灵岩山寺是我国的佛教净土宗道场之一。同时，也是明胜古迹和风景游览胜地。地处太湖之滨，毗邻木渎镇，距苏州市西南方十五公里，山高海拔二百二十公尺。居高临下，湖光山色，蔚为壮观。因为以前多奇石，犹如灵芝状，故山名灵岩；南列峭壁如城，又名石城山；又因山势右转似象回顾状，故又名象山。
灵岩山，本是春秋时代吴王夫差馆娃宫的旧址，也是越国献西施的地方。现今尚存吴王遗迹和古迹有：吴王井、梳妆台、玩花池、玩月池、响廊、琴台、西施洞、智积井、长寿亭、方亭等。清圣祖康熙和清高宗乾隆二帝南巡时，在山顶筑有行宫，清咸丰十年焚于兵火。
灵岩山寺开创后，高僧辈出。晋、唐间的住持已无可考，自宋以后，如宋之圆照、慈爱、佛海，元之石湖、清之弘储等，均为高僧。至民国十五年，净土宗十三祖印光法师卓锡灵岩，远绍庐山东林，力阐净土宗。
解放后，认真执行党和人民政府宗教信仰自由政策，对灵岩山寺加意保护。僧众净业和农林生产，并行不懈。灵岩净土道场之名，闻于中外。灵岩山寺名胜古迹很多。明朝诗人王鏊曾在山顶题字刻石"吴中胜迹"。
寺内主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、念佛堂、藏经阁、灵岩寺塔、智积殿、钟楼、香光厅、“印公塔院”等。其中，灵岩寺塔位于大雄宝殿东侧，别名多宝佛塔，始建于南朝梁代，五代吴越、南宋·绍兴十七年（1147）两次重修。塔九级八面，木构腰檐及塔刹于明·万历二十八年（1600）被雷火焚毁，仅存砖砌塔身。今佛塔凌空高耸，与三重飞檐之钟楼相呼应，成为灵岩山之突出标志。寺庙建筑，气势雄伟，有宋代多宝佛塔及天王殿、大雄殿、钟楼、念佛堂、藏经楼、客厅、寮房等；山径曲折有趣，路经继庐亭、迎笑亭、落红亭和石幢；山上有奇石，如灵芝石、醉僧石、石鼓石、馒头石、袈裟石、鼠儿石、上山马石、石龟等；山顶有琴台，半山有观音洞，俗称西施洞。是中国的佛教道场，由高僧妙莲法师所主持。 灵岩山寺耸立在青山绿树间，前面是高大的山门，从观音亭上去，可看到雄伟的大雄宝殿，里面供奉的释迦牟尼佛高达50台尺，中国高大的佛像，旁边并立有十余位尊者，法相庄严，让人心生敬意。整座宝殿琉璃红瓦、飞檐宝铃，在此聆听暮鼓晨钟，梵音缭绕，心境也能沉静下来。灵岩山寺创始于东晋末，司空陆玩舍宅为寺。南朝梁天监间为西域梵僧智积法师显化道场，名秀峰寺。唐代称灵岩寺，北宋名秀峰禅院。南宋绍兴年间诏赐韩世忠，改名显亲崇报禅寺。明洪武初赐额报国永祚禅寺。清顺治、康熙间重修，名崇报禅寺。咸丰十年（1860年）寺毁于兵火，塔耸然独存。同治中有修复。1911 年起陆续重建，建筑师姚承祖曾参与工程设计。1932年易名灵岩山寺。1937年竣工。1980年至1982年维修。
寺雄踞山巅，占地约2.3万平方米，坐北朝南，中为殿宇，东为塔院，西为花园。中轴线上依次有弥勒阁（天王殿）、砚池及界清桥、大雄殿、藏经楼等。弥勒阁、大雄殿均为歇山造。大雄殿面阔五间23米，进深18米，高约18米。中轴线两侧，企归轩、净念轩、方丈室、尊客寮、库房等分列左右。塔院以多宝佛塔为中心，前有智积殿，后有香光厅，东有息虑堂、斋堂，西南有香岩厅，东南有钟楼。钟楼为歇山式，三重飞檐，平面正方形，内悬大钟。花园地势高于中部殿基，有吴王井、玩花池、玩月池、梳妆台等吴宫古迹。
一进灵岩山寺山门，就是弥勒楼阁，即一般寺庙中的天王殿，正中供奉天冠弥勒。后为持杵坐像韦驮，与其他寺院的站像韦驮有所不同。两旁为彩塑四大天王像，均高4.5米。
出天王殿，沿石桥跨过界清池便是大雄宝殿。
殿高25米，宽20米，建于1934年。
正中供奉释迦牟尼佛，高达6米，两傍侍立迦叶和阿难两大弟子。
这组塑像建于1897年，均以香樟木雕刻而成，神态端庄慈祥。
大殿两侧是根据《阿弥陀经》所列十六尊者名而塑造的十六罗汉像，造型典雅，令人起敬。
后壁左右供奉文殊、普贤二大菩萨，坐骑青狮、白象。大壁后是海岛观音塑像，善财、龙女侍立两侧。
观音群塑和文殊、普贤像均造于1981年，全部泥塑，罩漆装金。
大雄宝殿后是念佛堂，1932年建造，是僧人念佛修持的场所。正门悬挂着印光法师手书“净土道场”四字。
堂内供奉弥陀、观音、势至西方三圣像，周围是僧人打坐念佛的禅凳。楼上是藏经阁，珍藏着清刻《龙藏》7000多册，影印宋碛砂、频伽等藏经和历代佛教文物，共有佛经4.7万多册。
多宝佛塔又称灵岩塔，是寺内有特色的古建筑。
高34米，七级八面，楼阁式，始建于梁天监二年(503年)，历代屡遭火灾毁圯。
南宋绍兴十七年(1147年)重建，塔内空心，塔身全用砖砌，每层窗口各有石佛。
明万历二十八年(1600年)塔遭雷击，各层木结构腰檐及塔刹被焚毁，仅存砖塔塔身。1989年9月，灵岩山寺筹集了80多万元资金，对多宝佛塔进行了修复，并参照宋代营造法则，恢复了塔刹、塔基、平台和塔檐。
1990年竣工。重修后的宝塔恢复了宋塔原貌，使灵岩山寺更为壮观。拾级登临，可眺望太湖风光，观赏苏州风貌。
钟楼建于1919年，高15.13米，楼上悬挂着清康熙六年(1667年)铸造的大铜钟。
“灵岩晚钟”曾被列为苏州十景之一。楼下为千佛殿。
宝塔与钟楼之间是1984年新建的智积殿。
智积是西域梵僧，南朝时来灵岩山弘传佛教，被尊为开山祖师，梁武帝赐额“智积菩萨显化道场”。
智积殿正中供奉智积菩萨画像，两旁陈列着佛教文物。
坐车到达灵岩山后，再步行到达灵岩山寺。
1. 326路、505路、512路、665路、2路、511路、夜3路、游4路“灵岩山首末站”下，其中游4路在苏州火车站前有坐。
2. 43路、64路、65路、312路、446路、663路“灵岩山”站下，其中64路在苏州火车站前有坐。
灵岩山寺在春秋时是吴王夫差为西施所建馆娃宫故址。
东晋时，司空陆玩曾居于灵岩山，因得闻佛法，故舍宅为寺，成为灵岩道场之开端。
南朝梁武帝天监年间(502-519年)，智积来此讲经弘法，将之扩充为秀峰寺，佛寺建置更趋完善。据传为大哀经（竺法护译）中所述之智积菩萨应化之道场。
公元503年，在寺内西侧建设多宝佛塔。
唐玄宗天宝年间（742——755），天台宗中兴之祖道遵曾在此地修法华三昧。
宋初，一度为律宗寺院，元丰年间（1078——1085）改为秀峰禅院。
南宋高宗绍兴二十一年(1151年)，抗金名将韩世忠葬在灵岩山西南麓，宋孝宗追封他为蕲王并赐秀峰寺为显亲崇报禅寺，高僧圆照、慈爱、佛海、宗本等驻锡。
明朝洪武初年，赐额报国永祚禅寺。永乐十年(1412)重修。明孝宗弘治年间(1488一1505年)毁于火。
清顺治六年(1649年)重兴，康熙十四年(1675年)兴建大殿。咸丰十年(1860年)，由于太平天国之兵火，寺内建筑，除九层塔外，大半焚毁。1873年念诚法师略加修复。宣统三年（1911），真达住持本寺，与妙真协力大举复兴堂舍，殿宇渐全，至1926年改为净土道场，名“祟报寺”，跃为江南名刹。
1932年，近代高僧印光法师将其改为“灵岩山寺”。他为山门撰书的对联为：
净土法门，普被三根，都如来成始成终之妙道；
弥陀誓愿，全收九界，示众生心作心是之洪猷。
印光(1861-1940年)法师是近代佛教的人物。
他原名赵绍伊，陕西郃阳(今合阳）人，自幼学习儒家经典，20岁出家，法名圣量，别号常惭愧僧。
他一生专修净土宗，并在普陀山、上海、江苏各寺庙讲经说法，写下大量宣扬净土宗的文章，一生所收海内外在家弟子10余万人，被尊为净土宗第十三祖。
1937年至1940年，印光法师避居灵岩山寺，专心念佛，创建净土宗道场。他制定了五条规约，要求僧人坚持“不募缘，不做会，不传法，不收徒，不讲经，不传戒，不应酬经忏。专一念佛，每日与普遍打七功课同。”经过印光法师的弘扬倡导，净土宗在中国和东南亚一带盛行。灵岩山寺也成了江南的净土道场。
1966年寺院遭破坏，僧众被逐，象法荡然。十年浩劫后，灵岩山寺百废待兴，时任监院的明学法师继承妙真法师遗愿，带领仅有的僧众不畏艰难，修复破坏的佛殿、佛像及诸法器。
1980年3月18日，画家谢孝思暨诸同志，陪同中国佛教协会会长赵朴初来灵岩山寺时，赵会长为山门题字："灵岩山寺"，并赋诗以寄雅兴。诗曰：欣随谢公屐，重上吴王台；湖山观意态，林木感兴衰。梵呗断还续，慈鸟散复来；柳条见春色，画境逐云开。
1980年末创办了“中国佛学院灵岩山分院”。
1983年，该寺被定为汉族地区中国重点寺院。现任主持明学大和尚。
至1981年寺内修订灵岩山寺共住规约时，仍将印光大师所订立五条规约列入首位，严格执行。现在，寺内僧人有一百余人，他们“专心念佛，除打佛七、念普佛外，概不应酬经忏佛事”。他们每日修持，早晚课诵，半月诵戒，堂内念佛，寒暑无间，正常进行。
1983年9月1日，灵岩山寺举行了佛像开光和印光法师舍利入塔仪式，分别由灵岩山寺方丈明学法师和苏州市佛协会长明开法师主持。
1980年，灵岩山寺开办了中国佛学院灵岩山分院，分专科班和本科班两种学制。自办以来，培养了上百名爱国爱教的佛教僧伽人才。
大雄宝殿右边的花园，是春秋时期馆娃宫的御花园，留有许多名胜古迹。有圆形的吴王井，又称日井，相传是西施照影整容的地方。
还有八角形的智积井，又称月井，原为吴王宫井，经南朝智积修浚，题为智积井。
井边有玩花池和玩月池，当年西施曾在此观花赏月，采莲为乐。在吴王井后，有梳妆台，是西施梳妆之所，现台上建长寿亭。在池西，有琴台，是西施操琴鼓瑟处，这里是灵岩山绝顶，景致佳绝，“下瞰太湖及洞庭西山，滴翠丛碧，如在白银世界中”，风景秀丽，游人驻足。石上刻有“琴台”二字，并有明代大学士王鏊手书“吴中胜迹”。
另外，由山路上山，沿途有继庐亭、迎笑亭、落红亭、观音洞、石幢、采香径等景点。历代诗人如李白、刘禹锡、白居易、韦应物、李商隐、苏舜钦、高启、文徵明、沈德潜、尤侗等都曾登临灵岩山，留下了动人诗篇。
历代名人中均有登灵岩山者，如南朝梁简文帝、唐朝大诗人韦应物、白居易、刘禹锡、李商隐等，宋范仲淹、宋释圆照等，明朝文征明、唐寅、高启等，清之康熙、乾隆二帝，历史家毕沅以及现代田汉、邓拓等，他们都有诗文流传于世。兹录五首如后。梁简文帝登琴台诗：芜阶践昔径，复想鸣琴游。音容万春罢，高名千载留。弱枝生古树，旧石染新流。由来迭相欢，逝川终不收。
唐白居易游灵岩山寺诗：高高白月上青林，客去僧归独夜深。荤血屏除能对酒，歌钟放散只留琴。更无俗物当人眼，但有泉声洗我心。爱晓亭东望好，太湖烟水绿沉沉。
宋释圆照灵岩山居颂：萧洒灵峰上，尘虚夏亦寒。松梦敷翠岭，殿塔耸云端。灵洞门高下，山房路屈盘。其中实幽隐，何必画图看。
明文征明灵岩绝顶望太湖诗：灵岩山正当胥口，落日西南望太湖。双岛如螺浮欲吐，片帆和鸟去俱无。闲论往事何能说，不见高人试一呼。慎勿近前波浪恐，大都奇绝在模糊。
清圣祖康熙登灵岩寺诗：霏微灵雨散春烟，按辔逍遥陟翠巅。香水通流明若鉴，琴台列石势如拳。诸峰尽在青萝外，万井全依彩仗前。闻是吴宫花草地，空余种罄梵王筵。
（民二十一年）灵岩寺，乃梁宝志禅师开山，智积菩萨重兴，历代禅、教、律、高僧住持之胜道场地。净土法门，乃即小即大，即浅即深，至极平常，至极奇特之殊胜法门。即此一生，便出生死。其修法为容易，其利益为宏深。于此胜之地，修此妙之法，非多劫栽培，何可得值遇乎。然欲修胜行，必赖种种资具。故上自经像，与诸什物，各须备具，方可令其正行直达无碍。而道场则永垂千古，人则数十年便须更替。此诸所有，若不登簿记载，久或遗失。又屡经更替，亦莫考其源委。是以一一记之，以期凡住此寺者，及为住持，为监院者，见此诸物，心自思曰，此物乃助吾人修持净土法门，以期自利利他，同生极乐世界之资具也。当爱之如身肉，护之如眼珠。非悭惜诸物也，乃重施主之助道诚心，以期少求减用，而道业易于成就也。夫一切法门，非断尽烦惑，不能出离生死。唯兹净土，但具真信、切愿，即可入佛封疆。得此胜之道场，又修此胜之法门，而于此诸物之资具，岂可不加爱惜保重乎哉。若不加保重，则是暴殄天物，负施主恩，纵有修持，亦难与佛相应。何也，以其是只取自己安适，不计人工制造，前人置办，种种不易。而其所以备此者，为吾修道以了生死也。既轻视此物，不知爱惜，其心行不与道相应，何能感佛哀悯摄受，而令其即出生死苦海也。凡真实修行人，必须忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，成人之美。能如是，与道相应，与佛相应矣。愿住此寺者，其各勉之。
