马国翰(1794—1857)是清著名文献学家、藏书家。字词溪，号竹吾。清代济南历城南劝夫庄(后称：权府庄、全福庄)人。原籍章丘市双山办事处三涧溪村，曾祖父（马云龙）时迁居历城劝夫庄。清代著名学者、汉学家、藏书家。他自幼跟随在山西做知县的父亲（马名锦）读书，学习勤奋，后从师金宝川、吕心源。博览经史，文思敏捷。16岁时，其父在山西太原病故。遂回历城。19岁时，在家乡考中秀才。此后近20年，以教书为业。先后开学馆于古祝、冶山及鲍山黄石兴隆寺等地。
1831年(道光十一年)中举人，第二年恩科进士（三甲67名）。历任陕西敷城、石泉、云阳知县。1838年因“政绩卓越”得到皇帝召见。后以“去家既久，坟墓庐舍均须修治”为由，辞官回故里。1844年(道光二十四年)出任陕西陇州(今陇县)知州。1853年(咸丰三年)因病辞官回乡。1857年去世，葬于历城县九里山南麓。
马国翰对当时的辑佚界现状比较熟悉，故能在辑佚中往往充分利用前贤辑佚成果，并加补缀、校勘。辑佚发展到马国翰等人的时代，其过程中应该注意的问题他们大都通晓，但这也并不等于后人一定会超过前人，能否在前人基础上有所发展，关键在于各人的主客观条件。综观《辑佚书》，马国翰并不是简单地继承前人的成果，而是在前人的基础上有所补充、提高，但又不掩前人之功。如抄录孙镗的《汉晋二十一家易注》即是。
据《玉函山房藏书簿录》，马国翰收藏的谶纬辑佚著作是卷六经编十四纬书类所著录的：武英殿聚珍版本《易纬乾凿度》二卷、《易纬乾坤凿度》二卷、《易纬稽览图》二卷、《易纬辨终备》一卷、《易纬通卦验》一卷、《易纬是类谋》一卷、《易纬乾元序制记》一卷和《易纬坤灵图》一卷。另有孙瑴《古微书》三十六卷（抄本）和刘学宠《诸经纬遗》（青照堂本）四十卷。但因为《易纬》八种为官定本，《河图》、《洛书》不在“纬书”之列，故马国翰俱不予辑佚。在具体谶纬辑佚过程中，马氏主要以《古微书》为基础进一步搜辑纬书佚文。
《古微书》在辑佚方面已经做了大量的工作，马国翰在辑佚过程中往往充分利用之。如《礼纬含文嘉》（卷54页16）“殷爵三等，殷正尚白，白者兼正中，故三等。夏尚黑，亦从三等。周爵五等，各有宜”条注云：“《古微书》合为一节，今依用。”他基本做到了不没前贤功绩，避免了重复劳动。
同时马氏也善加补缀、校勘，将其得失一一注明：漏辑者补之，如《孝经纬钩命诀》（卷58页33）：“性者生之质：若木性则仁，金性则义，火性则礼，水性则智，土性则信。情者既有知，故有喜怒哀乐好恶”下注：“《礼记（王制）正义》引《孝经说》。《古微书》收入此篇，不载“情者”已下，今补辑。”又如《春秋命历序》“苍颉龙颜”下注“古微书不载”。误收者删之，如《礼纬含文嘉》（卷54页20）“天子三公诸侯皆以三帛以荐玉”下注曰：“《礼记（曲礼下）正义》引《礼说含文嘉》及注。《古微书》误收《稽命征》篇，又并所引郑注“三帛”之文辑入。今删订。”篇目误置者正之，如《诗纬含神雾》（卷54页10）“杓为天狱，主天杀也”条马氏注曰：“《古微书》误收入《汜历枢》，今移正。”
又如《春秋纬运斗枢》（卷59页28）“黑精用事，百木共一枝”下马氏注：“此条纬及注《太平御览》引《春秋运斗枢》，《古微书》误入《演孔图》，今移正。”文字颠倒者正之，如《尚书纬帝命验》（卷53页65）“天宗日月北辰，地宗岱山河海。日月属阴阳宗，北辰为星宗。岱为山宗，河为水宗，海为泽宗”下云：“依《古微书》收入“岱为山宗”句，《古微书》误在“河为水宗”上，今移正。”有的佚文并未明确注明究属何篇，而马国翰则能够根据文义，判断其归属。如《诗纬含神雾》（卷54页8）“大电绕北斗枢，照郊野，感附宝而生黄帝”条，本出《初学记》卷九、《文选》刘孝标《辨命论》注和《太平御览》卷七十九，未有注释文字。
马国翰在辑佚中辑得《礼记（曲礼上）正义》引《诗纬含神雾》宋均注云：“北极，天皇大帝，其精生人。”尽管“未言所属”，马氏还是根据文义判断“疑此节注文”，并附录于此。又如《春秋纬演孔图》“据周史，立新经”条本为《公羊传（隐元年）疏》引《春秋说》，马国翰则辑入本篇，其判断根据就是文义：“《疏》所引《春秋说》，循其上下是一节文义，据补，后并同。”《春秋纬元命苞》“子夏问夫子作春秋”条，马国翰同样因为“此节与‘答问’义相合，孙氏不载，今依类补辑”而入本篇。这种判断纬书佚文及其归属的做法，体现出辑佚中的主动精神。
马国翰还在有些书的附录中辑录了该书问世后的诸家评说，这对于了解唐以前的经学史、思想史也有重要参考价值。如《尚书纬运期授》（卷53页71）篇“房四表之道”下，马国翰于注文中引用孙瑴《古微书》按语以释之曰：“按《古今占》：日月行房三道：其政太平，行上道，升平，行中道，霸世，行下道。可视瞻之，短于历旧景为行上道，与历合为行中道，长于旧景为行下道。”
道光十一年（1831）举人，次年进士，官陕西洛川、石泉、泾阳、敷城知县，归家养病后又起任陕西陇州知州，咸丰初引疾归。生平嗜书，家人称他为“书痴”。任县令时，所入薪俸，大半用以购书，每见异书，手自抄录。专于考证、校勘和搜集古代文献，至道光二十九年（1849），所藏古籍已达57500余卷，藏书楼有“玉函山房”、“红藕花轩”。根据家藏，悉加条理，仿晁公武《郡斋读书志》和陈振孙《直斋书录解题》体例，撰《玉函山房藏书簿录》25卷，又作《续编》1册，分经、史、子、集4编，61类，是一部有价值的提要目录。所收秘、珍本较少，而以类书、实用之书较多。在搜集、考证古籍时，对古籍散佚深为痛惜，虽有一部分为大型类书所征引，但数量不多，遂致力于古书辑佚，广搜博采，不遗余力。
于道光二十四年（1844）辑成《玉函山房辑佚书》，收佚书594种，搜罗丰富，卷帙浩繁。全书分经、史、诸子3编、33类，皆为宋以前已散亡之书和久无传本者，其中精编为多。是我国最大的私家辑佚书，对考求古代文化学术有很高参考价值。一说此书为山阴章宗源所辑，未刊，而由马氏付雕。清末学者蒋式惺曾考证确为他所辑，因而写有《书马竹吾〈玉函山房辑佚书〉后》一文。王重民写有《清代两个大辑书家评传》，亦予以肯定。晚年无子，去世后，所有刻书书版和藏书尽归于李廷棨。著《农谚》、《夏小正诗注》、《玉函山房文集》、《月令七十二侯诗自注》、《买春轩国风说》、《分类编典稿》、《订屑编实》、《论语捃说》、《目耕帖》、《竹如意》、《红藕花轩泉品》、《玉函山房诗集》等。
《石泉杂咏》第一部分南郭水为门，东阳旧有村；
冷冷泉几眼，一派汉江吞。
茶镇连西尾，梅湖接汉头；
水程百余里，来去送行舟。
丛林铁瓦古，甘泽褥灵渊；
朝种夕收获，山留鬼谷田。
水竦莲花石，山围麦子坪；
常年足鱼谷，活壤甲金城。
三地唤池河，都缘直水讹；
源寻烧栈处，古意感人多。
《石泉杂咏》第二部分：
远郧阳界，应非古上庸；
山头草如坠，滚鼓说刘封。
一矢殪雄魄，人歌射虎行；
艺文虽缺略，从义此垂名。
遗以黄柑子，金人顿挫锋；
千秋吴统制，战绩著饶峰。
金铃谁鼓铸，天帝锡来奇；
指点郄公路，油然发孝思。
天马肖山形，弛驱过客经；
回环湾十八，喜得息肩亭。
载行疗竹寺，人到绿天游；
圆磬一声出，深山落日秋。
石磨野人家，苇塘覆竹笆；
鱼多成乐岁，把酒醉芦花。
沙里含金屑，游民贯拣淘；
泗王祠宇下，贱价是葡萄。
前朝轻凿矿，徭役苦民间；
银洞久封闭，年年秋月闲。
霹雳石犹在，孤峰天外飞；
春风兰蕙径，衫袖惹香菲。
滴沥烟波洞，时闻箫鼓音；
崖间栖隐客，应许学龙吟。
才信藕如船，天池有瑞莲；
花开成并蒂，喜事接连骈。
关头多牧儿，坡草看牛龆；
闲弄一枝笛，无腔随意吹。
《石泉杂咏》第三部分：
新畲甘蔗地，久雨木耳天；
山货通朝暮，纷争背子钱。
十家九户客，土著百年无；
黄武乡祠盛，风光话两湖。
灯下花狮舞，纷腾列肆烧；
连珠声不断，鞭炮赌元宵。
六月六之晨，曲团和六神；
蓼花红簌簌，泛出绿波新。
岩上生香柏，良材给万工；
年来斤斧众，何怪老山童。
园圃多家漆，秋边蚌壳收；
种成千万树，便可埒封侯。
翠笋煨填鸭，红姜?善鸡；
酿成包谷酒，消夜醉新醍。
非豆亦称腐，盘餐试一尝；
芋浆兼橡汁，应识菜根香。
鸦船千百集，杂沓合鱼围；
一色鸬鹚黑，衔鳞认主飞。
水法医凭咒，端公步跳跳；
来丛祠下，彻夜乱钲铙。
时有如云女，香花供佛祠；
古风思汉广，三复召南诗。
马国翰生活的时代，汉学盛行。受此学风影响，早年即对许多珍贵古籍的散失深为痛惜，决心做一番古书辑佚工作。他在乡间教书时，每见异书便抄录下来；中进士后，步入官场，薪俸多用于购书，日积月累，共购买各类书籍达57000余卷。他“殚心搜讨，不遗余力，晚归林下，犹复孜孜，纂辑无虚日”，把唐代以前已经散亡、毁失的古书，从各种著作的注释和引文里，从许多有关文献保留的片辞只字中剔抉出来，加以考证，辨别真伪，然后分门别类汇纂成册，定名为《玉函山房辑佚书》。
该书分为经、史、诸子3编，700多卷，共辑佚书594种，并自作序录冠于每种之首。《玉函山房辑佚书》是一部文献学的浩繁巨著，它为搜集和保存中国古代文化典籍作出了可贵贡献。居家期间，他还利用闲暇，收集流传民间的谚语，编成《农谚》1卷；撰写了《月令七十二候诗自注》《夏小正诗自注》等有关农业季节、物候的诗文著作。1849年(道光二十九年)写成读书札记《目耕帖》31卷。
1870年(同治九年)，济南泺源书院山长(即院长)匡源，请山东巡抚丁宝桢协助，从马国翰亲属处借出《玉函山房辑佚书》书板，经过进一步整理，于4年后连同《目耕帖》一并印刷，分订100册行世，受到学术界的重视。马国翰留传后世的作品还有《竹如意》《红藕花轩泉品》《玉函山房文集》《玉函山房诗集》等。
