献殿两侧的墙壁上，镶嵌着岳飞手书的前、后《出师表》碑刻，由40块二尺见方的青石连缀而成，表文语出肺腑，文笔出众；笔法奔放苍劲，流利酣畅；镌技高超，形同真迹，人称“三决”碑。后院是柏林竹园，草坪花坛，四季如春，清爽洁净，诸葛亮衣冠冢幽居柏林之中，精巧美观的落星亭耸立于后院的中央，碑廊环揽后院，文臣武将廊分居两侧，曲径通幽，环境优雅。景区内还有三国古遗迹二十余处，如蜀国中军帐遗迹壑落城，蜀军大本营九龙山，蜀军下原取水的古道十三盘，取水之泉诸葛泉、司马懿拜将台，妇孺皆知的葫芦峪等。景区自1983年正式对外开放以来，参观者络绎不绝，声名远扬海内外，1991年命名为省级风景名胜区。现已成为陕西关中西部的旅游胜地，年接待中外游客15万人次。
由于元朝至今也有七百余年，许多资料后人无法见到，郭思恭当时以何为据也不得而知，从现有的史料细分析起来，“庙自汉至今”的提法，也有一些根据。
其一，诸葛亮逝世后，各地请求为其立庙，百姓私祭不断。五丈原是诸葛亮病逝之地，当时虽属（魏）晋之地，但其统治者对他还是崇敬褒扬。陈寿是《三国志》的作者，他曾收集的二十四篇诸葛亮著作编成《诸葛氏集》，呈给晋帝，在呈表中他说诸葛亮的“声教和遗言，合于事度；他的公正忠诚之心，见于文辞；从中可了解他的思想，对当世有所补益”。晋武帝司马炎曾下诏说：“诸葛亮在蜀，尽心尽力，其子诸葛瞻在危难之时能守节而死义，这都是天下的优秀品质”。后来，晋朝还追封诸葛亮为“武兴王”。所以，魏、晋之时，在五丈原为诸葛亮建庙是有可能的。
其二，诸葛亮的孙子诸葛京，在蜀汉灭亡后归附晋朝，被量才委任为吏，作过眉县（今陕西眉县）今。当时五丈原恰在眉县范围内。诸葛京治理眉县，政绩优良，受到称誉，后来升任江洲（今四川重庆市）刺史。诸葛京在眉做客，也极有可能在其祖父病逝之地修庙祭祀。
其三，从后人的一些诗文描述中，也能找到一些旁证。元朝朱铎在《五丈原怀古》诗中写道：“遗庙经千古，愁云往日还。”诗句虽不能作为信史，但亦从侧面说明“自汉至今，千有余年”的说法。
清代嘉庆四年（公元1799年），岐山知县杜谔《重修五丈原武侯祠记》云：“汉丞相出师伐魏……其时屯兵五丈原，与司马懿相持。魏兵坚壁不出，至遗巾帼以辱之，丞相军威远震，畏蜀如虎，所由来矣。异乎大星骤落，汉业随终。天远虽任自然，而人心终多隐憾。五丈原之有武侯庙也，自当始创于此时。厥后遥遥千余载，历代兴废，难以稽考之”。
碑文中同样表述了诸葛亮庙创始于汉晋之交的意思。
但有一点可以肯定的是，元朝之前的唐宋年间，五丈原诸葛亮庙已建修起来。晚唐诗人温庭筠的《过五丈原》诗中有“象牙宝座无言语，从此谯周是老臣”诗句。一般理解是指五丈原诸葛亮庙中的武侯“神像”，高坐神龛，神表威业；失去诸葛亮的蜀汉王朝，竟重用谯周这样的投降派以致灭国。可以说明当时五丈原上已有祠庙建筑。
跨宋、金两代的诗人郝居中有《题五丈原武侯庙》诗作，诗中用“坏壁丹青仍白羽，断碑文字只苍苔”描绘出诸葛亮庙年久失修，壁坍墙坏，碑裂石破的惆败景象，可以证明五丈原诸葛亮庙早已有之。
元朝是蒙古人入主中原建立的朝代，当时对诸葛亮倍加褒扬，封其号“威烈忠武显灵仁济王”，五丈原诸葛亮庙也得到重视，各级官员常到庙中瞻拜致祭，郭思恭留下的碑文就是明证。
综上所述，五丈原诸葛亮庙约初创于蜀汉末年或晋初，至今已1700多年。
