老君洞道观位于重庆市南岸区黄桷桠附近的老君山上，面对茫茫重庆城，遥看斜对朝天门三角洲。是重庆主城区较大较主要的宫观，也是重庆市的重要道观。数百年来，每逢初一、十五或清明、中元等传统节日，香客朝香，游人登高，香火一时胜极。道观内香烟氤氲缭绕，山路上行人络绎不绝。 老君洞始建于汉朝三国时期，正式创建于隋末唐初，历时1300多年。有说法唐代原为佛教寺庙“广化寺”，同时也有记载为夏禹之妻涂山氏神庙，成化十六（1480）年重修，明万历甲戌（1574）冬月有过拓建。明末战乱后开始为道士管理。从此正式改为道教宫观，名“太极宫”（俗称“老君洞”），曾经早期为正一天师道场，后再次颓废，清代乾隆四年(1739)开始由全真道士住持并复兴，从而遂渐成为全真龙门派道场。
老君洞依山造殿，凿壁成像，呈“玄”字形格局，顶上的八角亭，即为玄字上端的一点。道观占地300多亩，造像30余尊。迎山门为灵官殿，沿石级盘旋而上，绵延2公里，依次为：明代石刻殿、五路财神殿、西王母殿、真武殿、慈航殿、吕祖殿、七真殿、斗姆殿、五百灵官殿、玉皇殿等。
正殿为三清殿，原为明成化十六（1480）年所建，距今五百多年历史，供奉三清天尊；殿内坐像前排正中为太上老君，左右分别为南极仙翁与北极紫微大帝。后排为大罗三清三境三宝天尊，中间元始天尊，元始天尊左侧是太上道君灵宝天尊，右侧是太上老君道德天尊。殿前有明代“五龙捧圣”浮雕石碑一块，镂刻工艺精湛。
祖师殿后为古涂洞，原祭祀大禹之妃涂山氏，清咸丰十一（1861）年修祖师殿改奉真武祖师。1997年重建，仍奉真武祖师，同殿祀奉的还有十大元帅、水火二神将。殿前存有元代石刻“全真七子朝老君”一幅。慈航殿是1994年在原址重建的殿堂，供奉圆通自在天尊，又称观音殿。 同殿随祀的有“后土皇地祇”（音同“其”）（也称“后土娘娘”、“地母”）、碧霞元君（泰山奶奶）、催生娘娘、眼光娘娘、送子娘娘、西王母。玉皇楼系1999年在原址重建的楼阁，高四层，第一层供奉全真七子，称“七真殿”；第二层供奉众星之母——斗姆元君、六十甲子等神，称“元辰殿”；第三层祀奉真武祖师统率的五百灵官，称“灵官殿”；第四层为玉皇殿，供奉玉皇大帝，左右分别陪祀南、北五祖。玉皇楼登楼墙壁壁画系临摹山西永乐宫“朝元图”，描绘了众神朝拜元始天尊的壮观场面。
此外，老君洞、三丰洞、纯阳洞、石猴洞、仙源洞、三圣洞、燃灯洞、黎山老母洞8座神仙古洞与众多石刻散布于山中。其中较为珍贵的是普陀岩石刻。普陀岩石刻为明代古迹，刻画了观音救八难、文王访贤、伯牙抚琴、 娥皇女英访大舜、李亚仙刺目劝学、“渔”、“樵”、“耕”、“读” 等故事，形象生动，极富文物价值。花园鱼池石壁刻“犹龙”两个大字， 是孔子问礼于老子后孔子对老子的赞词，字体遒劲，倒影池中，水波荡漾，仿佛真龙游动。山中石壁上还有“涂洞参天”、“有仙则名”、“玄关一窍”、“紫气东来”等历代石刻，笔力雄浑，气势磅礴。山顶青牛岩上的浮雕青牛，四蹄腾空，形象生动。山间亭台小榭，石桌石凳；山路蜿蜒起伏，曲径通幽；梯道惊险挺拔，直上云霄。老君洞的建筑、石刻等多为明、清时代遗留下来的文物，其中有记述太平军的史料，弥足珍贵。后山坡还发现新石器时代遗址，采集到石斧、石镰、石椎等石器22件，具有考古和研究价值。
庙宇慈航殿上雕刻有碑铭“真武传道”，三清殿前石刻有“五龙捧圣”。岩造图象老君骑青牛，周文王拜相，节子访贤，日月星辰等石刻浮雕，文人墨客的题字多在岩壁上，技艺尤为精湛。老君洞道观内多崖刻佛道故事图像，其中以九龙碑和八难岩两处石刻浮雕较具艺术价值。另有摩崖石刻文字多处。
老君洞位于重庆市南岸区南山风景区，距市中区南岸二公里，处在嘉陵江汇入长江处的长江南岸黄桷桠镇老君山上，海拔600米，山势雄伟。沿青牛崖壁左侧石梯上行百余米，至老君山顶，举目远眺，山城景色尽在眼前，是观看山城夜景的好地方。老君山松柏森森、古木参天，阴翳蔽日，幽邃静寂，适为修道、念经、避暑游乐之世外仙境，游人络绎不绝，香火旺盛。
其中玉皇楼不得不去，并且作一番停留。前往玉皇楼的又长又陡的阶梯和南天门也很是挑战。
玉皇楼是制高点，飞檐翘角，在渝中区朝天门广场都可遥看。而进入观内，登上玉皇楼站在最顶层玉皇殿前，还备有长凳以供游人休憩观景。此处居高，坐在长凳上或者凭栏，清风吹不断，向下看可见从最底三清殿层层往上的各殿堂与林木互相掩映，三清殿前香炉香烟袅袅飘散。
向远看重庆城几乎可以全见，尤其正对渝中半岛，远远高楼林立，两江水像两条玉带分隔着重庆城市森林，日常观景和摄影都是很好的高度和位置。
市内乘346l路、347路、384路、177路（黄桷垭）均会经过老君洞新山门即东大门。也可乘车到上新街，然后往黄桷古道方向的蜿蜒马路，从老君洞正山门进入。
注意事项
老君洞晚上要关山门，因此，若想在老君洞内观夜景，必须在关山门之前进入，然后呆到天黑，但请不要高声喧哗，影响道士休息。
自1989年老君洞恢复宗教活动以来，至2005年，先后有30余名道长拜住持周至清为师，在老君洞出家。同时，皈依弟子万余人。老君洞道教法事活动日渐兴隆。每日晨钟暮鼓，众道长上殿做早晚功课。每月初一、十五举办庙会，纪念道教众位神灵，进行“转天尊”法事活动；
每年正月初九，纪念昊天玉皇上帝诞辰，举办祈福迎祥道场，名“上九会”；
正月十五，纪念上元天官大帝诞辰，举办祈福迎祥道场，名“上元会”；
二月十五，纪念太上老君诞辰举办祈福迎祥道场，名“老君会”；
二月十九，纪念慈航真人诞辰，举办祈福迎祥道场，名“观音会”；
三月初三，纪念西王母蟠桃会、举办祈祥祝寿道场，名“娘娘会”，此日也是真武大帝诞辰；
四月十八，纪念药王诞辰，举办去病消灾、祈福延寿道场，名“药王会”；
六月十九，纪念慈航真人成道，举办祈福消灾免难、万事平安道场，名“观音会”；
七月十五，纪念中元地官大帝诞辰，举办赦罪祈祥、超度亡亲道场，名“中元会”；
九月初九，纪念北斗九皇降世，举办祈福迎祥道场，名“九皇会”；
九月十九，纪念慈航真人坐莲台，举办祈福迎祥道场，名“观音会”；
十月十五，纪念下元水官大帝诞辰，举办祈祥济孤、消灾解厄道场，名“下元会”；
十月十八，纪念地母娘娘诞辰，举办祈愿国泰民安、五谷丰登道场，名“地母会”。
此外，老君洞还举办过下列法会:
1995年8月，为庆祝抗日战争和世界反法西斯战争胜利50周年、悼念抗战阵亡将士，举办和平祈祷法会；
1997年7月，为迎接香港回归、庆祝重庆直辖，举办祈祷法会；
1998年10月，为庆祝中华人民共和国成立50周年、迎接澳门回归， 举办祈福法会；
2005年8月15日，为纪念抗日战争胜利60周年，举办祈祷世界和平法会。
老君洞的外事活动也日渐频繁。1987年香港园玄学院赵镇东先生前来老君洞访游，捐赠港币5000元；1989年8月19日，台湾台北高雄道教文化院、桃园名胜道院参访团一行冒雨到老君洞参拜寻根，捐赠人民币1200元、《老君青牛图》工笔彩画1幅；相继台湾鹿紫浩坛道友上老君洞朝拜，捐赠人民币1000元，资助培修；
1990年5月，台湾东屏县内捕乡德修堂到老君洞访游，捐赠台币11000元、人民币150元，资助修缮；10月，日本学者、东京大学东洋文化研究所教授蜂屋帮夫来老君洞参观考察，赠其著作《中国道教、道长、道观》、《中国道教全真教》各1部；1992年11月，香港蓬瀛仙馆访问团一行40余人在团长黎里华率领下，由国务院宗教局、中国道教协会及有关部门负责人陪同下，到老君洞参观考察，捐赠港币21000多元；1993年8月3日，台湾苗栗县竹兰镇哪吒府四川朝圣团一行19人到老君洞参观访问， 1996年8 月，意大利道教参访团42人到老君洞参观考察；
1998年11月，新加坡金锻殿道教协会王领极会长前来老君洞考察访问，向老君洞赠曾送了他们编印的《巍宝山河》道教画册，周至清道长向王领极会长赠送了《玄都律坛》道教画册；王会长为老君洞题字“道气长存”、“道法无边”。是年，台湾高雄道德院翁大明道长率道教弟子来老君洞考察访问，向老君洞赠送《老子道德经讲义》、《老子道德经憨山解》、《高雄道德院开山宗长郭公腾芳藏应道师敬思录》等，并题写“台湾高雄道院住持翁太明率领全体皈依弟子临重庆老君洞朝圣礼拜祖师”；1997年3月，老君洞住持周至清道长随重庆市佛、道教考察团赴美国进行宗教文化交流，参观了华盛顿、费城、洛杉矶等地寺观，特地访问了洛杉矶世界道教联合总会全真龙门祖派；2001年，台湾高雄美浓广德大子宫一行16人、台湾高雄道德院翁大明道长一行36人先后来老君洞参观访问。
清乾隆四年（1739）北京白云观邱处机真人派下十一代师朱一品道长复建老君洞，起传全真龙门派。老君洞全真龙门派重要传人记有：十一代朱一品（湖北人）；十二代，葛阳真（长沙人）；十三代，肖来臣、曾来全（广东人）；十四代，张复林、李复昆（重庆巴县人）、张复隆、蒋复分、王复清；十五代，段本中、李本刚、李本安、王本双、陈本修、杨本伦；十六代，王合仲、杨合宽、毛合江、赵合垣、赖合漂；十七代，罗兴教；十八代，陈永诏；十九代，晏园硅、张园江、刘园珩；二十代，唐明仲、张明举；二十一代，彭至灵、周至清。
据本道观清咸丰十年《家规永定》所载，“此庙乃成化十六（1480）年重修，不知谁年落成。”民国《巴县志》则说老君洞始建于唐代，原名广化寺。另据曹汴碑记，此地为夏后涂山氏神庙，于明万历甲戌（1574）冬月拓建。明末乱后始为道士经营，改建三清殿，建大山门。山门刻“上清仙界”四字，并绘制太极图于门牌楼上，更名“太极宫”，亦名“老君洞”。
清乾隆四（1739）年，北京白云观朱一品道长云游来重庆，见老君洞因战乱年久失修，颓废不堪，焚献乏人，于是留任道观住持，招徒传代，为道教全真龙门派在重庆地区的传衍起了重要作用。
咸丰六（1856）年，李复昆为巴县道门领袖，苦心募化，新建邱祖殿，培植周围墙垣，兴办庚申斗会；八（1858）年，引陈协昌、江右泉重修正殿西殿，新建文武阁；九（1859）年，引李小敬建王爷亭以培风水；十（1860）年引李万青立斗姆阁；是年，又募得小函谷等处，老君洞由废而兴。
同治元（1862）年二月，大兵临境，老君山四周皆扎大营，观中道长卷单逃去，张复林与李复昆坚守五月余，诚心哀恳，并仗神力，方获保全，是年九月，建玉皇殿，塑祖师、十帅、灵祖金身，更建桂苑、池塘等处。同治三（1864）年，李复昆巳冠巾，并培植祖堂、抱厅、乐楼；金烁乐捐洞青场田土，而就庄上设立义学。所得资产除束修外，余作焚献，道观面貌始为之庄严，规模始为之光大。
民国时期，道长晏园珪任老君洞住持30年，直到解放初期，先后收徒80余人。其间，川军师长、重庆卫戍司令王陵基为其母在斗姆阁上加修了一个念经楼，并题赠“天外一人”匾额悬挂楼檐。解放时占地300 余亩。有三清殿、祖师殿、慈航殿、玉皇殿、文武殿、斗姆阁等殿堂11座，道长20余人。
1953年，被南岸区列为文物保护单位。1957年，市中区关岳庙与南岸各庙道长集居老君洞，老君洞道长共有10余人，由于收入少，生活费用由民政解决。
抗日战争时期为防日机轰炸由市中区朝天观移至南岸四公里玉鼎山玉皇观保存的4尊唐代铸紫金铜钟神像，于1958年转至老君洞。
1966-1976年“文化大革命”中，老君洞的神像及摩岩浮雕人物头像全被捣毁，《道藏辑要》及单本经书共1000余册，与字画、衣冠等文物被焚烧，100余件法器、乐器全被砸坏，铁钟铜罄被当作废品卖掉，连1958 年转来老君洞的4尊唐代铸紫金铜钟神像也被当作废品处理了。道长受到冲击，宗教活动停止。住持刘园珩与老道长们先后辞世，道观无人管理， 殿宇房屋由房管部门经管，除正殿、三丰殿分别借给人民银行作“战备”帐册库房与南岸区绿化指挥部作办公用房的2000余平方建筑得以保存外，其余70000余平方建筑均被拆作他用。多起匾额、家俱散失。幸有大山门古建筑物、各洞府字刻、山顶摩岩字刻及部分石壁浮雕碑记尚存。
1984年，重庆市政府将老君洞列为重庆市名胜古迹之一。1986 年，为防老君洞滑坡，重庆市财政、市城乡建委共拨款128万元，打防滑桩，修环山防护堤，建黄桷桠至老君洞老山门公路一条。同年年底，周至清道长致信重庆宗教事务处，请求重庆市政府落实党的宗教政策，恢复开放老君洞道观。
1988年9月，重庆市人民政府办公厅（168）号文，批准老君洞作为市级道教活动场所恢复开放。11月，从成都青羊宫接回道长周至清，负责老君洞教务与修复工程。12月，重庆市政府拨款10万元修复山门及三清殿，除草铺路，经一期修缮，老君洞面貌一新。
1989年2月（农历正月初一），老君洞道观正式对外开放，迎接国内外香客游人。由周至清道长任住持。4月，中国道教协会副秘书长、全国政协委员张继禹莅临老君洞指导；7月13日，中国道教协会会长傅天元大师亲临老君洞指导道观复建。
1990年6月22日，重庆市副市长肖祖修莅临老君洞视察。10月2日， 成立“老君洞修复管理筹备小组”，由周至清任组长，彭明丰任副组长。同时，设立老君洞财务室，由张玉莲任会计，游月辉任出纳。是年，中国道教协会会长傅天元大师、副会长许性友大师来老君洞视察指导。
1991年农历2月15日，老君洞为三清殿神像开光，举办斋醮仪式，香客众多，盛况空前。中国道教协会会长傅元天大师、四川大学道教学者王家佑教授前来祝贺。
1992年，重庆市政府将老君洞题刻列为文物保护（据《重庆文物总目》载，老君洞列入文物之物有：老君洞山门、老君庙（即三清殿）、老君洞摩崖得造像、“七·二”惨案石刻题记）。
1995年10月，重庆市南岸区政府为老君洞颁发“宗教活动场所”证书，周至清任住持。周至清、文理德、何理诚、司理进获“教职人员”证书。
1996年4月，老君洞住持周至清举办道教知识培训班，参加培训的有70多位道长、居士，在学习道教经忏、科仪的同时，也学习宗教政策与法律、法规。此次参加培训的学员多数成为区县道教骨干，有的成了道观的住持和当家，为道教在重庆的传播起了推动作用。
2000年5月20日，中国道教协会会长闵智亭、秘书长袁炳栋莅临老君洞考察，题有“紫云胜景”、“关帝庙”匾额留存。
2001年，重庆市反邪教协会成立，老君洞住持周至清当选为理事。2002年重庆市道教协会成立，周至清道长任会长，何理富道长当选为市道协副秘书长。
2003年3月，周至清道长在京开会期间突发脑溢血，造成偏瘫，而后丧失了语言功能。在周至清道长生病期间，按市民宗委指示。成立老君洞管委会，宫观所有工作由老君洞管委会集体领导，具体由副监院何理富负总责。
在周至清主持教务与修复工程的1989-2002年14年间，先后修复重建了祖师殿、慈航殿（观音殿）、七真殿、元辰殿、灵官殿、玉皇殿、财神殿、吕祖殿、三丰洞、纯阳洞、仙源洞等殿堂洞府；重塑道教神像数百尊，凡道教主要神灵，老君洞均有塑像，基本满足了南岸区与重庆市，乃至中外道教信众朝拜的需要。
2004年6月2日，全国道协副会长张继禹、秘书长炳栋来老君洞道观指导工作，并看望病中的周至清道长。是年，老君洞购《道藏》1部及其他经书，充实藏经。
2005年7月，经过长达15年的争取和多方支持，老君洞获得房地产使用证，使用权面积149,312平方米，合223.96亩，拥有各类房产共28幢，其中殿堂13座，除三清殿为清代培修的木石结构外，余为20 世纪90年代以后重建，多为钢筋混凝土建筑。
与南山一棵树观景台毗邻而居的老君洞道观，人们只知是川东道教的第一丛林，香火旺盛，香烟缭绕，却很少有人知道这里其实是一个重庆城市景观的最佳观赏点。先不说这里所见之风景如何如何，仅仅这种氛围——在飞檐翘角之间，在青烟围绕之中，在暮鼓晨钟之下，在青衣方帽之侧，揽一阵清风，品一杯香茗，听一段诵经，观一阵夜景，人生如此，夫复何求？在老君洞观夜景，有几个最佳去处，虽同在一个道观，感觉却截然不同。
其一是进老君洞老山门，“三清殿”前有一平台。平台上有一巨型香炉，白天善男信女们的祈愿，已经随着香火的余温，渐渐飘渺；三清殿内，三清天尊案前的长明灯，在暮色中随风摇曳；山上如“玄”字型摆放的各重宫殿内，灯光朦胧……而此时，透过稀疏的树枝，山下重庆城中万家灯火竞相绽放，热烈而鲜艳，与山上的暮气沉沉，形成了强烈的对比。另一个最佳观赏点当在“南天门”，顾名思义，这里是老君洞的制高点，登临此处，犹如登上天宫的“南天门”，跨进一步，便可得道成仙。我等没有古人成仙的痴想和福分，却有古人永远也无法想象的眼福。
站在南天门，视野开阔，重庆城尽收眼底。远处，渝中半岛犹如一个瑰丽而奇特的山水盆景，从朝天门到菜园坝，呈椭圆状被长江如托盘轻轻托起；中间，南滨路犹如一条镶满珍宝的彩带，随意地摆放在山水之间；脚下，老君洞道观在朦胧中渐渐睡去……这里的海拔比“一棵树观景台”还要高出许多，因此，此“南天门”，与天宫“南天门”当有异曲同工之妙。
