积庆历经五世活佛。一世活佛身世传奇，不知从何处而来到今王府镇勿拉布尔屯，因治好王爷夫人顽症，得到王爷赏赐封地，发展了寺庙；二世活佛一生多次显现威猛之相，以佛法渡化众生，信众众多，得到多方资助而得以扩建寺庙；三世活佛俗家是阜新蒙古族自治县苍土乡满友营子烧锅家，16岁就圆寂了；四世活佛科尔泌草原土谢图旗，49岁圆寂，因没有文字资料记载，详细情况不详。
五世活佛洛布桑·巴拉丹·坚赞，于1924年阴历七月二十八出生在阜新蒙古族自治县大巴杜袋营子村。3岁时被西藏九世班禅大师认证为积庆寺第五世活佛。活佛7岁时，时值九世班禅大师来奉天（今沈阳），得到接见，洛布桑活佛拜班禅大师为上师。洛布桑活佛7岁时师从同济寺益西吐不丹·确吉坚赞活佛（海天活佛，与洛布桑活佛前世是亲兄弟）学习蒙、藏文及经文，11岁时回到积庆寺正式坐床，半年后，积庆寺僧众将活佛恭送至瑞应寺的采尼扎仓（即哲学院）学习，师从车冷布堪布，17岁在辩经考试时，获格西学位（既佛学博士）。19岁后回到积庆寺。
解放后，由于历史原因，活佛离开寺庙，在塔子沟乡劳动，2006年十月十八（农历）晚8:05时，活佛示寂。享年83岁，僧腊74年。
大雄宝殿是全寺的中心大殿，也称正殿，除供奉神佛像外并属颂经的殿堂。为二层楼阁。第二层后部为局部人字型宫廷式建筑，中部为第一层的天窗亭，前部筑有廊檐。建筑主体以藏式厚墙小窗为特色，楼顶为汉式宫廷式人字形屋脊，筑有中堆、吻兽，屋角起翘，四角挂有响铃，木作精细，柱、额枋、平板枋、檩、斗栱、雀替等均以卯榫连接。
檐枋阑额和雀替等雕刻花样各异、线条清晰、棱角分明、彩绘色泽鲜艳，正门上方悬挂清道光十一年（1831年）皇帝御书“积庆寺”匾额。关帝庙建于道光年间，青砖灰瓦硬山人字形宫廷式建筑。关圣大帝、周昌和关平的塑像造型艺术性很高。经便桥和两道计49步阶梯可登上庙台进寺观光。观音阁于2001年修复，塑有四臂观音菩萨造像。天王殿于2004年修复。内供东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王的造像。并建有神奇冥府的地藏殿于山洞之中。寺庙周围岩石上镌有摩崖造像。有藏文摩崖题记密宗三部真言和蒙文镌刻造像的记事。有三类十种十三尊摩崖造像，其中有：阎魔护法、护国护法、弥勒菩萨、金刚手菩萨、二十一度母、宗喀巴上师、阿底峡大师和甲曹杰、克珠杰高僧造像。
寺前山貌为二龙戏珠，奇峰怪石遍布，古松翠柏茂盛，奇花异草盛开，有很多曲美丽的传说在颂扬。如今已开发为宗教旅游圣地。还建有餐饮、娱乐、集会、休闲为一体的度假村，以及供水上游玩和垂钓的塔山湖。积度寺山门对联“青山不墨千秋画，绿水无弦万古琴”即是积度寺人文景观和自然景观的真实写照。
烛溪湖：旧经云，昔人迷失道，忽有二人执烛夹溪而行，因得路，故名烛溪。一名明塘湖，俗号淡水海。周一百五十里，深二丈，溉田千余顷。东西各有石闸，其西闸中间易为土门，奔流湍急，旋即废。宋庆元五年，知县事施宿始复其旧。更凿山骨辟令广。每放湖，水势不柅，人皆便之。 梅澳湖：东即烛溪湖，此其澳曲也。旧经云，昔有梅树，吴时采为苏台梁。湖侧尤多梅木，俗传水底梅梁根也，今巨木湛卧湖心，虽旱不涸不露。秋八月，或有声如鼍吼，震彻数里，土人谓之“湖淫”。
梅龙桥：在梅澳湖口。
航渡桥：明永乐间建，为洞五，阔三尺有咫，长五丈余。烛溪湖塘横截梅澳湖口，而桥当其间，擅二湖之胜。
胜果院：在烛溪湖山。宋绍兴七年，右从事郎张昉乞移应天胜果院额建。
积庆寺碑：宋宝祐四年，理宗书“积庆教寺”四大字，上又作行书“赐史岩之”四字，钤以玉玺。下刻史岩之谢表。清乾隆间，碑已中断为二，今失。
梅梁山功德院记：宋宝祐四年镌石。
积庆教寺碑铭：宋宝祐四年资政殿大学士史岩之撰，张即之书。
重修积庆寺碑记：明万历十七年吏部尚书陈有年撰，顺天府尹沈应文篆额，行人司行人陈鍭书丹。
重修积庆香火院记：清同治九年仲夏立，史善蒙撰。
石祖：在大殿前。俗传妇人不育者抱之即可得子，其寺之石塔乎？
放生池：在山门外。池内有麦秆头鱼，小而可爱，似银鱼而色褐黄，背脊有红丝线。他处无有。
寿字石：在寺东南路侧。于一活石上刻一硕大“寿”字，双钩隶书。史岩之号寿乐，或另有一“乐”字石耶？
世传“先有积庆寺，后有余姚城”。而文献可征者，则为南宋资政殿大学士史岩之创以守冢之所，理宗御书“积庆教寺”赐之，寻为功德院。梅梁山岙旧有史丞相坟，俗称“王坛里”，又有“金头十八穴”之说，可资旁证。
丧乱再经，乃代远年湮，废弃久之。至元季，鄞史氏迁姚之裔昌孙、暲孙、昺孙相与玩山游水，偶至烛溪湖，登梅梁山，见名宦古墓、神像古庙，又于山巅见萧然古寺一所。摩挲断碣，始恍然知由来。遂捐资重建，寺庙俱新。并赎山置田，以肃春秋祀事。
及明中叶，史自上父中宪公益廊而新之。万历十七年，庙貌复颓，山西平阳府同知史自上重修，再新寺庙与廊旧观。并请吏部尚书陈有年撰文，立碑记事。
清顺治间重修。殆至清嘉庆间，寺庙坍塌，史氏裔孙复加修葺，庙貌祠宇及诸所复见焕然。
又数十年，道光初兴，寺中佛不成像，庙内神不成容，史氏裔孙复开销族中公项数十贯钱以作装塑费用，致使佛光灿然，神像威严。不幸，咸丰十一年冬，粤匪窜境，烛溪湖祠宇庙貌复又颠倒，遂于同治七年秋重为鸠工庀材。
此后数十年至民国间，寺内久无僧侣，惟居山民。后复无人，遂至栋坍梁塌，藤蔓丛生，虫豸窜居。1953年，航渡、祝家、任家纸坊三村拆搬至各村移作他用。
