源自日本传说：
日本の冈山県邑久郡地方にあらわれる妖怪。衣服もしくは体が青い色をした大坊主で、空家などに现われるという。鸟山石燕の?画図百鬼夜行?にも一つ目の法师姿の青坊主が描かれているが、说明が无い为にその详细は不明。
青坊主は、またの名を目一つ坊という。もとは山の神が妖怪に落ちぶれてしまったもであるとか、山寺のお坊さんの霊が化けたものといわれる。山の神が落ちぶれたものは鬼のように恐ろしく、山の峠にあれわれ、人を杀して血を吸うものがあり、反対に山寺のお坊さんが化けたものはよい妖怪とされる。当フィギアはおそらく後者の方と思われるが、颜は泉谷しげる似で、まったく悩ましい颜である。
翻译：
出现於日本冈山县邑久郡的妖怪，衣服和身体全是蓝色的大和尚，据说常出现在空房子当中。在鸟山石燕的「画图百鬼夜行」虽然画出只有单只眼睛法师模样的青坊主，但是却没有加以说明，是个来历不明的神祕妖怪。在这套食玩所附赠的解说卡片上写著，青坊主又叫做目一坊（只有单只眼睛的和尚）。原本是山神後来沦落为妖怪，化为山寺中和尚的幽灵。山神沦落成为妖怪，通常像是长角的恶鬼一样可怕，在山岭出现，杀人并吸食其血，但是青坊主却是对人类无害的妖怪。长得像是泉谷茂先生，一副愁眉不展的面容。
附:不过日本不同地区的说法不一样。在香川县青坊主是个会在要上吊的女性旁问：“不上吊吗？”的妖怪。这时如果女性上吊了他就会消失，不过如果女性放弃了上吊的念头，青坊主就会停止劝诱并袭击女性，使得女性意外气绝，真的上吊死了。
日本的平安时代，是一个幽暗未明，人类和妖怪共处的时代，妖怪住的地方，和人类所住的地方，其实空间上是重叠的，只是人类在白天活动，妖怪们则是在晚间出现。这样的感觉，可以在宫崎骏电影《千与千寻》（又译《千与千寻的神隐》、《神隐少女》）中看到，白天杳无人迹的主题乐园，虽已成为荒墟，但一到了夜晚，华灯初上，妖怪们纷纷出现，饮食街，温泉乡，妖怪们出没的夜晚，过着如同人类一般的夜生活，好不热闹。那个时代里，在京都，到了夜晚来临，整条路空无一人，这时候会出现许多奇形怪状的妖怪，像是庙会的行列一般，带著狰狞的面孔，走在大路上，人称“百鬼夜行”，有的像是破掉的茶壶、锅碗瓢盆成群结队地在夜晚的街道游行，据说亲眼目睹的人会遭受诅咒无缘无故地丧命。
百鬼夜行的现象，多少反应了锁国时期以前日本的社会状况，由于海外贸易兴盛，从大陆运来的手工艺品充斥，因此人们开始不懂得爱惜东西的社会现况，老一辈的人因为物资缺乏，总是抱持著惜物的观念，并且认为百鬼夜行的现象，是付丧神的来到人间捣乱，一直到室町时代付丧神的概念才渐渐地成形。付丧神是借由环境的阴阳之变，使器物化身成自然界的鬼魅到人间来作乱。尽管人们在一开始，对于付丧神感到无比的恐惧，但是不久之后，人们却将付丧神当做是一种茶余饭后消遣的话题，大大地降低了原先所拥有之令人敬畏不已的神秘感。
在日本，相传一件物品被主人使用到99次就会成为精灵，若遭到抛弃便会产生怨念。这种精灵化作的妖怪一般被称为付丧神。
以上是百鬼的部分名单，有些和山海经里有类似可以认为是从中国传过去的百鬼夜行(ひゃっきやぎょう)是流传在日本民间传说中出现在夏日夜晚的妖怪大游行，也是著名妖怪绘师鸟山石燕一系列的妖怪绘卷，因日本奇幻作家梦枕貘的小说《阴阳师》系列以及日本漫画家今市子的漫画《百鬼夜行抄》。
