新石器时代良渚文化玉琮，良渚文化玉琮之首。中国首批禁止出国（境）展览文物，收藏于浙江省博物馆。
此玉琮通高8.9厘米、上射径17.1—17.6厘米、下射径16.5—17.5厘米、孔外径5厘米、孔内径3.8厘米。是已发现的良渚玉琮中最大、最重、做工最精美的一件，被誉为“琮王”。
形体宽阔硕大，纹饰独特繁缛，为良渚文化玉琮之首。琮体四面各琢刻一完整的兽面神人图像。兽面的两侧各浅浮雕鸟纹。器形呈扁矮的方柱体，内圆外方，上下端为圆面的射，中有对钻圆孔，留有台痕。下端有取料时形成的凹缺。琮体四面由中间的直槽一分为二，又由横槽分为两节，每节再分上下两个组成部分。四面直槽内上下各琢刻一神人兽面纹图像，共八个，用浅浮雕和细线刻两种技法雕琢而成。在分为两节作角尺形的长方形凸面上，以转角为中轴线向两侧展开，每两节琢刻一组简化的象征性的神人兽面纹图案，四角相同，左右对称。这一种人与兽的组合图是良渚文化玉琮纹饰的基本特征。另外，在兽面纹的两侧各雕刻一鸟纹，鸟的头、翼、身均变形夸张。整体纹饰中大量填充卷云纹、直线、弧线，刻画及其繁缛细致。
良渚玉器线纹的雕刻，和红山文化截然不同，它琢磨细致，其细如毫发的“细曲线纹是由短而细的线条错落连接而成，其直线纹是由笔直的阴线构成。这种细曲线纹线条的错落连接和笔直的阴线，构成了良渚文化玉器特有的线条美。在的良渚玉琮上可以清楚地看到这种工艺所雕刻的线条如松如紧，如断如联，挺拔中又不乏柔软，紧密中又略显松驰，这种线条，是现代工艺绝然难以模仿的。
良渚玉器上的直线是笔直的，却又是有粗细的，还可能有分叉和重叠。
良渚玉器的弧线是由短而细的线条错落连接的。
良渚玉器的圆，加工方式有两种，一是直接用管钻钻圆，二是用弧线连接。用弧线连接的圆，有明显的接痕，圆也显得不规整，往往带有棱角；而用管钻钻的圆，虽然比较规整，圆象个圆，却往往偏心，显然是钻孔时定位不正所致。一般来说，比较小的圆往往用弧线连接工艺制成，而稍大的圆则用管钻工艺钻成。这两种不同的圆，它们在良渚玉器上的出现也是鉴定者必须掌握的基本要素。
良渚玉璧、玉琮、玉管、玉钺、玉三叉形器和玉冠状器等等，都有穿孔，这些穿孔一般对穿而成，对穿孔的基本情况如图24至图27所示，由图可知，不管是图24的龙首纹玉圆牌、图25的良渚玉钺和图26的良渚玉璧这些厚度不大的玉器，还是如图27这样有相当厚度的玉琮，它们都采用对穿的方式来钻孔。从这些图上可以看出，这些孔的加工工艺，都是对穿而成，中间往往留下台阶。这些对穿孔就成了鉴定良渚玉器真伪的表象特征。
“琮”始见于《周礼》等古籍。其形以《周礼·考工记·玉人》所释：“大琮十有二寸，射四寸，厚寸”。《白虎通·文质篇》曰：“圆中牙身玄外曰琮”。郑玄补注《周礼》时说：“琮，八方象地”。南唐徐锴释琮时讲：“状若八角而中圆”。后因后人难辨琮状的实体，以致南宋时称为“镇圭”。至清乾隆按东汉许慎《说文解字》，以“琮，瑞玉，大八寸，似车”的说法为据，直呼“琮”为：“辋头、杠头笔筒”等，当时连玉琮的上下头都不清楚，至光绪年，金石家吴大在《古玉图考》中，引述了嘉庆年文字学家钱坫说法，玉“琮”的器形才得以确认。而玉琮小头朝下大头向上的正确摆放，也是现代人给予纠正的。玉琮分扁圆筒形（包括镯形琮）和方柱形，但还有小的琮王勤子、琮管等饰品，凡是良渚玉琮类，不论大小均属珍贵文物。玉琮为无定价，在人们认识的提高下，收藏玉琮的保值与升值体系，也会随着市场经济发展逐步完善起来。
经考证，玉“琮”距今4000至5000年，其功能与意义有：一、祭祀用的大礼器之一，但材质上有优劣之分。优质的玉琮，应按《周礼》“以苍璧礼天，以黄琮礼地”说法，那么玉琮是祭祀苍茫大地的礼器，或是巫师通神的法器之一，似是印证“璧圆象天，琮方象地”等道理。劣质的玉琮、石琮，或被烧过的玉琮，都是镇墓压邪、敛尸防腐、避凶驱鬼用的。二、玉琮既是种器具，也是权势和财富的象征。从发掘现场可以看到，墓主身份越显赫，殉葬品中的琮、璧就越多，似乎要显示生前的一切，用于随葬恰好说明墓主原有身份，及其在各部落中享用财富与权势的程度，也代表良渚文化时期的一种葬制。
此玉琮是已发现的良渚玉琮中最大、最重、做工最精美的一件，被誉为“琮王”。
2002年，此玉成为中国首批禁止出国（境）展览文物。
