音乐是调和人心的法则，过去在、未来三世变化的枢机，世事沉浮的主使，天地的纲要，乾坤的方略，人心所依靠的，圣贤没有不重视它的，上用来辅助六合之气而顺理乾坤，中用来畅通人和而调和人之本性，下用来理顺众生心性而畅通五气。现今一般人认为音乐可以带给自己听觉上的享受，可以述说当时的情感，宣泄当时的情绪。
中正和谐的禅乐却能带给众生心灵的享受，使人们内心归于平静，从而减少人们的贪欲，抑制五毒的产生而成为善者。禅乐产生于佛家修行者，最初的目的是为了调和长期修行者的疲劳，阐述修行者已达到的境界，通过用中正音乐辅助禅修的这种方式，广泛向世人传法，调和众人的阴阳五气。
禅乐的典籍是指导禅乐师学习、演奏、教学、创作禅乐的典籍。
第一类是乐理部，这部分内容主要论述乐理，内容涉及处世之道、修身养性、乃至天道人伦、宇宙真理，禅乐师们主要通过这部分内容的学习而系统性的学习乐师的乐理知识。代表典籍《灵韵乐典》。
第二类是心法部，根据禅乐传承而述，这部分内容主要学习禅乐的相关心法，内容主要按照传承口传身教，并且进入这部分学习的学生，都有比较扎实的基本功。禅乐心法的传承主要有《禅乐八音》。
第三类是作曲部，这部分内容主要是针对各项音乐素质都极为优秀的学生学习的。代表典籍有《凤凰吟》。
《憨山大师醒世歌》
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。
休将自己心田昧，莫把他人过失扬。谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。
从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。
是非不必争人我，彼此何须论短长。世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。
吃些亏处原无碍，退让三分也不妨，春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。
人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。谗曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。一剂养神平胃散，两种和气二陈汤。
生前枉费心千万，死后空留手一双。悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙，
休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。
《少林精神》歌
口述：素喜法师
南拳北腿少林棍，卫国保寺健自身；
崇禅尚武少林人，爱国护教少林魂；
不争和合少林心，止恶扬善少林根；
以德服人消贪瞋，后发制人少林门。
孝顺师僧父母亲，守法持戒遵祖训；
农禅立寺为根本，医禅济世救穷困；
慈悲为怀尽施舍，放下名利不是贫；
武医为媒弘佛法，少林弟子正精神。
少林禅院复古风，枯树新芽迎春生;
直指人心观本性，见性成佛定禅宗;
禅文禅武禅医生，禅茶禅食禅农耕;
禅语禅诗禅公案，禅书禅画禅乐鸣;
禅慈禅孝禅法通，禅堂禅师禅宝经;
皈依三宝佛法僧，皈依自性觉正净;
清规戒律谨守持，依教奉行渡众生;
自力更生勤劳动，依法依己证修行;
行住坐卧戒定慧，消灭妄念是大乘;
少林弟子要牢记，爱国护教佛法兴。
启子（即缘起）：
瑶琴流韵，沁心涤意，敛恼伏忧，音之美，甚矣。
瑶琴能为如此雅乐，其要有四，若非毕备，终不能成。一者、桐梓良材，二者、善工良艺，三者、善藏灵聚，四者、乐师善抚。得之佳琴，择以良日，知音相伴，乃能为音。
翌年，得一瑶琴，与友相约，闻音于昆仑，故撰此文，记之。
文曰：
慕昆仑之雄奇兮，登九层之峦峰。
抚紫薇之高阁兮，足云霓之太宇。
呈瑶琴于知音兮，祈善福乎生灵。
择普安之和荣兮，净灵心乎与听。
抚瑶琴之畅和兮，赏流韵之华康。
闻五音之嵯峨兮，顺得失于一泯。
见本心之合离兮，悉志道之广荣。
伥闻音之少至兮，慨迷梦之不觉。
立予善之妙音兮，知来日之事筹。
仰天地之广阔兮，远沉浮之何忧。
孑一身之唯心兮，予缘者之祥雍。
音传四相，乐理六为。
概阴阳之相佐兮，有长短之路陇。
诚意实之灵硕兮，待数满之祥和。
祈相合之同希兮，奉德就而性光。
