蓝毗尼园，为古代印度迦毗罗卫国善觉王夫人兰毗尼的私家花园，内有温泉浴池，因释迦牟尼佛诞生于此，成为佛教重要的圣地之一。蓝毗尼拉丁转音：Lumbinī；英文：Lumbini，汉语音译又作：岚毗尼、腊伐尼林（《大唐西域记》卷六）、林微尼、流弥尼等，意译为论民（《佛国记》）园、可爱园、乐胜园等。
1896年，在蓝毗尼考古挖掘出一根阿育王石柱，上面铭刻着阿育王发布于公元前249年的敕文：“天爱善见王即位二十年，因释迦牟尼佛诞生是地，亲来敬礼。王命刻石，上作一马。是为世尊诞生地，故免蓝毗尼村之一切租税，以示惠泽。”
图为，现今竖立在摩耶夫人祠（MAYA DEVITEMPLE）西侧的阿育王石柱残部，通高7.79米，直径45厘米。
公元404年，法显到达迦毗罗卫城，在《佛国记》中记录佛陀故国已经“大空荒，人民希疏，道路怖畏白象、师子，不可妄行。”其后，前往蓝毗尼园，并记述了佛陀出生的故事：“城东五十里有王园，园名论民。夫人入池洗浴，出池北岸二十步，举手攀树枝，东向生太子。太子坠地，行七步，二龙王浴太子身。浴处遂作井，及上洗浴池，今众僧常取饮之。”
公元635年，玄奘在《大唐西域记》卷六记述，佛陀故国荒废的情况更为详细：“劫比罗伐窣堵国周四千余里。空城十数，荒芜已甚。王城颓圮，周量不详。其内宫城周十四五里，垒砖而成，基址峻固。空荒久远，人里稀旷，无大君长，城各立主。土地良沃，稼穑时播。气序无愆，风俗和畅。伽蓝故基千有余所，而宫城之侧有一伽蓝，僧徒三十余人，习学小乘正量部教。天祠两所，异道杂居。”有关佛陀诞生地和出生故事，也详细备至，摘录如下：“释种浴池，澄清皎镜，杂花弥漫。其北二十四五步，有无忧花树，今已枯悴，菩萨诞灵之处。”“次东窣堵波，无忧王所建，二龙浴太子处也。”“有大石柱，上作马像，天忧王之所建也。后为恶龙霹雳，其柱中折仆地。”可见在公元7世纪前，阿育王石柱已经被雷电所毁损，这可能是法显未能亲观的原因，而石柱上部作为释迦族标志的骏马雕像则至今未能发现。
尼泊尔的世界文化遗产之一。全称为“蓝毗尼佛祖诞生遗迹公园”。这座于1986年开始兴建的佛教的圣园不仅用来纪念佛主释迦牟尼的诞生，也是当代佛教复兴的基地。在多次的勘查发掘蓝毗尼园最初是善觉王为其夫人蓝毗尼建立的花园，随后因摩耶王后在此产下释迦摩尼而成为著名的佛教圣地，蓝毗尼园内有摩耶夫人祠、阿育王石柱、古代佛塔等世界遗迹，同时还有世界各国修建的佛寺，四周巨大的菩提树随处可见，僧人们或是在菩提树下盘坐大声诵经，或是围绕寺庙顺时针方向转寺磕长头。长长的五色经幡随风摇曳，经文随着风翻动飘散于世间。
蓝毗尼园（释迦牟尼诞生地），这也是园区的主体部分，毕竟其他寺庙区都是因他而建。花园里是通体白色的摩耶夫人寺，圣树下围坐着一圈僧人，大约是在冥想吧，还有很多民众绕圣树顺时针转经祈福。虽然人多，但整个花园很安静，大家都生怕打扰到僧人的修行。下午，看着圣池中摩耶夫人寺的倒影，感受这片刻的安宁。其实于我而言，蓝毗尼似乎让我看到了另一个世界，这里居士间无论男女相互都称师兄，很多人是来此静心修行的，要一个月的时间甚至更久。第一天晚斋后和邻宿的姑娘出去随便走走，她在旁边的尼泊尔寺点了三盏长明灯，一边点一边诵经，虽然我完全不知道她在说什么，但能感觉到那种虔诚。回到宿舍，同屋的姑娘也在诵经，可能于她们而言，这就是生活的一部分，虽红尘辘辘，却自得安宁。而对于像我这等的凡世中人，一天的时间就觉得压抑，只想着逃离，我爱这大千世界，做不到心静如水。其实，在蓝毗尼，无论你信与不信，佛就在那里，总是有很多人相信，只要尊重就好。
蓝毗尼花园面积8平方公里，佛教徒们为纪念这处佛祖诞生的花园，称之为圣园，修建起许多寺院、庙和佛塔。圣园周围，有尼泊尔、韩国（正在修建中）、德国、法国等国援建的寺庙。藏传佛教的白教葛举派也有一座较大寺庙在此。我国佛教协会援建的“中华寺”也坐落在此地。蓝毗尼园是尼泊尔的世界文化遗产之一，全称“蓝毗尼佛祖诞生遗迹公园”。这是来纪念佛主释迦牟尼的诞生，也是当代佛教复兴的基地。蓝毗尼园正中央是摩耶夫人祠，也称“摩耶夫人神庙”，用来纪念和供奉释迦牟尼的母亲。该祠外墙为白色，建筑造型别具一格。
到达蓝毗尼后没有住宾馆，而是直接去了中华寺挂单，这也是我来蓝毗尼的主要目地，在这样一个有意义的地方体验寺院生活反而更吸引我吧。到达的当天下午正赶上晚课，晚课不是必须参加，所以上课的人较少。第一次在寺院上课，完全不知道是个什么形式，其实很简单，每个蒲团上放了一本经书，师傅们在前面诵经，会念的跟着念就行，像我这等连经书里的字都认不全的，就不用念了，跟着看就行，比较尴尬的是不认识的字太多，有时看着看着就不知道人家念到哪了，也没有关系，听着就好。师傅拜就跟着拜，师傅围着大殿转圈也跟着转就行了。我第一次知道原来经书就像乐谱，每一个字诵读的长短和韵律就像五线谱一样都有标记，而且和尚唱歌好像也不难听。晚课一共45min，之后就是晚斋，斋饭做的挺好吃。因为咱们这寺是整个园区中气派的，前后两进院落，红砖为墙，琉璃金顶，虽然规模和国内比算不上什么，但在蓝毗尼，处处都透着豪华，当地民众大多也会来此参观或祈福。
进入正门，占地面积比我想象的大多了，中华寺在蓝毗尼的寺院里真是够气派。中华寺是蓝毗尼的中国寺庙，也蓝毗尼阔气的寺庙 络绎不绝的中国人几乎把中国寺的住宿给包场了 住多少天在功德箱里留多少钱全凭自觉 说是体验生活 有多少人是图新鲜?多少人是为了蹭吃蹭住而来?别的不说 寺中僧人每天早上四点上早课有多少人能起床跟着一起? 大多数都是躺在客房拿着手机刷屏 盲目跟风的中国人真的是太可怕了 而且我一直觉得没有宗教信仰的宗教体验始终是没有原则的假经历和作秀。在中华寺停留的几十分钟里遇见了很多来找僧人办理住宿的背包客。在功德箱里放了二十块钱，准备去中华寺的餐厅尝尝中华寺的素斋，可就在去餐厅的路上居然看见刚刚办理好在寺庙住宿的一群背包客坐在长廊里聊天，一边说这修行一边刷着微博，其中还有好几个女的中国背包客在跟中华寺的僧人要微信号，真的是好无语。跟对面的韩国寺相比，我顿时没有了吃斋饭的兴趣。
在蓝毗尼呆了三天时间，这里让我印象作深刻的就是蚊子。一晚上蚊子直接把胳膊咬肿了！中华寺在蓝毗尼的寺庙中来说是气派的，相当于酒店里的五星级。寺院内比较大，建筑也是古色古香。寺院提供免费住宿和斋饭，随喜自愿。不过在这住过的人基本上没有不随喜的。寺院里早上6点上早课，我在上早课的时间了去厨房帮忙做饭，下早课后帮师傅和居士们分发实物，然后收拾厨房。周围有很多国家的寺院，对面的韩国寺有WiFi，我们经常去蹭网。泰国寺也很漂亮。
阿努拉德普勒圣城是斯里兰卡的古都和佛教圣地，位于斯里兰卡中北部，在首都科伦坡东北205公里处，始建于公元前5世纪，公元前3世纪至公元10世纪一直是僧伽罗王朝的都城，历史上曾繁盛一时。2000多年前，孔雀王朝阿育王之子，印度高僧摩哂陀携佛经渡海到此，开创了斯里兰卡的佛教历史，阿努拉德普勒逐渐成了斯里兰卡早的佛教圣地，后逐渐荒废，19世纪重新发现并整修，现成为佛教朝礼中心及游览胜地，1982年被列入世界文化遗产名录。这片被认定的世界遗产景区很大，其中的景点林林总总，通票25美金，有效期一天，可以挑选几个具有代表性的景点参观，最佳的交通工具是自行车。
阿努拉德普勒古城拥有2500年历史，是斯里兰卡古老的城市，也是南亚大的佛教中心，每年有成千上万的朝拜者和游客纷沓而来。 古城核心部分方圆30多平方公里分布着多座佛教寺院和许多巨大的蓄水池。佛教建筑中引人入胜的部分当数四座大佛塔，泥固的圆形屋顶和矗立在一个佛教废墟上的砖石，它直冲云霄80多米，在一望无垠的稻田和可可林上分外显眼。
阿努拉德普勒是斯里兰卡古老的城市，被誉为“圣城”，是全国佛教圣地，古城里有著名的佛塔和佛像。佛教正是从这里传向斯里兰卡全境，传向缅甸、泰国、柬埔寨，再传播到全世界的。位于斯里兰卡中北部，在首都科伦坡东北 205 公里处，始建于公元前 5 世纪，公元前 3 世纪至公元 10 世纪一直是僧伽罗王朝的都城，且在之后一千多年里，它一直是古锡兰王权所在地，历史上曾繁盛一时。2000 多年前，孔雀王朝阿育王之子，印度高僧摩哂陀携佛经渡海到此，开创了斯里兰卡的佛教历史，阿努拉德普勒逐渐成了斯里兰卡早的佛教圣地，后逐渐荒废，19 世纪重新发现并整修，现成为佛教朝礼中心及游览胜地，1982 年被列入世界文化遗产名录。这片被认定的世界遗产景区很大，通票 25 美金，有效期一天，可以挑选几个具有代表性的景点参观，最佳的交通工具是自行车。
