡拉左赛尔金字塔的附属建筑中的仿纸草石柱，与纯粹的希腊多利安式柱几乎没有区别，埃及的这种石柱式样式是希腊多利安式柱的先驱，后故命名为先多利安式。
公元前4世纪初，希腊又出现了以精美装饰见长的科林斯式风格，柱头形状如初放的花朵，柱身更为细长。
科林斯式柱头同样可从埃及的盛开莲花式柱头追寻其踪迹，古代埃及建筑中的一些其他特色也对后世西方建筑产生了深远的影响，抬高神庙屋顶中央天花板由两侧透光的方式为罗马人所承袭。
如古代罗马建筑中最有名的万神殿，是一穹窿形筒状圆顶大厅，直径为33米，高42米；圆形墙壁分为上下两段，下段有列柱和壁龛，上段仅在圆顶中央开一大假窗取光，使大殿宽敞的内部空间通风明亮。罗马建筑在屋顶部分开假窗从高处取光的方法又传给西欧，为中古时期各国教堂所沿用。
埃及的建筑风格也传入了古代的波斯帝国。大流士一世（约公元前552～前486年）在波斯波利斯的王宫就是仿照卡尔纳克神庙建造的。王宫中著名的“百柱大厅”，采用了埃及圆柱和柱廊式样，其他如内部布局以及用棕榈纹、莲花纹装饰柱基的手法，同样具有明显的埃及建筑特色。
在埃及的教育主要是职业学徒，通常在男孩的父亲下从事家庭贸易或手工艺。我们从迪尔·麦地那的工匠社区了解这个系统。男孩被他们的父亲教技能，希望至少儿子在官方建筑工人团中赢得一个位置。最有可能被录取的青年被指定为的子女。他们依附于其中一个帮派，做零工和跑步，但毫无疑问，主要是观察和学习，直到有一个地方可供他们使用。
更正规的学术教育是留给那些受过抄写员训练的人。在学校受教育在古代埃及是十分受到尊敬的，一般是地方权贵行政官员，和皇家成员，这些特权儿童，大部分是男孩，小学教育开始于五岁，包括反复背诵课程和复制标准文本。基本的东西可能是一本叫凯姆蒂的书， 意思是完成;这一作品现存副本的形式和风格表明，它是在中王国创作的，尽管一千年后仍然使用。其作为教学书继续流行的原因是其语言的简单性，以及文本以垂直列而不是水平线排列，因此这些标志更容易供幼儿复制。Kemty的内容包括模型字母短语和表达，这些短语和表达对给学者提供建议的各种各样的智慧文本有用。掌握了基础知识后，学生可以学习到更高级的课文。其中大多数是埃及文学的经典;特别是那些对希望在生活中取得一定地位的年轻人充满道德和行为宣言的智慧文本。这种流派和埃及的悠久历史。圣人伊姆霍特普写了这样一个作品，现在失去了，在第三王朝和最新的幸存的例子，恩赫谢松吉的指示，这些智慧文本以从有学问的大师、父亲或教师到学生的话语形式表达，这些智慧文本中相当多的建议激励着学者勤奋。用贤者阿梅内波普的话说，在虚度光阴，你会挨打的。
斯克里巴尔书吏是职业性的，与文书一起工作，或在州政府、行省部门、军队，甚至可能诏进宫做皇室书吏，抄写员的主要雇主经营的专门学校上学，在这些学校，受训者将获得适用于未来就业的知识：为税务评估员提供数学，为未来的祭司提供仪式实践或医学，等等，课程包括：礼仪，文学，诗歌朗诵，阅读、写作和数学和几何学历史、地理和制图科学、天文学、占星术和医学。
埃及象形文字包含3种字符：音符，包含单音素文字，还有许多单音节文字和多音节文字；意符，表示一个单词；限定符，加在单词的最后以限定语意的范围。
商博良对这一文字系统作了如下说明：当文字发展并在埃及普及时，对文字的简化也就发展了。这就导致出现了僧侣体和世俗体字体。
由于迦南地区一直沦为为埃及附属国，埃及圣书文字对腓尼基字母的影响非常大，而希腊字母又是在腓尼基字母的基础上创建的，现代英文字母的源头最早可以追溯至埃及圣书文。
埃及语与书写系统的演进
埃及语前期（公元前 3150起）棺篆
埃及语早期（公元前 2700起）Pyramids铭文
埃及语中期（公元前 2100起）圣书体（正楷）
埃及语晚期（公元前 1600起）僧侣体~世俗体（行书，草书）
埃及语后期（科普特语）科普特字母（方言）
音符：字符仅用来表读音
意符：字符即表示所绘之物，且有读音
定符：位于词尾，不发音，提示词义
注：现代古埃及语相比古代埃及语的区别在于缺少元音，国际埃及学术界后使用一个全新音节将其填充。
水平，从左到右
水平，从右到左
垂直，从左到右
垂直，朝右-左
书面的草书象形文字通常写在列，从上到下或水平，从右到左。在象形文字草书的后期阶段，唯一幸存的例子是水平书写的，从右到左;垂直象形文字应从上到下读取。
一般来说，即使你无法理解象形文字的含义，也很容易确定阅读象形文字的方式。具有明确正面和背面（例如，一个人）的象形文字通常：
面对相同的方向，任何人或大对象在图片，他们描述
例如，如果一张桌子包含一个人坐着，朝右的照片，那么所有正面和背面都有明确的象形文字也会正面朝右。实际的象形文字将从右到左读取，因为这些图像几乎总是面对句子的开头。
不显示这种行为的象形文字据说是逆行的。一旦一个人理解象形文字很容易确定一个人是否正在检查逆行文本，因为它将根本就没有意义！作为阅读的辅助工具，也许还有古埃及人的审美意识，象形文字也被包装成整齐的图案。通常，两个或两个或更多短或薄（取决于一个人写象形文字的方向）将写在相同的块彼此。有时，一个高大或宽的符号会变小，并放置在另一个短或薄象形文字。
最后，象形文字没有标准标点符号。宗教文本一般没有标点符号，而古埃及语后半部分的文字在重要的思想路线之间完全停止。
公元4世纪出现了Horapollo的《象形文字集》，对其中近200个象形文字作了解释。早期研究者认为它源出于希腊文，近期的研究则倾向于它含有真正的知识的残片，把它定性为埃及知识阶层试图挽救濒于失传的文化的一次“绝望”的尝试。《象形文字集》对文艺复兴时期的符号主义起了主要的影响，特别是安德烈·阿尔齐亚特的《图形的寓意》，还有弗朗切斯克·科罗纳的《波利菲尔之梦》。
1890年代在Hierconopolis发掘时发现的纳尔迈石板（公元前3000年）多年来被认为是埃及象形文字的最早文献。然而，在1987年德国考古队在阿比多斯（地名为Umm el-Qa'ab）发现了前王朝的一个统治者的U-j坟茔，复原了几百块骨片，从中找到了具有完全规模的埃及象形文字，这一坟茔的年代为公元前3150年。
拿破仑军队远征埃及时，在罗塞塔城附近发现了一块用三种文字（圣书体、世俗体和古希腊文）写成的黑色玄武石碑，被称为“罗塞塔石碑”(Rosetta Stone)。这块石碑给解读带来了关键性的资料。
商博良在前几位文字学家研究基础上从国王托勒密的帝号名印入手，
前后用了近20年时间终于在1830年完全破译了埃及象形文字，这对当时诞生不久的埃及学来说是一个重大的进展。
罗塞塔石碑是1799年7月工程师皮埃尔·弗朗索瓦·泽维尔·布沙尔指挥士兵拆除15世纪凯特贝苏丹建造的凯特贝堡垒的旧墙时在旧墙的基础发现的，这块石碑15世纪作为建筑石料搬运过来，它原本可能放置于尼罗河三角洲的塞伊斯(Sais)神庙，后被移往六十四公里外充当修建防御要塞的建筑石料。凯特贝堡垒位于拉希德城北5公里尼罗河西支入海口附近，建于15世纪（在亚历山大也有凯特贝苏丹建造同名的Citadel of Qaitbay）现在堡垒内部仍然可见充作石料的古埃及石碑，城堡某处可能还埋着罗塞塔石碑其余部分。
流传到当下的古埃及文学作品，都是古代埃及社会形态下的产物其神学、诗歌、教谕，箴言，描绘了埃及古代文学史的灿烂。大约在公元前3300年，埃及人发明了象形文字，许多文学作品写在纸草纸上保存了下来。
普塔荷太普是埃及第五王朝时期著名的思想家，教育家，也是埃及教谕类学派开拓者、普塔霍特普开创臣子权贵讲学之风，倡导谦恭以及忠于职守沉默作为旨向。普塔霍特在世时就被尊奉为“众吏师范”其思想对埃及和世界都有深远的影响。《普塔荷太普箴言》是古王国出现的最重要的教谕文学，其内容主要从三个方面对古埃及青年进行了道德教育:社会生活中应该遵守的道德准则、青年人应该具有的良好的性格和青年人走上仕途应该注意的为官之道。
第一中间时期和中王国时期（公元前2280～公元前1778），文学有了很大发展，中埃及语成为埃及古典文学语言。
中王国时期是古埃及文学的繁荣时期，其文学作品在修辞、表意、描绘等方面是后来各个时期文学作品的典范。
新王国时期(公元前1570～公元前1090)最突出的文学体裁是教谕类写实文学和旅行记。
《阿蒙涅姆赫特的教谕》，是继承了普塔荷太普教谕学风阿蒙涅姆赫特对臣子言行而编成的语录集，成书于十二王朝前期。全书共22章，以语录体为主，叙事体为辅，主要以语录和对话文体的形式记录了阿蒙涅姆赫特及其弟子的言行，集中体现了阿蒙涅姆赫特的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《阿蒙涅姆赫特教谕》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面，其内容博大精深，包罗万象，进而将礼阐述为适应安、表达安的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“为人处世”的系统方法论原则。
一、以普塔霍特普为先贤，为思想导师；
二、以“四大教谕”等书为经典；
三、在思想上形成了谦卑与思辨的一种张力结构；
四、尤注重人与人之间伦理关系，并将之运用到政治实践中，成为指导性的原则。
教谕经典主要有四大教谕。本有六典，《阿蒙涅姆赫特教谕》、《普塔霍蒂普箴言集》、《美楞普塔诗集》、《普塔荷太普教谕》。据说经亚历山大图书馆失火一炬，《哈杰德夫导论》从此失传。
十八王朝在此基础上加上《安尼的教谕》、《安赫谢夏克教谕》，共七典传世。
《尼罗河颂》是美楞普塔时期的篇长诗共14节，据埃及学者推断，它创作的时代大约在公元前13世纪。其外又有早在古王国时期，国王陵墓中就已经有了各种符箓。中王国时期，这类符箓种类增多，而且中等居民阶层也在死者棺中放入符箓。新王国时期便产生了《死者之书》（一译《亡灵书》），它是写在长卷纸草纸上的各种咒文、祷文和颂歌，放在奴隶主帝王的陵墓或石棺里供“亡灵”阅读，许多诗句庄严典雅，气象宏伟。它表现了古埃及人对众神的虔诚，其中还有著名的三大神学体系，即孟斐斯神学、赫利奥坡里斯神学、赫尔摩波利斯神学等著作。
古代埃及每个时期都有训言、箴言之类的教谕文学。箴言这类作品多出自统治者或王公贵族之手，教导其子弟、臣下如何治国如何爱戴人民；有些则宣扬如何立身行事。后世把教谕文学上溯到古王国时期，《普塔霍蒂普箴言》就是这时期的作品。据说在著名的《所罗门智训》里，可以看出古埃及大臣普塔霍蒂普所写箴言的影响。
古代埃及各个历史时期都有许多故事传世。中王国时期，由于经济活动范围的扩大，文学作品中的故事增多。这些故事大多叙述主人公游历冒险的事迹，情节曲折。它表明当时埃及人社会视野大为开阔，也反映当时埃及跟海外的交往日益增强。有些故事取材于历史事件。
第十王朝时期的《能说善道的农夫的故事》（一译《有口才的庄稼人的故事》），是其中优秀的作品之一。它反映了当时的社会矛盾，刻画了一个聪明的劳动人民的形象。
《赛努希故事》是根据第十二王朝初年的真实事件而创作的，它描述了当时国家的政治、经济和军事状况，反映了埃及人在巴勒斯坦的真实生活。中王
