王旦（957年－1017年10月2日），字子明。大名府莘县（今属山东省聊城市莘县）人。北宋初年名臣，兵部侍郎王祜之子。
太平兴国五年（980年），王旦登进士第，以著作郎预编《文苑英华》，累官同知枢密院事、参知政事。澶渊之战时，权任东京留守事。景德三年（1006年）拜相，并监修《两朝国史》。他善于知人，多荐用厚重之士，力劝真宗行祖宗之法，慎作改变。掌权十八载，为相十二年，深为真宗信赖。但受王钦若说服，未能阻止真宗的天书封禅之事，颇受后世诟病。晚年屡请逊位，最终因病罢相，以太尉掌领玉清昭应宫使。
天禧元年（1017年），去世，享年六十一岁。获赠太师、尚书令兼中书令、魏国公，谥号“文正”。乾兴元年（1022年），配享真宗庙庭，宋仁宗题其碑首为“全德元老” 。宋理宗时位列昭勋阁二十四功臣之一。有文集二十卷，今已佚。《全宋诗》及《全宋文》录有其作品。
王旦出生于后周世宗显德四年（957年），因其生于凌晨，故取名旦，字子明。王旦先天相貌较丑，脸、鼻皆偏，喉部有突起，曾有华山道人预言其有异于他人的面相，说：“日后必大贵”。王旦小时候沉默寡言，却好学不倦，颇有文才。王旦的父亲王祜很器重他，说：“这个孩子应当会官至公卿宰相。”
太平兴国五年（980年），王旦进士及第，担任大理评事，后出任平江（今属湖南）知县，平江县官舍旧传有怪物占据暴戾，居住无法安宁，王旦到任前夕，看守的官员听见群鬼啸呼说：“宰相公到了，我们应该避开离去了。”怪物便从此绝迹。后就地改任将作监丞。当时，转运使赵昌言凭借威望按自己的意志行事，使得下属官吏退避害怕，但赵昌言进入王旦辖境，便称赞他的善政，看出他高远弘大的志向，把女儿嫁给他。
雍熙元年（984年），赵昌言受替回朝，命王旦监潭州（今湖南长沙）银场。何承矩典掌潭州，推荐王旦入朝担任著作佐郎，参与编修《文苑英华》、《诗类》。升任殿中丞。
雍熙二年（985年），出任郑州通判，上表请求朝廷建立天下常平仓，以堵塞兼并的路径。
雍熙四年（987年），改任濠州（今安徽凤阳）通判。
淳化元年（990年），王禹偁推荐他的才能，任转运使。通过驿站被召到京城，王旦不喜欢吏员的职务，便进献文章召试，改在弘文馆当值。
淳化二年（991年），被授任右正言、知制诰。最初，王祜凭借重名长久主掌制书诏命，王旦不到十年继承他的职位，时论都称美此事。钱若水有识别各类人的能力，见到王旦说：“这真是宰相之才。”他与王旦同事，每每说：“王君凌霄耸壑，是栋梁之材，显贵不可限量，不是我所能赶得上的。”李沆以同举进士同学的身份，也推重王旦为远大之器。
淳化三年（992年），王旦与苏易简同知贡举，加官虞部员外郎、同判吏部流内铨、知考课院。当时其岳父赵昌言正任要职，王旦为避嫌，引用唐代独孤郁、权德舆原有的成例辞职。太宗称赞他识大体，改任他为礼部郎中、集贤殿修撰。
淳化四年（993年），赵昌言出任凤翔知府，太宗当天就任命王旦为知制诰，仍兼任修撰、判院事，太宗当面赐予金紫，挑选牯犀带以示对他的荣宠，又令王旦位居西阁第一。
至道元年（995年），王旦知理检院。次年，升任兵部郎中。
咸平二年（999年），宋真宗赵恒即位不久，即拜王旦为中书舍人，数月后，任翰林院学士兼知审官院、通进银台驳司。真宗素来认为王旦贤能，王旦曾奏事后退下，真宗目送他说：“替朕招致太平的，必定是此人。”钱若水被免除枢密院职务，得以在苑中召对，真宗询问大臣中可以任用的人，钱若水说：“王旦有德行威望，能够胜任大事。”真宗说：“这本来是朕心里所属意的人。
咸平三年（1000年），主管贡举，被锁闭于科举试场内应试十天，授任给事中、同知枢密院事，实际上已位居宰辅，跻身于北宋统治核心。从这时起直至逝世，王旦作为真宗的辅佐大臣连任要职共十八年。
咸平四年（1001年），任工部侍郎、参知政事（即副相）。
景德元年（1004年），契丹南侵，真宗听从寇准建议，御驾亲征澶州，王旦随行。而担任东京留守的雍王赵元份患重病，王旦受命秘密从军前回京接任留守之职。王旦临行前说：“希望陛下宣召寇准，臣有所陈述。”寇准到后，王旦奏请说：“十天之内没有捷报时，应该怎么办？”真宗沉默了很久后说：“立皇太子。”王旦既到达京城，径直进入禁中，下发命令很严格，命人不得传播消息。等到真宗返回后，王旦的子弟及家人都在郊外迎接，忽然听见后面有骑士的呵斥声，惊异之下一看，才发现是王旦。
景德二年（1005年），王旦任尚书左丞。景德三年（1006年），任工部尚书、同中书门下平章事，正式拜相。不久，又加拜集贤殿大学士、明德皇后园陵使。景德四年（1007年），任大行皇后园陵使，并奉命监修《两朝国史》。
主词条：东封西祀
当时契丹已接受“澶渊之盟”，寇准把此事当作自己的功劳，脸上有得意的神色，真宗也自为得意。王钦若憎恨寇准，想要搞垮他，便从容不迫地说：“这是《春秋》里的城下之盟，诸侯还以之为耻辱，而陛下认为是功劳，臣私下认为不可取。”真宗凄怆地说：“有什么办法呢？”王钦若估计真宗已厌倦战争，便诡言道：“陛下用军队攻取幽燕之地，才可洗去耻辱。”真宗说：“河朔百姓才免于战争，朕怎么能这样做？可以想想第二个方案。”王钦若说：“只有封禅泰山，可以镇服四海，夸耀显示外国。但自古封禅，应得到上天祥瑞希世绝伦的事情，然后才可以。”接着又说：“上天祥瑞如何能够必定得到，前代大概有人力造成的，只要人主深信而尊崇，以明示天下，那么与上天祥瑞没有什么不同。”真宗思考了很久，才表示同意，但心里害怕王旦，说：“王旦要是认为不行呢？”王钦若说：“臣如果用陛下的圣意晓谕他，应该没有什么不行的。”便趁机会向王旦说了，王旦勉强同意。真宗还犹豫不决，没人与他筹划。恰逢真宗前往秘阁，突然问杜镐说：“古代所谓河出图、洛出书，果真是什么事呢？”杜镐是老儒，不能推测真宗的意思，随意应付说：“这是圣人以神道设教而已。”真宗由此心意断决，于是召王旦饮酒，非常高兴，把一尊酒赐给王旦，说：“这酒极佳，您回去与妻子家人共同享用。”等回家后打开，都是珠宝。由于这样，之后凡是天书、封禅等事，王旦只能不再有异议。
大中祥符元年（1008年），真宗决心封禅泰山，假造祥符，诏令改元。封禅泰山已成定局，王旦阻止乏策，无奈顺水推舟，违心地率官吏百姓上书请求封禅。真宗拜王旦为天书仪仗使、封禅大礼使。王旦奉命撰写歌功颂德的《封祀坛颂》，其碑刻至今仍存于泰山岱庙中。
大中祥符三年（1010年），任兵部尚书，知枢密院，不久又被任命为中书侍郎兼刑部尚书。
大中祥符四年（1011年），任祀汾阴大礼使、右仆射、昭文馆大学士，撰《祀汾阴颂》。真宗欲再加官，王旦固辞乃免。又兼门下侍郎、玉清昭应宫使。
大中祥符五年（1012年），任玉清奉圣像大礼使、躬谢太庙大礼使。景灵宫建造，又任景灵宫朝修使。
大中祥符七年（1014年），朝廷雕刻天书，王旦兼刻玉使，真宗挑选御厩中的三匹马赐给他。玉清昭应宫建成，王旦为司空。京师举行真宗特许的大聚会，王旦悲伤忧虑没有赴会，真宗赐诗开导他的心意。王旦任天书使，每有大礼，他就奉天书以行事，常常悒悒不乐。
当时适逢契丹倡和，西夏与宋朝誓约驻守故地，两地边境的军队被解除不用，真宗以无事治理天下。王旦认为祖宗的法制都在，务必实行原有的成例，谨慎地有所改变。真宗更加信任他，言无不听，凡是大臣有所请求，必定说：“王旦认为怎么样？”王旦与人交往很少言笑，终日默坐，等到奏议朝政，群臣意见不一，王旦缓缓地说一句话来决定。回到家里有时不脱下帽子腰带，进入静室独坐，家人没人敢见他。王旦的弟弟因而以此事问赵安仁，赵安仁说：“刚刚议论国事，王公不打算实行而没有决定，这必定是忧虑朝廷了。”
契丹奏请每年另外给予钱币。王旦说：“东去封禅的日子很近，陛下将要出行，契丹以此来探听朝廷的意思而已。”真宗说：“应该怎样回答？”王旦说：“只要用微小之物而轻视他。”于是用岁给契丹的三十万物资内各借三万给契丹，并晓谕在第二年岁给额内扣除。契丹得到谕旨，大为惭愧。次年，又下令有关官员：“契丹所借金币六万，事属微末，现仍然依照常数给予他，后不为例。”当时，西夏李德明说百姓饥荒，求取粮食一百万斛。大臣们都说：“李德明刚刚缔结盟约而敢于违背，请用诏书责斥他。”真宗因而询问王旦，王旦请求敕令官吏备办粟米一百万斛于京师，而令李德明来领取。李德明得到诏书，惭愧下又拜谢说：“朝廷有人才。”
大中祥符九年（1016年），呈上两朝国史120卷，真宗加拜王旦为司徒、南郊恭谢大礼使。是年，王旦因多病请求辞职，真宗不允，特许其五日一上朝，遇大事可随时入朝参议。
王旦为相时，宾客满堂，没人敢因私请托。王旦考察可与言以及素来知名的人，几个月后，召来与他谈话，询问访求四方利弊，或者让他陈述其言进献。观察有才能者的长处，秘密登记他的名字，其人再来，不接见。每有差遣除授，首先秘密疏陈三四人姓名以请求，所录用的人真宗用笔标记。同事不知道此事，争论有所任用，惟独王旦所用，奏入没有不行的。丁谓因此几次毁谤王旦，真宗更加厚爱他。已故参政李穆的儿子李行简，以将作监丞的身份在家居住，有德行，升太子中允。朝廷使者不知道他的住所，真宗命使者到中书省问王旦，人们才知道李行简是王旦所推荐的。凡是王旦所荐举的，都是人们从不知道的。王旦死后，史官修撰《真宗实录》，得到内廷出示的奏章，才知道朝廷士人多是王旦所推荐。
石普知许州时，违反法令，朝廷舆论打算就此弹劾。王旦说：“石普是武人，不清楚典章法令，恐怕他依恃薄有微功，妄自惹起事端。必须从重执行，臣请召他回来设立狱案。”于是传送御史审查，一天而狱案备办。议论此事的人认为不屈国法而保全武臣，这是真正的国体。薛奎任江、淮发运使，向王旦辞别，王旦没有其他话，只是说：“东南民力困乏了。”薛奎退而说：“这真是宰相的言论。”张士逊任江西转运使，向王旦辞别求教，王旦说：“朝廷专卖利益最大了。”张士逊轮流改任发运使这个职位，想到王旦的话，从没有求取利益，认识他的人说：“这个转运使识大体。”张咏知成都，朝廷召他回来，以任中正代替他，谏官认为不妥。真宗为此询问王旦的意见，王旦回答说：“非任中正不能守张咏的规制。其他人前往，妄有变更了。”李迪、贾边在当时享有声名，考进士，李迪以赋落韵，贾边以《当仁不让于师论》把“师”字理解为“众”字，与注疏不同，都落榜。主考官奏请收试，王旦说：“李迪虽然没有思考，但是出于粗心大意，他的过失可以忽略不计。贾边特地立异说，将会令年轻人务为穿凿附会，一开始不能助长。”考官于是录用李迪而贬退贾边。
王旦为真宗信任而掌权共十八年，为宰相十二年。有人毁谤他，他往往反省自己不加争辩；至于他人有过失，即使是真宗盛怒，可以争辩的就争辩，必得而后已。王旦素来体弱多病，又担忧认为自己名望地位太高，从东鲁回复君命后，连年请求解除职务，真宗优诏褒奖，既而当面晓谕，委任他没有疑忌。
天禧元年（1017年）正月，王旦任充州太极观奉上宝册使，加太保。四月，王旦在到达兖州返回后，上奏请求减免遭受蝗旱的曹、济、徐、郓州、广济、淮阳军的夏税，真宗下诏同意。
同年五月，王旦再次因病请辞，真宗改加他为太尉兼侍中，五天一次前往起居院，到中书省，遇到军国大事，不限时前往参决。王旦上疏恳辞，又委托向敏中等奏请报告。真宗才下诏停止增加封邑一事，其余礼遇如旧。七月，王旦独自一人在滋福殿应对，真宗说：“朕正要以大事委托您，但您的病这样严重。”因而命皇太子赵祯出来拜见，王旦惶恐逃避，皇太子随从他而跪拜。王旦说：“太子盛德，一定能承担陛下的事业。”因而推荐可以有所作为的大臣十多人，他推荐的人中其后没有位至宰相的只有李及、凌策二人，单二人也成为名臣。王旦又请求辞去职位，真宗看到他年老体弱，便怜惜地答应了他的请求。同月，命他以太尉的身份掌领玉清昭应宫使，给予宰相一半的俸禄。
开始，王旦以宰相的身份兼任使臣，等到罢相后，他还是掌领使臣职务，专门设立使臣这个规定从王旦开始。不久，真宗又命王旦乘轿入禁宫中，让他的儿子王雍与直省官吏扶持，在延和殿面见真宗。真宗说：“您现在病很重，万一有个三长两短，让朕把天下事交付给谁呢？”王旦说：“知臣莫若君，惟贤明的君主选择。”真宗再三询问，王旦都没有回答。当时张咏、马亮都为尚书，真宗一一向王旦询问这二人，王旦也不回答。真宗因而说：“试用您的意思说说。”王旦勉强起身举着朝笏说：“以臣的愚见，不如用寇准。”真宗说：“寇准性情刚直狭隘，您再思考下一个。”王旦说：“其他人，是臣所不知道的。臣为疾病所困扰，不能侍奉陛下很久。”于是辞别退下。王旦去世后一年多，真宗终于任用寇准为相。
王旦病重后，真宗派内侍探望一天有时达三四次，真宗亲手和药，并同山药粥赐给他。王旦自知时日无多，于是请好友杨亿撰写遗表。他其后说：“辱为宰相辅臣，不能用将尽之言，替宗族亲戚求取官职；只叙述生平遭遇，希望每天亲自处理各种重要政务，进用贤士，稍减忧劳之心。”又告诫子弟：“我家盛名清德，应致力于俭朴，保守门风，不许太奢侈，不要厚葬把黄金财宝放入棺柩中。”遗表呈上后，真宗为之感叹，便前往王旦的府第，赐银五千两。王旦上奏辞谢，稿子末尾自加四句说：“更加害怕多藏财物，况且没有什么用处，现在想要散发施予，以平息罪责祸害。”马上让人抬他到宫内小门，真宗下诏不准。回到家门时，王旦已经逝世，享年六十一岁。王旦笃信佛教，临终时对其子说：“我一生别无过失，只有不劝谏天书一事，是我的过错无法赎回。我死后，可为我削发，穿僧衣殓葬，依佛制火化。” 时为天禧元年九月十日（1017年10月2日）。真宗临丧哀恸，为其辍朝三日，诏令京城内十日不举乐。追赠王旦为太师、尚书令、魏国公，谥号文正。录其子、弟、侄、外孙、门客、常从十余人授官，丧期满后诸子又各进一官。又另外停留为王旦发丧哀悼。数日后，张旻（张耆）前往镇守河阳，按照成例应饮酒饯行，因王旦逝世的原因，没有举行宴乐。不久后，真宗取来王旦于奏稿后自加的四句话，看后流泪许久。
乾兴元年（1022年），宋仁宗即位，王旦与李沆、李继隆一同配享真宗庙庭。
至和二年（1055年），王旦之子王素奏请为王旦立墓碑，仁宗命史馆修撰欧阳修撰写碑文，并御书“全德元老” 碑额。
元丰二年（1079年），湖州知府苏轼受王旦之孙王巩之请，为王家厅堂撰写《三槐堂铭》。
宝庆二年（1226年），宋理宗图二十四功臣神像于昭勋阁，王旦位列其中。
王旦有文集20卷，今已佚。《全宋诗》卷73录其诗3首，《全宋文》卷165至166收其文。
王旦善于知人，为相期间，多荐用厚重之士，力劝宋真宗行祖宗之法，慎作改变。掌权十八载，为相十二年，深为真宗信赖。
王祐：此儿当至公相。
李昉：此人后日必为太平宰相。
钱若水：①真宰相器也。②王君凌霄耸壑，栋梁之材，贵不可涯，非吾所及。③旦有德望，堪任大事。
赵恒：为朕致太平者，必斯人也。
李德明：朝廷有人。
薛奎：真宰相之言也。
张咏：吾榜中得人最多，慎重有雅望，无如李文靖（李沆）。深沈有德，镇服天下，无如王公（王旦）。面折廷争，素有风采，无如寇公（寇凖）。
利瓦伊：践历台枢，将二十载，赞弭兵之论，兴旷世之仪。纪律用张，方夏咸乂。蔼然令德，洽于民瞻。
王禹偁：以雄文直气扬其父风，以儒学吏才张为国器。
魏野：太平宰相年年出，君在中书十二秋。
王素：先公相国文正魏公会遇二宗，践两禁，为元弼将三十年，丰功大业，宏材硕学，上辅真宗，格于皇天，于今天下称太平宰相，勋书王府。
鲁宗道：王文正先朝重德，固非他人可企。
赵祯：惟汝父旦，事我文考真宗，协德一心，克终厥位，有始有卒，其可谓全德元老矣。
范仲淹：王文正公旦为相二十年，人莫见其爱恶之迹，天下谓之大雅。
欧阳修：①景德、祥符之际盛矣。观公之所以相，而先帝之所以用公者，可谓至哉！是以君明臣贤，德显名尊，生而俱享其荣，殁而长配于庙，可谓有始有卒，如明诏所褒。②烈烈魏公，相我真宗。真庙翼翼，魏公配食。公相真宗，不言以躬。时有大事，事有大疑。匪卜匪筮，公为蓍龟。公在相位，终日如默。问其夷狄，包裹兵革。问其卿士，百工以职。问其庶民，耕织衣食。相有赏罚，功当罪明，相所黜升，惟否惟能。执其权衡，万物之平。孰不事君，胡能必信？孰不为相，其谁有终？公薨于位，太尉之崇。天子孝思，来荐清庙。侑我圣考，惟时元老。天子念功，报公之隆。春秋从享，万祀无穷。作为诗歌，以念庙工。
文莹：本朝眷待耆德，于仪物之盛，惟王文正公也。
苏轼：故兵部侍郎晋国王公（王祐），显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。
王伦：先臣文正公以直道辅相两朝，天下所知。
王称：李沆、王旦相继相章圣（宋真宗），君臣俱欲无为，上则阴阳和风雨时，下则水土平草木茂，外则便鄙不耸，内则比屋可封，真得宰相之职矣，而沆犹日奏水旱盗贼之事，以防人主侈心，其先识远虑盖如此。以旦之贤，谏行言听，而于此有愧于沆焉，此春秋之法所以责备于贤者也。
李焘：玉清昭应宫之役，子明不能强谏，奉天书行事，每有愧色。
王十朋：我太祖太宗，肇造我宋之家法者也。真宗仁宗至于列圣，守我宋之家法者也。先正大臣，若范质、赵普之徒，相与造我宋之家法者也。在真宗时，有若李沆、王旦、寇凖。在仁宗时，有若王曾、李迪、杜衍、韩琦、范仲淹、富弼之徒，相与守我宋之家法者也。
叶适：①故李沆、王旦在真宗时谨守资格……以谨守资格为贤，名重当世，……而李沆十数人者，以守资格得名，而其时亦以治称。②守资格以用人，无若李沆、王旦、王曾、吕夷简、富弼、韩琦、司马光、吕公著之为相，然考其功效，验其人才，本朝以资格为用人之利也决矣。
洪迈：祥符以后，凡天书礼文、宫观典册、祭祀巡幸、祥瑞颂声之事，王文正公旦实为参政宰相，无一不预。官自侍郎至太保，公心知得罪于清议，而固恋患失，不能决去。及其临终，乃欲削发僧服以敛，何所补哉？魏野赠诗，所谓‘西祀东封今已了，好来相伴赤松游’，可谓君子爱人以德，其箴戒之意深矣。欧阳公神道碑，悉隐而不书，盖不可书也。虽持身公清，无一可议，然特张禹、孔光、胡广之流云。
朱熹：通一代所谓名臣，必求粹自无疵，自汉唐不过二三，数宋君子，李、韩、范、马外，赵普、王旦，咸不免讥，矧其余者。
黄震：公静密有谋，遭值真宗厌兵，国家无事。为相十年，一意休息。纳万物于大度，包荒之内，天下阴受其赐多矣。使不作天书使，岂不诚大臣与！
吕中：①盖自李文靖（李沆）、王文正（王旦）当国，抑浮华而尚质实，奖恬退而黜奔竞，是以同列有向敏中之清谨，政府有王曾之重厚，台谏有鲁宗道之质直，相与养成浑厚朴实之风，以为天圣、景祐不尽之用。虽缙绅之议论，台谏之风采，道学之术，科举之文，非若庆历以来炳炳可观，而纪纲法度皆整然不紊，兵不骄，财不匮，官不冗，士不浮，虽庆历之盛，亦有所不及也。②而宋朝之指目为小人者，自钦若（王钦若）、丁谓始……故当时知二子之奸者，王旦、李沆而已。
许衡：郁郁三槐，阴覆万宇。直干承天，屹然八柱。栖鸾停鹄，蓄云泄雨。穆如清风，作宋申甫。
脱脱：王旦当国最久，事至不胶，有谤不校，荐贤而不市恩，救罪辄宥而不费辞。澶渊之役，请于真宗曰：“十日不捷，何以处之？”真宗答之曰：“立太子。”契丹逾岁给而借币，西夏告民饥而假粮，皆一语定之，伟哉宰相才也。惟受王钦若之说，以遂天书之妄，斯则不及李沆尔。
叶盛：王子明、寇平仲（寇凖）皆伟然一代人豪，然天书之谬，一以不能正其始，一以不能正其终。
归有光：君德赖以培养，生民赖以滋息，社稷赖以镇定，此忠厚之臣也。其在于古，若偿金、脱骖、翻羹、唾面之类，皆可以言忠厚也。其大者，则如曹参、周勃、丙吉、狄仁杰、郭子仪、裴度、吕端、王旦、韩琦之徒是也。
李贽：人多以受珠一事求全文正，殊不知设身处此，更不知何如也。但观其所全者多，此等处略之可也。
王夫之：王旦受美珠之赐，而俯仰以从真宗之伪妄，以为荧于货而丧其守，非知旦者，不足以服旦也。人主欲有所为，而厚贿其臣以求遂，则事必无中止之势，不得，则必不能安于其位。及身之退，而小人益肆，国益危。旦居元辅之位，系国之安危，而王钦若、丁谓、陈彭年之徒，侧目其去，以执宋之魁柄。则其迟回隐忍而导谀者，固有不得已于斯者矣……虽然，旦之处此也，自有道焉。旦皆失之，则彷徨而出于苟且之涂，弗能自拔，其必然矣。澶州受盟纳贿之耻，微钦若言，君与大臣岂能无愧于心？……旦之登庸，以寇凖之罢相也。钦若不能与同朝，则旦亦不可与钦若并用。乃钦若告旦以祥瑞之说，旦无以处之，而钦若早料其宜无不可。则旦自信以能持钦若，而早已为钦若所持。夫其为钦若持，而料其不能为异者，何也？相位故也。使旦于命相之日，力争寇凖之去，而不肯代其位，则钦若之奸不摧而自折，真宗之惑不辨而自释，亦奚至孤立群奸之上，上下交胁以阿从哉？进退之际，道之枉直存焉，旦于此一失，而欲挽之于终，难矣！
朱轼：真宗之朝多贤相，最为世所称者，沆及王旦、寇准是也。
《历代群英歌》：王旦裁抑奔竞，（李）继隆不附权臣。
毕沅：旦为宰相，务遵法守度，重改作，善于论奏，言简理顺。其用人，不以名誉，必求其实。居家宾客满座，必察其可言及素知名者，别召与语，询访四方利病，或使疏其言而献之，密籍其名以荐，人未尝知。
汤鹏：①王旦傅会天书，称大礼使，此真宗所以夸其淫祀也；解缙、黄淮不念旧君，铺陈文学，从容密勿，此燕王棣（朱棣）所以文其逆举也。故曰乡原为不君之利也。②所谓交际参差而生榛梗者，周瑜年少，则为程普所陵；王旦老成，则为寇凖所短是也。
恽毓鼎：宋代宫闱之事，大臣皆得与闻。如王文正、吕正惠（吕端）、吕文靖（吕夷简），遇大事极能匡正。
蔡东藩：①钦若小人，不足深责。王旦名为正直，乃以钦若一言，美珠一樽，竟箝其口，后且力请封禅，冒称众意，利令智昏，固如此哉！读毕为之三叹！②本回为王旦、寇凖合传，两人皆称名相，而旦失之和，和则流；凖失之刚，刚则褊；要之皆非全才，而患得患失之心，则旦与凖皆不免。旦之所以同流合污者在此，凖之所以屡进屡退者，亦何尝不在此？所谓大臣者，以道事君，不可则止，旦与凖若知此道，则和可也，刚亦可也，何致事后自悔，遗令披缁，阿旨求荣，坐罪迭贬耶？
寇凖几次说王旦的短处，王旦则专门称赞寇凖。真宗对王旦说：“您虽然称赞他的优点，他专门谈您的缺点。”王旦说：“论理本来是这样。臣在宰相的职位上时间长，政事阙失必定多。寇准对陛下无所隐瞒，更加见其忠心正直，这是臣之所以看重寇准的原因。”真宗因此更加认为王旦有德行。中书省有事送往枢密院，违反诏书式样，寇凖在枢密院，把事情报告真宗。王旦被责斥，只拜谢，朝臣都被处罚。没过一个月，枢密院有事送往中书省，也违反诏书式样，朝臣兴奋地呈给王旦，王旦命令送回枢密院。寇凖很惭愧，见王旦说：“我们同科考中，您怎么得到如此大的度量？”王旦没有应答。寇凖罢职枢密使时，托人私下求做使相，王旦惊异地说：“将相的任命，怎么强以求取呢！我不接受私人请托。”寇凖很是怀憾。不久，寇凖获授武胜军节度使、同中书门下平章事。寇凖入朝拜见，感谢说：“不是陛下了解臣，怎么能至此？”真宗详细说出是由于王旦的荐举。寇凖惭愧感叹，认为自己赶不上王旦。寇凖在外郡任职，生日那天，建造山棚大宴，又服饰用度僭越奢侈，被他人所告。真宗生气，对王旦说：“寇凖每件事都想要仿效朕，行吗？”王旦缓缓地回答说：“寇凖确实贤能，对他的呆有什么办法。”真宗心意于是消释，说：“对，这正是呆而已。”于是不过问此事。
翰林学士陈彭年呈给政府科场条目，王旦把它丢到地上说：“内翰得官几天，就想要隔断截留天下进士吗？”陈彭年惶恐而退。当时向敏中同时在中书省，拿出陈彭年所留下的文字，王旦闭上眼睛取纸封住。向敏中请求一看，王旦说：“不过是兴建符瑞图进献罢了。”后来陈彭年与王曾、张知白参预政事，一同对王旦说：“每次奏事，其中有不经过陛下阅览的，您批旨奉行，恐怕人言认为不妥。”王旦只是辞谢而已。一天奏对，王旦退出，王曾等人稍留，真宗惊奇地说：“有什么事不与王旦一起来？”三人都以前事应对。真宗说：“王旦在朕左右多年，朕考察他没有丝毫的私心。自从东去封禅后，朕谕示他小事情独自奉行，你等恭谨奉之。”王曾等人退出后愧谢，王旦说：“正是依仗诸公规益。”对前事毫不介意。
谏议大夫张师德两次到王旦家，没能见面，认为是他人所毁谤，把此事告诉向敏中，替他慢慢明察。等到议论知制诰，王旦说：“可惜张师德。”向敏中询问他，王旦说：“我屡次在皇帝面前说张师德是名家子弟，有士人行操，没料到两次到我家。状元及第，荣进已定，只应冷静地守候而已。如果他再为名利而奔走竞争，使没有门径求官的人该当怎么做呢。”向敏中陈述张师德的意思，王旦说：“我这里怎么能够有人敢轻率毁谤他人，只是张师德后进，对待我轻薄而已。”向敏中坚持称：“如果有空阙，希望您不要忘记。”王旦说：“暂且缓一缓，让师德知道，聊以劝戒贪图进用、激励薄俗。”
与当时许多士大夫一样，王旦一生敬信佛教，其为人处世受佛教影响很大。释省常在西湖结净行社，以王旦为首的士大夫132人，皆称净行社弟子，比丘参与者千众。除王旦外，参与者还有苏易简、宋白、向敏中、钱若水、梁鼎、王化基、张去华、吕祐之、冯伉、梁颢、李至、宋湜、王禹偁等人。王旦临终时嘱托同样笃信佛教的杨亿依僧制将自己火化，但因王旦位居三公，终不能如愿以僧人身份入殓。宋真宗曾对宰臣说：“佛教使人向善，确实有益，岂可禁止？况且佛教流传甚广，即使是周边诸国也加以信奉。道教只有中原才有，然而不太兴盛。”王旦说：“近来契丹使者登开宝塔，虔诚礼拜，发誓戒杀，到了上清宫则不再礼拜。如此看来周边部族敬佛而不信道。”宋真宗同意这个看法。就王旦个人而言，未能阻止天书封禅闹剧是他一生最大遗憾，王旦借机委曲地表达了自己尊佛的主张，似也暗含劝诫真宗无太佞道之意。
大中祥符八年（1015年），荣王宫失火，延烧左藏库、朝元门、崇文阁，王旦急忙进入。真宗说：“这里两朝积累下来的，朕不妄加花费，一朝之间将尽，确实可惜。”王旦回答说：“陛下富有天下，财物丝帛不足忧虑，所忧虑的是政令赏罚的不适当。臣备位宰相，天灾如此，应该罢免臣的职务。”接着上表待罪，真宗于是降诏罪责自己，允许中外群臣奏事谈论利弊得失。后来有人说是荣王宫的火所蔓延，不是天灾，请求设置狱案弹劾，应被牵连而死的有一百多人。王旦独自请求说：“开始发生火灾时，陛下已经责怪自己诏令天下，臣等都上奏待罪。现在反而归咎于人，怎么能表示信用？”于是一百多人都得以获免。
一次，占候占筮的人上书谈论皇宫中的事情，被杀。抄他的家时，得到朝廷士人所与他往来占问吉凶的书信。真宗发怒，打算交付给御史询问情状。王旦说：“这是人之常情，而且言语没有涉及朝廷，不足罪责。”真宗怒气未消，王旦因而自动取出曾经所占问的书信进献说：“臣年轻低贱的时候，不免也做这样的事。如果一定要以之为罪，希望把臣一起交付牢狱。”真宗说：“这事已经揭发，怎么可以免除呢？”王旦说：“臣身为宰相执行国家的法令，怎么可以自己为之，侥幸于没有被揭露而以罪人。”真宗的心意消释。王旦到中书省，全部焚烧所得的书信。不久又后悔，急忙去取，但已经焚烧了。由于这样都得以免罪。
仁宗为皇太子时，太子谕德见到王旦，称赞太子学习书法有章法。王旦说：“谕德的职责，只是这样吗？”张士逊又称许太子的书法，王旦说：“太子不在应试科举，挑选学士不在学习书法。”
真宗打算以王钦若为相，王旦不同意，真宗于是停止了以王钦若为相的想法。王旦罢相后，王钦若才被拜相，告诉他人说：“因为王公让我推迟十年当宰相。”王钦若与陈尧叟、马知节同在枢密院任职，因为奏事忿恨争执。真宗把王旦召来，王钦若还是喧闹不停，马知节流涕说：“希望与王钦若一起下御史府受审查。”王旦叱责王钦若让他退下。真宗大怒，命令交付狱案。王旦从容地说：“王钦若等依恃陛下的优厚照顾，陛下烦于谴责呵斥，应实行朝廷刑典。希望暂且回到宫内，明天取旨。”第二天，真宗召王旦前去询问，王旦说：“王钦若等应该黜退，不知因什么罪？”真宗说：“因忿恨争执无礼。”王旦说：“陛下拥有天下，假使大臣因忿恨争执无礼的罪状，或许被外国听说，恐怕不能威慑边远之地。”真宗说：“您的意见是什么？”王旦说：“希望到中书省，召王钦若等人宣示陛下宽容的意见，而且警告他们。等一段时间，罢免他们还不晚。”真宗说：“不是您的话，朕必难以忍住。”此后一个多月，王钦若等人都被罢免。
真宗曾经出示枢密院、中书门下二府以御作《喜雨诗》，王旦纳入袖内回去说：“陛下的诗有一字误写，不知是不是进献时更改了？”王钦若说：“这也没有害处。”但秘密上奏此事。真宗不高兴，对王旦说：“昨天诗有误字，为什么不来上奏？”王旦说：“臣得到诗没有时间再阅，有失上陈。”惶恐再次跪拜谢罪，众臣都跪拜，只有枢密使马知节不跪拜，按实际情况全部上奏，并且说：“王旦疏略不辨明错误，真是宰相之才。”真宗看看王旦而笑。
当时，天下发生大蝗灾，朝廷派人在荒野得到死蝗虫，皇帝把它给群臣看。第二天，执政大臣就把死蝗纳入袖内进献说：“蝗虫确实死了，请在朝廷展示，率领百官庆贺。”只有王旦坚决不同意，众人便作罢。几天后朝廷正奏事时，飞蝗遮蔽天空，真宗看着王旦说：“假使百官刚刚庆贺，而蝗灾如此，岂不被天下笑话吗？”
王旦为兖州景灵宫朝修使时，宦官周怀政陪同出行，有时趁机会请见，王旦一定等待随从都到，戴上帽子系上腰带出来在大厅会见，报告事情后退出。后来周怀政因事败露，才知王旦长远的考虑。宦官刘承规因忠心谨慎得到宠爱，得病快要死了，请求为节度使。真宗告诉王旦说：“刘承规等待节度使任命以瞑目。”王旦坚持不同意，说：“以后将有人请求为枢密使，怎么办？”于是停止了这一做法。从此宦官官职不超过留后。
王旦曾经与杨亿评品人物，杨亿说：“丁谓以后当会怎么样？”王旦说：“有才能是有才能，说治道就未必。将来他在高位，让有德行的人帮助他，可能得以终身吉祥；如果他独揽大权，必定被自身牵累。”后来丁谓果然像王旦所说的那样。
王旦侍奉寡嫂有礼节，与弟弟王旭友爱甚笃。婚姻不求门第。被子衣服质朴，家人打算用丝绵装饰毡席，王旦不同意。有人卖玉制的腰带，弟弟认为很好，呈给王旦，王旦命弟弟系上，说：“还见得好不好？”王旭说：“系着它怎么能自己看见？”王旦说：“自己负重而让观看的人称赞好，这不是劳烦吗！”王旭赶快归还玉带。因此王旦所系的止于赐给的带子。家人从没有见他生气，饮食不干净，只是不吃而已。曾试着以少许埃墨投放肉汤中，王旦只吃饭，问他为什么不吃肉汤，就说：“我偶尔不喜欢吃肉。”后来又把墨放到饭中，就说：“我今天不想吃饭，可以另外备办稀饭。”王旦不购置田产住宅，说：“子孙应各念自立，何况田地第宅，仅仅是让他们争夺财产为不义而已。”真宗认为王旦所居的房子简陋，想要修治，王旦以先人的旧舍为借口辞谢，才停止。住宅门坏了，负责的人把门彻底更新，暂时在走廊下开侧门出入。王旦到侧门，凭依马鞍俯身经过，宅门修成又由宅门进去，都不过问。
辈分 关系 姓名 简介
家世 曾祖父 王言 官至黎阳县令，累赠太师、尚书令兼中书令，追封许国公。
曾祖母 姚氏 追封鲁国夫人。
祖父 王彻 官至左拾遗，累赠太师、尚书令兼中书令，追封鲁国公。
祖母 田氏 追封秦国夫人。
父亲 王祐 官至兵部侍郎，累赠太师、尚书令兼中书令，追封晋国公。
母亲 任氏 追封徐国夫人。
边氏 追封秦国夫人。
弟弟 王旭 所生长子王质，累官知陕州。
—— 配偶 赵氏 封荣国夫人。
子辈 长子 王雍 官至国子博士。
次子 王冲 官至左赞善大夫。
三子 王素 官至工部尚书，卒谥懿敏。
长女 —— 嫁太子太傅韩亿。
次女 —— 嫁兵部员外郎、直集贤院苏耆。
三女 —— 嫁右正言范令孙。
四女 —— 嫁龙图阁直学士、兵部郎中吕公弼。
《文忠集·卷二十二·太尉文正王公神道碑铭》
《东都事略·卷四十》
《宋史·卷二百八十二·列传第四十一》
