《赵氏孤儿大报仇》（又名《冤报冤赵氏孤儿》、《赵氏孤儿冤报冤》，简称《赵氏孤儿》）是元代纪君祥创作的杂剧，全剧五折一楔子。
剧演春秋时晋国上卿赵盾遭到大将军屠岸贾的诬陷，全家三百余口被杀。为斩草除根，屠岸贾下令在全国范围内搜捕赵氏孤儿赵武。赵家门客程婴与老臣公孙杵臼定计，救出赵武。为救护赵武，先后有晋公主、韩厥、公孙杵臼献出生命。二十年后，赵武由程婴抚养长大，尽知冤情，禀明国君，亲自拿住屠岸贾并处以极刑，终于为全家报仇。
该剧的人物形象的塑造颇具特色，剧中的一批正面人物形象，作者赋予他们不畏强权、见义勇为、视死如归的崇高品格。他们的性格，是在剧情的展示和尖锐的矛盾冲突中加以凸显的，真实感人。
该剧被列为元杂剧四大悲剧之一。意大利、法国、德国的剧作家都有根据该剧改编的剧作上演。
韩厥（正末）：下将军。出于对屠岸贾的义愤和对赵氏的同情，故意让程婴将赵氏孤儿带出府门，并自刎而死。
公孙杵臼（正末）：初为中大夫，后罢职归农。与程婴定计，假装收留赵氏孤儿（实为程婴之子），被屠岸贾杀死。
程勃（正末）：因过继与屠岸贾，又名屠成，也即赵氏孤儿。二十岁时，得知事情的真相，替亲人报仇雪恨。
程婴（外）：驸马赵朔的门人。为救孤儿，献出自己的亲生儿子。又含辛茹苦、忍辱负重将孤儿养大。
屠岸贾（净）：晋国大将。因与赵盾不和，竟设计害死赵家三百余口。最后被幸存的赵氏孤儿送上断头台。
赵朔（冲末）：赵盾之子，灵公驸马。被逼自杀。其遗腹子即为赵氏孤儿。
公主（旦儿）：灵公之女，赵朔之妻，赵氏孤儿之生母。为打消程婴救孤儿的顾虑，生下孤儿之后，即悬梁自尽。
该剧主要讲述春秋晋灵公时期，赵盾一家三百多口尽被武将屠岸贾谋害诛杀，仅留存一个刚出生的婴儿，即赵氏孤儿。为保存赵家唯一血脉，晋国公主即赵氏孤儿的母亲托付草泽医生程婴将孤儿带走，并自缢身死。程婴将赵氏孤儿藏在药箱中，欲带出宫门，可又偏遇到屠岸贾部下韩厥。韩厥深知此乃忠良之后，便放走程婴和赵氏孤儿，后自刎身亡。
屠岸贾搜不到赵氏孤儿，遂下令将全城一月到半岁间的孩子都囚禁起来，并称如果窝藏赵氏孤儿者再不交出孩子，就将这些孩子全部杀死。程婴走投无路之下找到了晋国退隐老臣公孙杵臼，并与公孙杵臼商定，用自己的孩子替代赵氏孤儿。一切安排妥当后，程婴假意告发公孙杵臼，引屠岸贾到公孙杵臼家中搜到了假孤儿；屠岸贾杀死假孤儿后，公孙杵臼撞阶自杀。程婴忍辱负重抚养赵氏孤儿，20年后赵氏孤儿长大成人，得知真相后杀死屠岸贾，报了血海深仇。
该剧以春秋时晋国的一段历史为背景而进行加工创作。据《左传》《史记》等史籍记载，“赵氏孤儿”的故事发生在春秋时期晋景公在位之时。孤儿先是被藏在宫中，后隐居山林，长大后韩厥为他请封。现在的山西省孟县太行山深处，还有传说中程婴与孤儿隐居过的“藏山寺”。纪君祥从《左传》《史记》等史籍取材，并据历代流传的程婴保存赵孤的故事，进行加工创造，写成了该剧。该剧基本上是按照历史事实编写的，但在情节和人物安排上，也作了一些比较大的改动。
纪君祥，一作纪天祥，生卒年不详，大都（今北京）人。与杂剧作家郑廷玉等人生活时代相同，为元前期杂剧作家。剧作存目《驴皮记》、《韩湘子三度韩退之》等六种。除《赵氏孤儿大报仇》外，其余五种皆已亡佚。明初朱权《太和正音谱》有“纪君祥之词如雪里梅花”之言，可见其创作以格调雅致取胜。
中国近代文学家王国维《宋元戏曲考》：“（《赵氏孤儿大报仇》和《感天动地窦娥冤》）剧中虽有恶人交搏其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”
古人经常把历史上一些重大政治斗争的原因解释为“忠”与“奸”的对立，这当然是很简单化的处理，该剧基本上也是这样做的。剧中程婴的行为。是为了报答赵朔平日的优遇之恩。宋代的皇室姓赵，他们对这一段故事情有独钟，一再为程婴、公孙杵臼和韩厥修祠立庙、加封爵号，这对后来写“忠奸斗争”的戏剧有较大的影响。但是也应该注意到，屠岸贾之“奸”与赵氏之“忠”，在剧中主要是作为基本的背景，是作为对两大家族之间对立的简便的解释而出现的，作家并无意对此作过多的渲染，家族复仇意识在剧中表现得更为突出。
该剧的主题，不是简单的忠与奸的对立。在表现这种复仇意识时，作者又强调了弱者对于残暴的反抗。屠岸贾杀绝赵氏一门三百余口，又为了斩草除根而准备杀尽晋国所有婴儿，这为程婴、公孙杵臼等人的自我牺牲提供了较单纯的“忠”更有人情味的道义根据。韩厥决定放走程婴和他所携带的赵氏孤儿时的一段唱词，“子见他腮脸上泪成痕，口角内乳食喷，子转的一双小眼将人认。紧帮帮匣子内束着腰身，低矮矮怎舒伸”，也表达了对无辜的弱小者的同情。
但统观《赵氏孤儿大报仇》全剧，确实是“假团圆，真悲剧”。它集中体现中国古典戏剧的伦理主题“忠孝节义”，它的悲剧在于忠奸斗争的忠义落败和义士大无畏的自我牺牲。它看似写作了一个“大团圆”结局，实则悲剧意蕴极强。恶人最终受到惩罚，正义得以伸张，使“三百口冤魂，方才家自有主”，符合中国传统“因果报应”的思维模式。但所有这些，都是建立在深重的悲剧上的。诸多的人为了成功复仇走向了死亡或毁灭，而屠岸贾在作威作福二十余年后才受到了他应有的报应。
《赵氏孤儿大报仇》的艺术特色体现在以下几个方面：
首先，是尖锐激烈、波澜跌宕的戏剧冲突。屠岸贾要陷害忠良，程婴等人要护卫忠良，这是一场邪恶与正义之间的冲突。在冲突发展的初始阶段，屠岸贾要搜出赵氏孤儿，派人“把住府门，不搜进去的，只搜出来的”，“等一月满足，杀这小厮”。公主在危急中求救于草泽医生程婴。程婴犹豫不定，公主只好手托婴儿跪地哀恳，从而打动程婴，决定冒死相救。可程婴在临别时又担忧公主在严刑威逼之下，暴露救孤之事。为取信于程婴，公主最终自缢而死。这是全剧的第一个冲突。将军韩厥把守宫门，指着程婴的药箱，仔细审视程婴的神态，反复诘问，最后当面揭破：“你道是桔梗、甘草、薄荷，我可搜出人参来也！”最后韩厥欲放走程婴，程婴却反问：“将军，我若出的这府去，你报与屠岸贾知道，别差将军赶来拿住我程婴，这个孤儿万无活理。罢，罢，罢！将军，你拿将程婴去，请功受赏；我与赵氏孤儿，情愿一处身亡便了！”韩厥不作犹疑，毅然自刎，借以激励程婴的救孤之心，表明自己的纯洁之志，从而树立起了为正义而殉身的壮烈形象。这是全剧第二个冲突。终于，两条人命换得孤儿脱离险境。却不料，一波才平，一波又起。凶残的屠岸贾见走了赵氏孤儿，便下令：“把晋国内但是半岁之下，一月之上，新添的小厮，都与我拘刷将来，见一个剁三剑，其中必然有赵氏孤儿”。这一交代，使矛盾冲突进一步加剧，揭示出《赵氏孤儿大报仇》戏剧冲突的社会意义，使这一历史故事脱离了一般忠奸斗争恩恩怨怨的窠臼，获得了新的生命。第三折中屠岸贾面对出首告发的程婴，冷静地审问：“你和公孙杵臼往日无仇，近日无冤，你因何告他藏着赵氏孤儿？”程婴临变不乱，安详从容地说出一番至理；为了挽救一国生灵，更是免我程家绝后！屠贼觉得在情在理，才转疑为喜。屠岸贾杀气腾腾，直奔太平庄，捉拿公孙杵臼。遭到严刑逼问时，公孙一边矢口否认“藏孤”之事，一边反问：“是哪个埋情出告？”当屠岸贾回答：“现有程婴首告着你哩”时，公孙立刻骂道：“原来这程婴舌是斩身刀。”这一骂又是在做戏，其用意全在于打消屠贼的怀疑，掩盖二人合谋“救孤”的真相。但是，狡猾的屠岸贾并没有因此消除疑虑，反而让程婴拣一条不粗不细的棍子打公孙杵臼。这一招十分厉害，它既可观察公孙杵臼的反应，又可考验程婴的态度，达到一箭双雕的目的。屠岸贾突如其来的一手，程婴完全没有料到，他推三阻四，几乎引起屠岸贾的怀疑，没奈何只得操起棍子向公孙打去。公孙杵臼更没有心理准备，所以当屠岸贾故意告诉他：“是程婴打你来”时，他禁不住问：“程婴，你划的打我那？”猛然挨了程婴的拷打，一时头昏脑涨，语无伦次，险些暴露真相。然而，公孙杵臼毕竟识破了屠岸贾的阴谋。毒刑虽然是“委实的难熬”，但他还是咬牙挺住，这是第三个冲突。正在僵持的时候，卒子报告：“在土洞中搜出了赵氏孤儿。”屠岸贾便停止拷问公孙杵臼，戏剧冲突的焦点就转向各个人物对待这一事件的反应。屠岸贾见搜出了“孤儿”大喜过望，不禁笑了起来，觉得终于战胜了公孙杵臼，达到了斩草除根的目的。于是当着公孙杵臼的面，亲手把“孤儿”剁做三段。程婴见搜出了“孤儿”，心情却极端复杂：有了“孤儿”，消除了屠岸贾对自己的怀疑。赵氏孤儿得救了，全国的婴孩也得救了。但是，这被搜出的孩子，正是自己的骨肉。眼看亲生儿子惨遭杀戮，他不能不心惊肉跳，悲痛万分，“做惊疼科”，“掩泪科”，又唯恐让屠岸贾瞧出破绽。作者通过程婴的动作和语言，把其内心冲突刻画得淋漓尽致。尤其是剑剁婴儿那一刻，程婴强压愤怒的、欲哭不能的、像地心的岩浆似的内心冲突，通过公孙的眼中所见，真切地反映出来。“见程婴心似热油浇，泪珠儿不敢对人抛。背地里捏了，没来由割舍的亲生骨肉吃三刀。”这种撕裂心肺似的内心冲突比外部冲突更加震撼人心。这是第四个冲突。纵观全剧，各种冲突波澜起伏，各种矛盾错综复杂，激烈的内部冲突与外部冲突结合得天衣无缝，产生了丰富而生动的戏剧效果。
其次，是塑造了一批性格鲜明的人物形象。剧中的几个正面人物形象，具有不畏强权、见义勇为、视死如归的崇高品格。公主把孤儿托给了程婴，便悬梁自尽。程婴受公主之托，用药箱把孤儿带出宫门。把守宫门的是下将韩厥。韩虽为屠岸贾的部下，但对其挟势弄权、杀害忠良的行为极为不满。程婴掩藏孤儿来到宫门，被韩厥搜出。在此干钧一发之时，韩厥却对程婴说：“我韩厥是一个顶天立地的男儿，怎肯做卖身求荣的勾当。”出于对赵氏忠良的深切同情和对屠岸贾的无比愤慨，韩不仅放走了赵氏孤儿，并且为了让程婴“去的放心”，割断屠岸贾追查孤儿的线索而拔剑自刎，用自己的生命奏响了一曲感人至深的悲歌。公孙杵臼耿介忠直，对屠岸贾的所作所为早已愤愤不平。他和程婴决定一个牺牲亲生儿子，一个献出自己的生命。程婴“出首”，公孙杵臼被屠岸贾捉拿以后，千方百计要逼出赵氏孤儿。公孙杵臼宁死不屈，从始至终骂不绝口。当军士从土窑中搜出的“赵氏孤儿”被屠岸贾连剁三刀死于非命时，公孙杵臼更是义愤填膺，痛斥屠岸贾残害忠良终有报应，然后撞阶身亡。在这位七旬老人的身上，到处都弥漫着一种慷慨忠义之气。除了韩厥、公孙杵臼之外，作者还成功地塑造了程婴这样一个“草泽医生”的义士形象。其感人的举动有二：一是当孤儿被搜之后，他心知孤儿难以保住，对韩厥说道：“将军，你拿将程婴去请功受赏，我与赵氏孤儿情愿一处身亡便了。”二是屠岸贾当着程婴的面，亲手将假冒赵孤的程子剁为三段。这使程婴处于常人所无法承受的精神重负之下，而在严峻的考验面前，他强忍悲痛，始终不露破绽。在尖锐激烈的矛盾冲突中，程婴忍辱负重、沉着坚毅、视死如归的思想性格特点，得到了充分的表现。
《赵氏孤儿大报仇》是元杂剧中一部优秀的历史剧，也是一部十分有代表性、有很大影响力的悲剧。《赵氏孤儿大报仇》是第一个传入欧洲的中国戏剧，并在欧洲产生过一定影响，法国文学家伏尔泰在1775年翻译了《赵氏孤儿大报仇》，英国剧作家威廉·哈切特也曾将其改编为《中国孤儿》，并在英国文化界引起反响。
