太阴幽荧是古中国居民的神话传说中的圣兽，在对殷墟甲骨文的研究中我们可以看出，关于太阴幽荧的起源实际上有两种说法，第一种说法中，太阴幽荧的诞生并没有盘古的参与，该神话中的太阴幽荧是直接由《易》所言“一阴一阳之谓道”中的阴变化而来的大道的化身。这一说法至少是在盘古开天辟地这一神话诞生之前开始流传的，比盘古神话更为古老，当代学者也普遍认为这才是太阴幽荧神话的原型。
第二种则认为太阴幽荧是盘古开天辟地后混沌所化两仪中的阴与盘古一眼结合而产生的圣兽，这一说法的出现时间比第一种说法要晚的多。
但是，自秦汉以后无论哪一种都逐渐销声匿迹了到了现.在，她与太阳烛照在活态神话中已经不可再见，而太阳烛照的少数的活跃尚有一些古籍善本当中的零星记载以及部分青铜器上的铭文，但关于太阴幽荧的记载却只有极少数出土的青铜器上铭刻的只言片语和屈指可数的甲骨文卜辞。同时，因为可供研究的资料典籍的稀缺，对太阴幽荧进行深入研究的学者寥寥可数，这对于神话学界来说可以称得上是一大遗憾了。
据专家猜测，对月神幽荧的崇拜是源于当时人民身处频发的自然灾害当中，而急需一个信仰得到精神上的安慰，这与太阳烛照的源起是一致的。
天一坎数，由一生二，阴阳合德，故曰“一阴一阳之谓道”。子一丑二，于天象为日月。太阴幽荧所代表的正是夜空中最美丽的星辰，人类夜晚的守望者——月亮，有说法认为太阳烛照所代表的是一切属于阳的一面的事物，而太阴幽荧代表着一切属阴的事物。
其白色圆环的外形不仅与太阳烛照一样是对“物极必反”的体现，更是对《易经》中“至哉坤元，万物资始，乃顺承天”说法的表现。
幽荧的外貌看上去就像是一个白色的中空圆环，而烛照则是一个巨大的黑色球体，有人认为烛照造化万物。
盘古开天身殒之后，盘古双眼化作的太阳与太阴又分别与两仪中的阴阳两气相结合，太阳烛照与太阴幽荧由此诞生。
后来，烛照与幽荧化生四象，而四象诞生又出世间所有神兽，凶兽乃至异兽，凡兽，为盘古开辟的天地增添了生机。
从湖南某大型先秦古墓中出土的三足青铜鼎器上刻着一轮圆环与一段铭文，依稀能辨认出大致的文字，将这段文字翻译成现代文之后就是：天地初开，最初的神明结合先天二气，化成了至为尊贵的神明，其一烛照，其二幽荧。
在中国神话学界，有一部分学者认为：太阴幽荧的神性间接影响了嫦娥神话的诞生，这部分学者还认为太阴幽荧的形象对月老神话的诞生也有过一定影响，但都缺乏充足的证据支持。
有学者认为白色圆环形象是中国古代观察到的月面环形山，并认为幽荧是先民对月中环的神话印象。有一部分人认为，在《太上三辟五解秘法》中提到的太阴幽冥，即为太阴幽荧，这种说法为太阴幽荧的神格、神性以及司掌的范围又加上了死亡与幽冥世界。
更多的学者认为太阴幽荧的源起是中国古代先民早期的对月亮的崇拜结合古创世神话后的自然崇拜。据一些人的考证，太阴幽荧的光环形象也有可能来源于先民对月亮造成的日全食的崇拜。
