白云观位于重庆市綦江区石角镇，居赢山较高峰，海拔1085米，隔綦河与古剑山遥遥相望。白云观距离重庆市区80公里，是西南道教圣地。
明嘉靖任子年（公元1552年）江西新县道士杨常符来此建此观，因掘基时得一石砚，上刻“白云”二字，故以此命名。坐东向西，分上、中、下三殿排列。现已修复开放，被列为西南三大道教场所之一，香火旺盛。
白云观之雄、奇、险、幽，远近闻名。孤峰突兀、峭壁千仞、山势雄峻、环境清幽，有石笋参天、南崖仙弈、洞天玉井、琼枝连理、龙头云露、飞泉喷玉、梯步鸣琴和崖波双鲤等景观。有森林面积12396亩，植被覆盖率90%，天神庙一带有“原始森林”之称。石壁上的野生红杜鹃，煞是好看。苍松、古刹、银杏，点醉了白云观之美！
白云观既是道观，也是历代文人赏景的较佳之地。杜鹃银杏、苍松古刹、曲廊幽径，如梦似幻。这里有如诗如画的自然景观，有精妙绝伦的人文景观，有香火旺盛的庙宇道观，有仪态万方的泥塑神像，有骚人墨客的诗词题咏，有美妙动人的神话传说。春可看花，夏可避暑，秋可赏月，冬可观雪，四时景色各异，气候温馨宜人，置身其间，如在仙境，千百年来，白云观以其独特的魅力吸引着四面八方的万千游人。
白云观有八景，八景各有其妙。
一、石笋参天：白云观前，阳桥跨处，巨峰如笋而中空。有诗曰，突兀擎霄不避风……（略）
二、南岩仙弈：白云观南，盘石棋局，传说系老子所刻，红黑棋子系其所炼之仙丹。传闻，若将棋子弃于岩下，次日仍将复原。
三、洞天玉井：白云观前稍右，有仙泉一眼，沁人心脾，清妙之感，不可名状。有诗曰，千秋一局棋，来此望仙仪……（略）
四、琼枝连理：即在玉井之上，古树想取数丈，枝蔓交结不可解。有诗曰，玉树交加竞逞芳，缀露琼花并吐芳……（略）
五、龙头云霭：白云观之西，一岩突出，如龙舌。有诗曰，声壑雷轰万啸松，吐沫翻滚几万重……（略）
六、飞泉喷玉：在白云观西，天目庵前，清泉如一串串玉珠坠落山下。有诗曰，浪说庐山三百丈，碎玉玲珑一线牵……（略）
七、石梯呜琴：在观音堂前，水从石梯下淌过，声如宝珠落玉盘。有诗曰，水作冰玄石作琴，弹出空山万古音……（略)
八、岩波双鲤：岩畔小池，清澈见底，常年不竭，金鲤伴游。有诗曰，盈盈双鲤跃涟涟，共待风云上九天……（略）
重庆建平小曰：人间仙境，跃然纸上。此时不去，更待何时？
白云观位于老瀛山东南角，海拔1150米。此地，状似仙山蓬莱、瀛洲。
《史记·封禅书》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉”。 《山海经》记载，海上有三座仙山，蓬莱、瀛洲、方丈，山上是仙境，有长生不老药。《史记秦始皇本纪》载：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。
蓬莱海域常出现的海市蜃楼奇观，更激发了人们寻仙求药的热情，秦皇、汉武等古代帝王纷纷到蓬莱开始了寻仙活动。
而瀛洲，出自汉 东方朔撰的《十洲记》（全称《海内十洲记》）《十洲记》记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲﹑瀛洲﹑玄洲﹑炎洲﹑长洲﹑元洲﹑流洲﹑生洲﹑凤麟洲﹑聚窟洲等十洲﹐便召见东方朔问十洲所有的异物﹐后附沧海岛﹑方丈洲﹑扶桑﹑蓬丘﹑昆仑五条。（日本，亦名东瀛，便来于此。中国海域辽阔，海上之诸岛，自古有之，即便传说也是可以考证的。）
《十洲记》中关于瀛洲的记载如下：瀛洲在东海中，地方四千里，大抵是对会稽，去西岸七十万里。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉，饮之，数升辄醉，令人长生。洲上多仙家，风俗似吴人，山川如中国也。
老瀛山，即瀛山，其名来自于瀛洲。想罢，綦江，又名瀛州，盖因有瀛山。而瀛山之闻名，由来自白云观。
传说，白云观乃老子修炼成仙之地。
此地，长松拂地，孤峰突兀，雾起山腰，人间仙境一般，令人神往。
传闻，明朝嘉靖任子年（1552年），道士杨常符（号福庵，江西人），游遍天下名山，终来此修炼。时遇山高无水，于是危襟正坐，默念祷告。突闻水声，凿而见泉，又得一石砚。石砚上刻有“白云”二字，白云观由此得名。此时，只见金牛穿径，连理呈祥，杨道士遂为白云观黄冠之祖。
白云观，传为老子修炼遗址。明嘉靖年间江西道士杨常符游访至此修建道观，因挖地基时拾得一石砚，上刻“白云”二字，故以此命名。
文革时期，当时白云公社党委书记强令所谓的黑五类分子(地主、富农、反革命、坏分子、右派)前去捣毁白云寺庙。那天本是晴天白日，谁知众人正干得起劲时，忽然间风声大作，电闪雷鸣，暴雨倾盆而来，而且风雨雷电仅限白云观山上弹丸之地肆虐。众人大惊，慌忙跪地磕头说“神啊，我等是被迫的呀，你要发怒就向那强迫我们的人去发吧！”然而，风雨之后，白云观已经毁损殆尽了。
白云观于1999年修复开放，现被列为西南三大道教场所之一，香火渐渐旺盛。
山顶上的飞身崖，更是险要。算白云观的亮点之一。底下悬崖百丈，阡陌纵横，此处是观景的较佳瞭望台。在围栏拐角处还有一巨石的尖角点向外凸出，人无法直立行走，必须躬着身子爬过去。
迎风把酒，凭栏远眺，悬崖下云烟浩渺，岭峦飘逸，阡陌、原野、层层梯田 [2] 尽收眼底，更有村庄坐落其中，田园风光无限。顶峰山势陡峭，危岩耸立，风光无限，特别是站在凌空飞架的阳桥上远眺，大有“极目楚天舒”，“一览众山小”的气势，自是心旷神怡。自古以来，游人题诗不少，宋代贤士刘望之有诗赞曰：
山盘四十八面险，云暗三百六旬秋。
当代山水词客孟湘有《水调歌头·题白云观》一词赞曰：
石角白云观，天下小瀛洲。云烟飘渺，孤峰天险耸琼楼。立足悬崖栈道，惊叹活灵石刻，不忍几回眸。飞泉银珠溅，玉井涌无休。
鸟争鸣，峰竞秀，密林幽。风光无限，放眼百里景全收。难怪当年老道，醉卧这般福地，至死不云游。但得此间住，一世问何求？
明万历乙未（1595年），李凤（字梧庵，号元阳子，綦江人）作有重修白云观碑志：
老瀛山龙峙治东，延褒数百里。星峰献厅，虬于呈异，龙头万仞，襟带清流。石笋千寻,撑擎碧汗。雾起山腰，人居天上。极目远眺，俯瞰八荒，真綦阳大观也。传为老氏修炼遗址，状类蓬瀛，故名之。
嘉靖壬子，洪都羽客杨福庵，偕徒王白云，选胜潜修，遍历至此，见形胜符师授图，欣然爰止。第峭壁悬崖，径途绝险，乃引徒穿蹊越岭，斩棘诛茅，经营丹室。时拓基之工役不给，而穿径之金牛自至，峻岭之石脉乏泉，而应祷之甘泉随涌。于戏！牛耶井耶？岂人力之所能至耶？爰建通明阁、玉虚殿、灵官祠，而神人皆有所依庇。若仙源洞、文昌宫，云窝天目庵、大慈寺，皆其流派也。福庵师徒，卒以永年，蝉蜕返真。至于杨太明、张回阳，又皆道偈坐化，昭人耳目。虽人之修炼使然，而山岳效灵，不可诬也。
适万历丁亥，岚侵岁久，栋梁欲圯，住持患之。时值邑人元阳子静摄于此，共图改作，遂与牟瀛山协力募化，殿阁一新。癸巳岁，邑候蒲公林政简刑清，公余登览，击击节叹赏，刻志胜游。甲午再至。惟时倷佐雷公鸣夏、许公铠，学量胡公庭辅、杨公俊儒、苟公灵、黄公金，相率登临，间留题咏，已足壮观。又得大将军刘公承嗣、郭公成拥，领貔貅游赏再三。山川草木，益增辉丽。
惟是仄径悬崖，攀跻甚苦。元阳子乃于乙未之冬，嘱众语之曰：与作相时，善勿谓小。吾綦虽遭烽燧，幸观循良在治，保我金汤，解厥盘错，恩洽闾阎，而休翔山谷，公之赐也。升迁有日，道可仍其故乎？平治周行以俟驾，正其时矣。可谓善小而不为耶？程工约用六人，经时两月，总计僧道凡十有五叶，每叶共馈，四日而遍，以十月初三日经始，十二月朔日落成。因志诸石，一以溯缔造之端，一以述恢郭之由。
呜呼！秀水奇山，地不多萃，至人仙子，世不恒出。人得地而仙可修，山有仙而灵以显。是山既为老氏遗迹，则精修其道，以登老氏之堂，而入老氏之室，直与五祖比肩，七真并驾，俾蓬莱三岛，瀛洲方丈，不得专美也。若栖隐之高士，脱荆棘而游大道，尚其念剪刈之功哉！
