《仲尼梦奠帖》是唐代书法家欧阳询创作的纸本行书书法作品，现收藏于辽宁省博物馆。
《仲尼梦奠帖》释文以“仲尼梦奠”开头，共七十八字，文字叙孔子梦奠之事，有佛教无常、报应之意。无款印。
《仲尼梦奠帖》书法笔力苍劲古朴，用墨淡而不浓，以秃笔疾书，转折自如，无一笔不妥，无一笔凝滞，上下脉络映带清晰，结构稳重沉实，运笔从容，气韵流畅，体方而笔圆，妩媚而刚劲，为欧阳询晚年所书，清劲绝尘，诚属稀世之珍。
《仲尼梦奠帖》代表了欧阳询行书成就的顶峰，后世列为中华十大传世名帖之一。
仲尼梦奠，七十有二。周王九龄，具不满百。彭祖资以导养，樊重任性，裁过盈数，终归冥灭。无有得停住者。未有生而不老，老而不死。形归丘墓，神还所受，痛毒辛酸，何可熟念。善恶报应，如影随形，必不差二。
前引首上清高宗弘历题字“真迹无疑”。又“吉”字古题名，在此帖后边下角。
后纸为各人题跋。
元代郭天锡跋：唐银青光禄大夫太子率更令、渤海郡欧阳询，字信本，书《仲尼梦奠帖》七十八字，前后御府法书二小印，后有绍兴小印，合缝处古印甚多，下跋一吉字。未晓谁氏，庚寅十月购于扬中斋家悦生图书，亦曾入贾秋壑文府。率更初学王逸少书，后渐变其体，笔力险劲，为一时之绝，人得其尺牍，咸以为楷范。《书法苑》云：信本行书，蝉联起伏，凝结遒耸，裁萧水之柔懦，拉羲献之筋髓，比之诸势，出于自得。此本劲险刻历，森森然若武库之戈戟，向背转摺，浑得二王风气，世之欧行第一书也。辛卯二月辛未重装九日丁丑跋于严陵官舍。金城郭天锡审定秘玩。
元代赵孟頫跋：欧阳信本书，清劲秀健，古今一人。米老云：“庄若对越，俊若跳掷”，犹似未知其神奇也。向在都下，见《劝学》一帖，是集贤官库物，后有开元题识具全，笔意与此一同，但官帖是硬黄纸为异耳。至元廿九年闰月望日，为右之兄书。吴兴赵孟頫。
明代杨士奇跋：韦续《墨薮》欧阳正行书在中上品，欧教作有八诀，最利初学学者。观古人书，必观墨迹，乃见妙处。比《梦奠帖》七十八字，真人间绝无仅有希世宝也，盖尝入宋御府矣。赵文敏公所题考碑志是三十七、八岁笔，故与后来特异。吾家蓄古墨迹，此为最久。正统八年四月六日杨士奇谨识。
清代高士奇跋：“欧阳率更学王右军书。险劲瘦硬。自成一家。议者谓其真行得献之法。羊欣、薄绍之后。绝无能敌。独智永欲与旗鼓相当。而率更猛锐长驱，智永亦避锋夺气。其传诀善奴书诀。笔意殆尽。至鸡林遣使求其书。当时名重如此。兹梦奠帖七十八字潘师旦曾刻绛帖中。项墨林藏真迹于天籁阁。清劲绝尘。有郭天锡、赵子昂二跋。其内府秘印收藏图记。天锡言之甚悉。后又入杨东里家东里于正统八年。年已七十有九。楷法庄严。无衰老态。张氏书画舫云东里跋不存今东里之具在。且接纸图记宛然。似非经遗失者。张青父或非目见耶。顷从崑山传是楼得之。炎景杜门。静阅数日所谓龙蛇飞动矛载（下缺一森字，补书于后）立者。艮不虚也。唐彦猷得率更书数行。精思学之。遂以名世。余衰懒不能动事临摹。惟于春秋佳日。出佐吟览。譬如人家有国色之姝。可以加餐。独旦老翁聊藉此加餐也。康熙庚辰七月十八日秋暑未减。豌兰再发。书于清吟堂。江村高士奇竹窗”。
清代王鸿绪跋：“元郭祐之藏欧阳信本子奇、梦奠二帖。珍为秘宝。而尤以梦奠帖为暮年所书。披纷老笔殆不可攀。邓文肃尝于郭公山房见之。阅之十载。犹有余慕。而梦奠帖独有赵文敏一跋。声价倍重矣。墨池录云。陈景元评欧书云。世皆知其体方。而不知其笔圆。今观文敏。以米老赞庄若对越。俊若跳掷：犹似未知其神奇。不早已为欧公阐幽耶。细审是帖用笔之意。直与兰亭相似。宜乎唐人评论以欧书居褚河南薛少保之右不诬也。康熙五十七年岁次戊冬十月廿四日。横云山人王鸿绪题于长安邸舍。时年七十有四”。
明代朱应祥跋：“欧阳率更正书结体自乐毅论来。此梦奠帖行体又从兰亭中来。岂公多临帖故笔意与之相近欤。观者要于眼外出力。华亭后学朱应祥题于周鸣凤鉴古斋”。
《仲尼梦奠帖》上古印数处，不甚可辨。有“绍兴。“付书府”（二）“御府法书”（二）“悦生”（葫芦形）。“长”古玉押，文不辨。“赵子昂氏”。乔成氏”。“乔签成氏”。“乔氏私印”。“考古正今”。玉押一文不辨。“杨士奇氏”。“吉泰和杨士奇图书记。“士奇之印”。“杨氏家藏”。“庐陵杨士奇”。“陈怀审鉴”。“陈氏”。“清白之遗”。“梦禅宝鉴“陈淮望之氏一字药州”项元汴诸印。“云间王鸿绪鉴定印”。“俨斋秘玩”。“高士奇”。“江村秘藏。“高士奇图书记。“竹窗”。“京兆”。“孔继涑印”。“孔继涑字信夫”。清“乾隆鉴赏”（园）。“三希堂精鉴玺”。“宜子孙”。“乾隆御览之宝”。“石渠宝笈”。“嘉庆御览之宝”，“宝笈三编”，“嘉庆鉴赏”“宣统内府”等印。项氏“禅”字编号。
欧阳询作为初唐书法家，受王羲之书风影响并不大，与虞世南、褚遂良书风明显地拉开一段距离，魏碑给了欧阳询很大影响的。《仲尼梦奠帖》根据其风格推断，应为欧阳询晚年所创作的，相当于贞观初年（627—640年），为欧阳询晚年成熟之作。
“梦奠”一事，语出《戴记·檀弓》：孔子蚤作，负手杖，消摇于门，歌曰：“泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎。”子贡闻之，趋而入。子曰：“予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间，予殆将死也”盖寝疾七日而殁。观《仲尼梦奠帖》中语颇有佛教无常、报应之意。
《仲尼梦奠帖》原为一件长卷的一部分。该长卷由《仲尼梦奠帖》、《张翰帖》、《卜商帖》合裱在一件手卷上，因内容均涉及历史，故称《史事三帖》，后被分拆，高均为25.5厘米。
《仲尼梦奠帖》用笔清峻，锋芒毕露，给人以锐利、刻厉之感。其用笔有两个主要特点，一是侧锋入纸，起笔无不锐利，显然是魏碑笔法。下笔直截了当，不藏锋敛迹，加之行笔稍快，如剑戟般的锋芒便外耀无遗了。二是转折顿挫带来的刻厉。在唐书家中，初唐的柔和之风的特征之一就是化方为圆。这样，不仅消失了方角使之更为圆转灵活，而且也加快了书写的速度。欧阳询丝毫不受这种化方转圆的影响，他的转折仍然是重而方，不减作楷书之法，如“仲尼”、“有”、“周”，尽骨节之露，如“奠”之第二笔，起讫三折笔，如怪石嶙峋，与北魏的刀刻痕迹何其相似。可是，这样的笔触是很需要有分寸感的，稍微过头则为造作。在这方面，像欧阳询这样的行家也未能幸免，如“数”字就是一个病例，其“文”字旁起笔牛头角状，十分不雅，有趣的是把这一角状遮去后，这一个字反而格外的流畅、顺眼了。《仲尼梦奠帖》像“过”字这样圆转灵活、随意自然的笔触并不多，全篇的创作仍然是庄严的、认真的，作者创作心态似乎也不轻松，一副如《九成宫碑》那样的庙堂面孔。
《仲尼梦奠帖》结体有独特之处，结体修长一目了然。欧阳询不在意从横向上进行发展，因此在行距上显得特别疏朗，每字向下舒展时，欧阳询也把字距拉开，使这一纵向发展显得天地开朗。竖画挺拔坚韧，在每一字中起着砥柱作用，使每一字的骨格坚挺起来。把《仲尼梦奠帖》与虞世南的《汝南公主墓志铭》比较，会看得更清楚。虞氏行书以柔和胜，竖画也起支柱作用，但作用并不明显，也不突出，似乎隐于其中；而欧氏行书竖画刚强外耀、强烈可感，那壁立千仞的挺拔，构成了作品的主要基调。观帖中字，虽用秃笔疾书，却转折随意，笔势圆融，用墨淡而有质感，丝毫无油滑之态。
《仲尼梦奠帖》是两种书体的结合，即行书入碑，或曰碑体行书。从章法看，《梦奠帖》“宪章右军，抽锋一线，如猿腾鹘落而泯上下相承之迹”（包世臣《艺舟双楫》），而更多靠单字造型调节章法；帖中“彭”由左右结构变换成半包围结构；“导”字繁体下旁本为“寸”，此处不同，换为“木”旁；“冥”字上首用“宀”代“冖”且书写跳荡；“熟”字结构变异，这四字的安排，使《梦奠帖》章法更显紧凑，以部首移位和比例倒错来调整字形结构及通篇章法。且《仲尼梦奠帖》取魏碑为骨格，以行书的笔意来调节，避免了碑体楷书的平板，显得更加密切、多姿多态。碑体的骨格使每一个字气势开张、伟岸，而行书的绵密活泼又连缀其中，形成刚劲而活络，活络而不失骨力。
书画鉴定家杨仁恺：《仲尼梦奠帖》用墨淡而不浓，与《卜商帖》《张翰帖》不同，因而它不可能是勾填本……即使同时人的临本，在风格上也会存在差异，何况“宋人”所作，当更相去很远，这理由已经在前面谈过了，前人在论摹时也曾论证及此。而《仲尼梦奠帖》不仅墨色不浓，且秃笨疾书，转折自如，无一笔凝滞，似直接从《卜商帖》脱出，上下脉络清晰，这就不是临本所能代替的了。
《仲尼梦奠帖》代表了欧阳询行书成就的顶峰，它上承接“王”书，下影响“米”书，是行书发展历史上不可或缺的一环，在书史上占有重要地位。后世把《仲尼梦奠帖》列为中华十大传世名帖之一。
《仲尼梦奠帖》在南宋时入内府收藏，后经南宋贾似道、元郭天锡、明项元汴、清高士奇、清内府等递藏，清政府被推翻后，末代皇帝溥仪将其带出宫中，带到了东北，后一直收藏于辽宁博物馆。
《仲尼梦奠帖》著录于《云烟过眼录》、《志雅堂杂抄》、《寓意编》、《铁网珊瑚》卷一、《东图玄览编》卷二、《妮古录》卷四、《清河书画舫》寅集、《清河见闻表》、《珊瑚网书跋》卷一、《式古堂书画汇考书考》、《平生壮观》卷一、《大观录》卷二、《江村书画目》、《石渠宝笈》三编、《绛帖》等。
2018年8月17日，辽宁省博物馆举办的“中国古代书法展（第一期）”开展，《仲尼梦奠帖》为其中代表展品之一。
2019年10月7日至2020年1月5日，该作品在辽宁省博物馆将举办大型文物特色展览“又见大唐”中展出。
欧阳询（557－641年），字信本，初唐的书法家。潭州（今湖南长沙）人，官至太子率更令。幼时聪慧过人，博通经史，工于书法。由篆隶书得笔，晋帖得韵，隋碑得神；形成笔力遒劲，结构险峻的“圆畅方挺”的新体。“把两晋和南北朝以来，兴起、演变的楷、行、草书推向了一个新的阶段”。名声远播国外，并且为历代书苑所推崇。他传世的碑刻有《化度寺邕禅师塔铭》、《皇甫诞碑》、《九成宫醴泉铭》，墨迹有《张翰帖》、《卜商帖》（唐廓填本）、《千字文帖》及《仲尼梦奠帖》等。
