《凤凰涅槃》是郭沫若创作的一首长篇抒情叙事诗，发表于1920年，后收入诗集《女神》。此诗是现代诗歌史上具有重要历史地位的诗篇。它以凤凰的传说为素材，通过凤凰集体自焚，从烈焰中新生的神话传说，鞭挞丑恶的现实，呼唤美好的未来，塑造了一只浴火更生的凤凰形象，表达了对祖国的深沉眷恋与无限热爱之情，暗喻只有彻底破坏旧的社会体制和旧的封建思想才能营造一个全新的光明新世界，表现了彻底埋葬旧社会、争取祖国自由解放的思想，体现了反帝反封建的五四精神。全诗基调雄浑悲壮，洋溢着对革命的炽烈追求，对中华民族新生、解放的热切企盼，以不可遏止的爱国主义激情，抒写了彻底改造腐朽、黑暗的旧中国，建设壮美、光明的新中国的磅礴理想，具有鲜明的浪漫主义特色，是现代文学史上最优秀的诗作之一。
天方国古有神鸟名“菲尼克司”（Phoenix），满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。
按此鸟殆即中国所谓凤凰：雄为凤，雌为凰。《孔演图》云：“凤凰火精，生丹穴。”《广雅》云：“凤凰……雄鸣曰即即，雌鸣曰足足。”
序曲
除夕将近的空中，
飞来飞去的一对凤凰，
唱着哀哀的歌声飞去，
衔着枝枝的香木飞来，
飞来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐，
山左有消歇了的醴泉，
山前有浩茫茫的大海，
山后有阴莽莽的平原，
山上是寒风凛冽的冰天。
天色昏黄了，
香木集高了，
凤已飞倦了，
凰已飞倦了，
他们的死期将近了。
凤啄香木，
一星星的火点迸飞。
凰扇火星，
一缕缕的香烟上腾，
凤又啄，
凰又扇，
山上的香烟弥散，
山上的火光弥满。
夜色已深了，
香木已燃了，
凤又啄倦了，
凰已扇倦了，
他的死期已近了！
啊啊！
哀哀的凤凰！
凤起舞、低昂！
凰唱歌，悲壮！
凤又舞，
凰又唱，
一群的凡鸟，
自天外飞来观葬。
凤歌
即即！即即！即即！
即即！即即！即即！
茫茫的宇宙，冷酷如铁！
茫茫的宇宙，黑暗如漆！
茫茫的宇宙，腥秽如血！
宇宙呀，宇宙，
你为什么存在？
你自从哪儿来？
你坐在哪儿在？
你是个有限大的空球？
你是个无限大的整块？
你若是有限大的空球，
那拥抱着你的空间
他从哪儿来？
你的外边还有些什么存在？
你若是无限大的整块，
这被你拥抱着的空间
他从哪儿来？
你的当中为什么又有生命存在？
你到底还是个有生命的交流？
你到底还是个无生命的机械？
昂头我问天，
天徒矜高，莫有点儿知识。
低头我问地，
地已经死了，莫有点儿呼吸。
伸头我问海，
海正扬声而呜唈。
啊啊！
生在这个阴秽的世界当中，
便是把金刚石的宝刀也会生锈！
宇宙啊，宇宙，
我要努力地把你诅咒：
你脓血污秽着的屠场呀！
你悲哀充塞着的囚牢呀！
你群鬼叫号着的坟墓呀！
你群魔跳梁着的地狱呀！
你到底为什么存在？
我们飞向西方，
西方同是一座屠场。
我们飞向东方，
东方同是一座囚牢。
我们飞向南方，
南方同是一座坟墓。
我们飞向北方，
北方同是一座地狱。
我们生在这样个世界当中，
只好学着海洋哀哭。
凰歌
足足！足足！足足！
足足！足足！足足！
五百年来的眼泪倾泻如瀑。
五百年来的眼泪淋漓如烛。
流不尽的眼泪，
洗不净的污浊，
浇不熄的情炎，
荡不去的羞辱，
我们这缥缈的浮生，
到底要向哪儿安宿？
啊啊！
我们这缥缈的浮生
好像那大海的孤舟。
左也是漶漫，
右也是漶漫，
前不见灯台，
后不见海岸，
帆已破，
樯已断，
楫已飘流，
柁已腐烂，
倦了的舟子只是在舟中呻唤，
怒了的海涛还是在海中泛滥。
啊啊！
我们这缥缈的浮生。
好像这黑夜里的酣梦。
前也是睡眠，
后也是睡眠，
来得如飘风，
去得如轻烟，
来如风，
去如烟，
眠在后，
睡在前，
我们只是这睡眠当中的
一刹那的风烟。
啊啊！
有什么意思？
有什么意思？
痴！痴！痴！
只剩些悲哀，烦恼，寂寥，衰败，
环绕着我们活动着的死尸，
贯串着我们活动着的死尸。
啊啊！
我们年青时候的新鲜哪儿去了？
我们青年时候的甘美哪儿去了？
我们青年时候的光华哪儿去了？
我们年青时候的欢爱哪儿去了？
去了！去了！去了！
一切都已去了，
一切都要去了。
我们也要去了，
你们也要去了，
悲哀呀！烦恼呀！寂寥呀！衰败呀！
凤凰同歌
啊啊！
火光熊熊了。
香气蓬蓬了。
时期已到了。
死期已到了。
身外的一切！
身内的一切！
一切的一切！
请了！请了！
群鸟歌
岩鹰
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中灵长！
你们死了吗？你们死了吗？
从今后该我为空界的霸王！
孔雀
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了吗？你们死了吗？
从今后请看我花翎上的威光！
鸱枭
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了吗？你们死了吗？
哦！是哪儿来的鼠肉的馨香！
家鸽
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了吗？你们死了吗？
从今后请看我们驯良百姓的安康！
鹦鹉
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了吗？你们死了吗？
从今后请听我们雄辩家的主张！
白鹤
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了吗？你们死了吗？
从今后请看我们高蹈派的徜徉！
凤凰更生歌
鸡鸣
昕潮涨了，
昕潮涨了，
死了的光明更生了。
春潮涨了，
春潮涨了，
死了的宇宙更生了。
生潮涨了，
生潮涨了，
死了的凤凰更生了。
凤凰和鸣
我们更生了。
我们更生了。
一切的一，更生了。
一的一切，更生了。
我们便是他，他们便是我。
我中也有你，你中也有我。
我便是你，
你便是我。
火便是凰。
凤便是火。
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们新鲜，我们净朗，
我们华美，我们芬芳，
一切的一，芬芳。
一的一切，芬芳。
芬芳便是你，芬芳便是我。
芬芳便是他，芬芳便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们热诚，我们挚爱。
我们欢乐，我们和谐。
一切的一，和谐。
一的一切，和谐。
和谐便是你，和谐便是我。
和谐便是他，和谐便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们生动，我们自由，
我们雄浑，我们悠久。
一切的一，悠久。
一的一切，悠久。
悠久便是你，悠久便是我。
悠久便是他，悠久便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！
欢唱！欢唱！
我们欢唱，我们翱翔。
我们翱翔，我们欢唱。
一切的一，常在欢唱。
一的一切，常在欢唱。
是你在欢唱？是我在欢唱？
是他在欢唱？是火在欢唱？
欢唱在欢唱！
欢唱在欢唱！
只有欢唱！
只有欢唱！
欢唱！
欢唱！
欢唱！
1920年1月20日初稿
1928年1月3日改削
这首长诗创作于1920年，诞生于五四运动的高潮之中。当时汹涌激荡的反帝、反封建的浪潮，正在全国波澜壮阔地展开，时代的狂涛，使诗人热血沸腾，激情澎湃。其时诗人在日本留学，虽然远在国外，却系念祖国，关心人民的解放，民族的新生。于是，他用犀利的笔，呼啸着加入了战斗，将“个人的郁积，民族的郁积”喷泻于诗篇之中，希望“通过文学使中国起变化”，“鼓动起热情来改革社会”。
郭沫若，中国现代诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，乳名文豹，四川乐山人。早年赴日本留学，后接受斯宾诺沙、惠特曼等人思想，决心弃医从文，与成仿吾、郁达夫等组织“创造社”，积极从事新文学运动。一生著述颇丰，诗歌与历史剧的创作成就最大。有《郭沫若全集》《甲骨文字研究》《中国史稿》等。
《女神》这部诗集，历来被誉为中国新文学史上具有革命浪漫主义因素的最早、最重要的名著。作为其代表作的《凤凰涅槃》，正是其中洋溢着革命浪漫主义气息的名篇。
《凤凰涅槃》全诗由“序曲”“凤歌”“凰歌”“凤凰同歌”“群鸟歌”“凤凰更生歌”六节组成。“序曲”可以看作“凤凰死期将近”的预言。“凤歌”“凰歌”“凤凰同歌”是诗人对“冷酷如铁”“黑暗如漆”“腥秽如血”的旧世界的愤怒和诅咒。如果说“凤歌”是对宇宙、世界的诅咒，那么“凰歌”主要是对人类自身存在的否定。“我们年青时候的新鲜哪儿去了？/我们年青时候的甘美哪儿去了？/我们年青时候的光华哪儿去了？/我们年青的欢爱哪儿去了？”这些发问不仅是对造成“我们”现在这样“悲哀”“烦恼”"“寂寥”“衰败”的世界的痛恨，更是表达了“我们”必须“更生”的强烈愿望，唯有同焚，方能新生。于是“凤凰”双双在“火光熊熊”中同歌——“死期已到了”，“一切的一切，清了！清了！”“群鸟歌”描写了凤凰自焚期间世界的混乱景象，表达了诗人对丑恶即将毁灭的欢畅之情，同时暗示了“和谐”世界的到来。最后一节“凤凰更生歌”由“鸡鸣”预告新世界的来临，让“凤凰同鸣”展示了新世界的和谐、欢乐的景象：世界变得“新鲜”“净朗”“华美”“芬芳”；人类变得“生动”“自由”“雄浑”“悠久”。凤凰的更生，就是诗人自我的更生，人类的更生，世界的更生。
在彻底的破坏和否定中，寻求新生，这就是诗人在那个时代思考人类存在的辩证法，这就是郭沫若诗中的“新东西”：“动的精神”、“反抗的精神”和创造的精神。
“泛神论”是郭沫若诗中另一样“新东西”。郭沫若曾说过：“泛神便是无神。一切自然只是神的表现，自我也只是神的表现。我即是神，一切自然都是自我的表现。”《凤凰涅槃》同《女神》其它作品一样也活跃着一个鲜明的自我抒情主人公形象。这个“我”就是凤凰的化身，就是凤凰的代言人：“他们便是我”“你便是我”“火便是我”“和谐便是我”“芬芳便是我”“悠久便是我”。这些“我”已不再是凤凰涅槃本身所能包容的，而是诗人自我的宣言：“我要焚段一切黑暗，再造光明的世界。”这饱含了诗人强的斗争意志和无畏的献身精神，洋溢着深沉的爱国主义情怀。
《凤凰涅槃》的艺术特色主要表现为：雄伟的构思、开阔的诗境、丰富的想象、自由的形式、急骤的节奏。有人称郭沫若是继屈原之后又一位面对整个宇宙、整个人类社会和整个中国进行对话的诗人。《凤凰涅槃》中诗人借凤凰的翅膀自由地驰骋于世界的四面八方，宇宙的各个角落，显示了诗人广阔的视野和丰富的想象力。
另外，在形式上，诗人不拘泥于固定的格式，追求诗的绝对自由，追求“诗意诗境底纯真的表现，命泉中流出来的Strain，心琴上弹出来的Melody，生底颤动，灵底喊叫”。在《凤凰涅槃》中，最短的诗节只有3行，而最长的诗节却有22行，形式完全从于诗人情感自然流露的需要。但这并不妨得这首诗的艺术魅力，全新的形式一且与独特的意象、激越的情感交织一起，必然会产生急骤、强烈的摇滚乐章，给人以激动人心的震力。朱湘在评《女神》时说：“我看郭君的诗，觉得很紧张。”或许这就是其中的一个原因。
现代文艺理论家周扬《悲痛的怀念》：他的有名的《凤凰涅槃》，预告了旧世界、旧中国的灭亡和新世界、新中国的诞生。涅磐不是寂灭，而是新生，是经过剧痛和死亡的新生。这首诗充满了辩证的哲理，热烈的幻想，对自己祖国的眷恋之情和对未来世界的光明理想。
南阳教育学院教授齐子义《〈凤凰涅槃〉辩》：《凤凰涅槃》俨然是一出神话歌舞剧（可惜至今艺术家们没有把它搬上舞台），除了“序曲”是交待涅槃的时间、地点、环境和准备活动外，其他都是角色的轮唱和合唱。
现代诗歌评论家赵国泰《郭沫若创作《凤凰涅槃》》：郭沫若创作《凤凰涅槃》时，恰东瀛南窗，莘莘在读。课间，当诗情蓦然袭来之顷，诗人在抄本上东鳞西爪地写着，或伏诸枕上，援铅笔匆匆挥写。这时，彼全身都有点作寒作冷，连牙关都在打战;心摹笔追，连写也写不赢了。于是乎，长达396行的诗篇，分两次写完，一共只“用了一个钟头，就脱稿了”。缪斯宠幸，天纵其才，佳篇茂起，华章珠联，百年一遇诗之光。
