于藏历第六绕迥之木牛年（1385年，明洪武十八年）诞生在后藏拉堆多雄的曲沃地方（今西藏昂仁境内）。父亲根噶札西，母亲乌占嘉姆。童年时在萨迦寺出家，拜萨迦派的僧格坚赞为师，受了沙弥戒。16岁时去昂仁寺与珀东班禅等辩论经教，获得胜利，声誉鹊起。随后又返回萨迦寺，从吉尊热蓬娃学习密宗。18岁时，到前藏听宗喀巴讲经。宗喀巴向克珠杰讲说“三藏”，授大灌顶，克珠杰对宗喀巴的渊博知识深感钦佩。返回后藏，又在江孜的巴郭曲登寺，拜著名高僧仁达娃 ·循努洛哲为师，学习《中观论》、《因明》、《般若经》、《俱舍论》、《律经》及密宗经典，并受了比丘戒。
克珠杰，童年时在萨迦寺出家，拜萨迦派的僧格坚赞为师，受了沙弥戒。16岁时去昂仁寺与珀东班禅等辩论经教，获得胜利，声誉鹊起。随后又返回萨迦寺，从吉尊热蓬娃学习密宗。
18 岁时，到前藏听宗喀巴讲经。宗喀巴向克珠杰讲说"三藏"，授大灌顶，克珠杰对宗喀巴的渊博知识深感钦佩。克珠杰在22岁时，再次赴前藏，正式拜宗喀巴为师，从此成为宗喀巴的忠实信徒。
克珠杰自诚心诚意地拜宗喀巴为师后，在大力宣传格鲁教派的教义方面，做了大量的工作，他经常背着衣钵，步行到前藏、后藏各地，向各寺庙的僧侣讲经说法，主要阐述宗喀巴著的《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，说服他们由其他的教派改奉格鲁派，使格鲁派在西藏人民中拥有了更多的信徒。
当时一些旧教派对宗喀巴所创立的格鲁派鲁派视为眼中钉，肉中刺，持敌对态度，极力贬低和诽谤。据说当时一位很有影响的宁玛派（红教）法王叫绒青巴，与他进行长时期的辩论，结果，绒青巴认输。这事传开后，克珠杰的声望大振，公认他是宗喀巴的第二大弟子。
1432 年，嘉曹杰·达玛仁钦圆寂后，甘丹寺的全体僧众化推克珠杰继任甘丹寺第三任赤巴（法台）。克珠杰任法台达8年之久，为巩固和发展格鲁派，尽心竭力。他在任的八年期间，做了许多有益于巩固格鲁派和发展格鲁派的工作，为人们称道的有两件大事。
一件事是大力倡导，各方募捐，筹集资金和财物，在存放宗喀巴肉身银塔的藏式大殿的屋顶上，建造了一座汉式的金顶，俗称“金瓦寺”。这是甘丹历史上建筑的第一座金瓦寺。
第二件大事是由撰写了《宗喀巴传》，克珠杰自1407年拜宗喀巴大师以后，作为宗喀巴的第二大助手，跟随宗喀巴12年，在阐述格鲁派教义、制定格鲁派的各种法规和学习程序、建立格鲁派寺庙的管理制度等方面，他都亲自参与了筹划，对宗喀巴的成就，他都有很深刻的体会。后来，虽然有好多格鲁派高僧撰写了很多卷本《宗喀巴传》，但没有能超过克珠杰的版本。
自1407年克珠杰师事宗喀巴以后，跟随宗喀巴12年，在阐述格鲁派教义、制定格鲁派的各种法规和学习程序、建立寺院的管理制度等方面，做了大量的工作。由于贾曹和克珠杰作为宗连长巴师的第一、第二两大助手，对于创立格鲁派起了奠定基础的作用，因此藏族宗教界把宗喀巴、嘉曹杰和克珠杰三人合称为“师徒三尊”、“父子三尊”，在寺院中有他们的塑像。
