罗睺寺位于五台山台怀镇显通寺东隅，是密宗最早的传播中心，也是五台山保存比较完整的巨刹之一。1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。为五台山十大黄庙之一和五大禅处之一。
罗睺寺创建于唐代，明弘治五年(公元1492年)重新修建，寺内有重修碑记。明万历年间李娘娘重建。清代曾多次重修。相传，明朝时，万历皇帝的父亲驾崩，万历皇帝当时尚小，李娘娘便把江山让与皇亲李良。李良接了江山后，反将李娘娘和少主打入冷宫。这时，李娘娘悔叹不已，便在佛前许愿，如果佛能保佑少主将来登基，她就用巨款重建五台山的落佛寺。后来，朝臣杨波、徐彦昭等人扶持少主当了皇帝，李娘娘即还旧愿，重建此寺。清康熙年间，该寺由青庙改为黄庙，常住藏族喇嘛。
罗睺寺占地面积15000多平方米，计有山门、天王殿、钟鼓楼、文殊殿、大雄宝殿、配殿、后殿、藏经阁殿、堂楼、廊房等118间。山门前的一对石狮为唐代石雕卧狮，在五台山诸寺中仅此一处。山门左侧丈余高的藏式砖塔，叫文殊塔，塔上雕有文殊像。罗睺寺殿宇内的主要塑像，有明显的喇嘛教风格。
山门内的第一座是天王殿，内有四尊天王塑像，是按喇嘛教《度量经》的规定塑的，和其它青庙（和尚庙）大殿的四大天王形象略有不同。分别是抱琵琶的东方持国天王，持宝剑的南方增长大王，缠长蛇的西方广目天王，持雨伞的北方多闻天王，民间称他们为风(持剑者)、调 (抱瑟琶者)、雨(持伞者)、顺(握蛇者)。
第二座殿叫文殊殿，殿内的文殊菩萨塑像和别的青庙里的更不同。文殊菩萨骑坐的狮子卧在莲台上，文殊菩萨面色是白的，而不是金色的，肩膀两边还添了伸出的肩花，肩花上一边放着智慧剑，一边放着经书。这是喇嘛庙文殊菩萨塑像的典型特征。
第三座为大雄宝殿，内供释迦牟尼佛(人间婆娑世界)、药师佛(东方琉璃世界)、阿弥陀佛(西方极乐世界)，合称“三世佛”。三世佛两旁,还塑着八尊胁侍菩萨和供养菩萨。他们头戴珠冠,面容清秀，胸肩裸露，身披璎珞，双手托着仙桃、鲜果、海螺、琵琶、镜子、如意钩等物，形象生动自然。
2013年公布为第七批国家重点文物保护单位。
洛桑多吉法师，俗姓包，名居日木图，蒙古族。1975年生于内蒙古扎赉特旗世代奉佛家庭，自幼受家庭及舅舅的熏陶信奉三宝，1991年在罗睺寺礼堪布阿旺次仁上师为师，剃度出家，依止学修，并受沙弥戒。1992年至1998年在拉萨市哲蚌寺果芒札仓学习佛教大五明中的因明学，期间礼多位上师座下受传承及灌顶，2000年任罗睺寺葛贵，2001年拉萨哲蚌寺礼格西群培南杰上师座下受具足戒，2002年礼格西阿仁巴洛桑坚措上师听受密宗四续部，2007年8月至2009年1月应沈阳佛协之邀，被原住持派去沈阳皇寺助该寺建僧团，恢复佛事活动。2009年3月22日被选为罗睺寺管家，续上任住持遗愿领众勤学修行，广结十方缘修复行宫及斋堂、僧舍等配套设施，以方便十方同修朝圣修行。2010年12月当选为山西省佛教协会理事。
寺内还珍藏一部北京版的《藏文大藏经》，康熙三十九年所赐。共107包，为甘珠尔类（佛部），收入律、经、密咒三部分。有目录（汉、藏、满、蒙四种文字并列）、密部、大般若、二万五千颂、万八千颂、诸般若、宝释部、华严部、诸品经、律部和八千颂等内容。该版藏经是清王室宫本，刻造、装帧颇为精良，版型较一般藏文经大，每策扉画均为手工绘制，笔触细腻，大多出自藏、蒙族名僧中画家手笔，极为珍贵。在讲经堂前，有白色大理石莲花缸一个，直径1.4米，下有圆形石座，通高1.5米。缸身遍布莲花绕枝图案，十分精美，径口刻有隶书铭文，是清乾隆时为西安崇圣寺所造，后来移到罗侯寺。
多少年来蒙族人朝圣，佛教徒喇嘛宗僧人进香，都以见佛为荣。为要见佛，就要到寺中礼拜佛像，随着莲花展开，阿弥陀佛随之亮相，进香人便以为见到了真佛，把所有金钱敬献于寺内，才满意而去。其实这是一磨盘式建筑，是开是合，由人操纵，并非神力。
