高剑父（1879—1951），中国近现代国画家、美术教育家、岭南画派创始人之一。1879年10月12日生于广东省广州府番禺县（现广州市番禺南村员岗乡），1951年6月22日卒于澳门。
高剑父，汉族，广府人，名仑，字剑父，后以字行。与陈树人、高奇峰一起致力于中国画改革，后人称岭南画派。
高剑父， 1879年生，1951年逝世，广东番禺人。著名画家，岭南画派领袖，岭南画派奠基人，画派创始人 之一。 高剑父字剑父，以字行，高剑父的祖父高瑞彩，父亲高保样均擅医学、武术，亦能书画。高剑父共有兄弟六人，他行四，五弟高奇峰，亦善画，与他同为岭南画派的先驱。高父是近现代中国画家、美术教育家。少年丧父，家境萧条。在族叔的影响下对绘画产生了极大兴趣。他早年曾肄业广东水陆师学堂及岭南学堂，后从师居廉，后因病辍学，又回居廉门下研习绘画，继而东渡日本留学，通过与日本画家山本梅崖等人接触，高剑父大开眼界，在接受外国艺术精髓的同时，他暗下决心要改革传统中国画。二度日本东京美术学院研究艺术，在东京与廖仲恺、何香凝夫妇结识，同住一处，曾研究过日本及欧洲绘画。后加入白马会、太平洋画会及水彩画会。1905年，高剑父在东京加入孙中山创立的同盟会，奉命回国，组织广东支会，任会长。参加了著名的黄花岗起义及光复广州战役，辛亥革命以后，高剑父携两弟（高奇峰、高剑僧）再渡赴日，研究绘画。并参加孙中山领导的中华革命党，致力于声讨袁世凯和护法运动。民国初年他在孙中山资助下，与弟弟高奇峰在上海创立审美书馆，出版《真相画报》，宣传革命思想。孙中山去世后，他不满军阀官僚统治。国民党政府及伪政府汪精卫曾多次邀请他进入政府，均遭到拒绝，他公开表示永不做官，专心致力于中国画的革新和创造,抗战以前，高剑父在广州设立“春睡画院”，培养了不少美术人才。后历任中山大学国画教授，南京中央大学艺术系教授，广州市立艺术专科学校校长。广州解放时，高剑父在澳门养病。1950年冬，准备回国，不幸旧病复发，于1951年6月在澳门去逝，终年72岁。
高剑父自幼失去双亲，家境贫寒。少年时曾在族叔的药店中做学徒。其族叔能医善画，使高剑父从小对绘画产生了兴趣。14岁时经人介绍，随居廉学画。因聪颖敏悟，进步较快，深受居廉器重。一年后又入黄埔水师学堂学习，不久因病辍学，仍回居廉门下研习绘画。17岁时，转入澳门格致书院（今岭南大学前身），从法国传教士麦拉学习素描。不久，返回广州，在述善小学堂任图画教师，又从当时在两广优级师范任教的日本画家山本梅崖处接触到日本绘画。通过与麦拉、山本的交往，使高剑父进一步开阔了眼界，接受了外国艺术的滋养，从而初步奠定了他改革传统中国画的志向和决心。以后，他又东渡日本，以求深造。初与廖仲恺、何香凝同住一处，以卖画为生，并先后加入白马会、太平洋画会、水彩画会等日本绘画组织，研究东、西方绘画。后毕业于东京美术学校。1906年他参加了同盟会，任广东同盟会会长，积极从事民主革命活动，并与陈树人、高奇峰等人先后在广州、上海创办《时事画报》、《真相画报》及审美书馆，宣传革命主张，倡导美育，推行中国画的革新运动。清光绪三十四年（1908），高剑父在广州首次推出了一个带有“折衷”倾向的“新国画”展。其后，他把一些被认为不能入画的新事物——汽车、飞机、坦克纳入表现主题。这种有悖于传统规范的倾向，理所当然地激恼了捍卫传统画纯洁性的传统派画家，他们把高剑父及其追随者称为“不中不西”的“混血儿”。随着时间的推移，这种新旧的对立，终于在20年代中后期发展为以高剑父为首的岭南“新派”（也称“折衷派”），与以广州国画研究会为代表的传统派画家之间的公开论战。这次论战，考验了高剑父的革新精神，并进一步加强了他在新的试验工作中追求艺术的新和谐的信念。于是以高剑父为首的岭南画派，开始以崭新的面目活跃于画坛。
高剑父的两个弟弟高奇峰和高剑僧均是著名画家，高剑僧早逝，高奇峰成就则十分突出。
高奇峰堂号天风楼。生于1889年，出生广东番禺，卒于1933年。 1906年与兄去日本留学。擅画花鸟、山水、走兽等，画风自然、生动。笔下的雄狮、猛虎、松鹰被孙中山认为是革命精神的代表。与兄高剑父及陈树人被称为“岭南三杰”。
高剑父生平著作尚有《中国现代的绘画》《印度艺术》《国画新路向》《蛙声集》《佛国记》《剑父碎金》、《喜马拉雅山的研究》《佛教革命论》《听秋阁画跋》《春睡艺谈》等书。
高剑父很早就在国际上有较高声誉，他的《江关萧瑟》和《绝代名姝》在比利时万国博览会上曾获最优等奖状。其《松风水月图》在中德美术展览会上，为德国国家博物馆购藏。其作品在巴拿马和意大利举行的万国博览会上展出时，每次都获得国际艺术界的高度评价。高剑父作品最近几年行情较高，岭南画派从地理上接近港台，更能为该地的投资者所喜欢。 1986年高剑父的一幅《彩虹》轴以5.2万港元售出，价格与齐白石，傅抱石作品差不多，但以后价格虽有上涨，但不如他们的上涨幅度大。
1989年9月高剑父一幅小幅立轴《月月平安图》卖了5.5万港元，同时一幅大立轴《埃及风光图》卖到11万港元。比起以前的价格。上升幅度将近一倍。1990年香港市场共见到6幅作品出售，低的3万，高的15万。高剑父作品行情基本上稳定在10万港元左右，一般作品不及10万，个别精品10 多万，但还不很高。比较起来，高剑父之弟高奇峰作品更受买家看重，1986年刚出场的两幅价格就惊人地高，立轴《和鸣》卖到19万港元，大立轴《双鹭》达到29万。以后价格更高，《鹰击长空图》26万，《跃狮图》（长方形镜片）达到38万港元，跃居现代画家价格最高的层次。1988年1月香港由佳士得拍卖的《秋树苍鹰》是他中晚期作品，绘画苍鹰凌厉有神，水、墨之中尤见功夫，是代表高奇峰典型画风的不可多得的精作。以48万拍出。1990年3月拍卖的一幅《松鹤延年》一举推进百万大关，高达104万港元。已达珍品之列。1992年香港苏富比拍卖行又推出《横塘春晓画集》12开册，成交价高达165万。高奇峰作品市场价格一再看好，大有势不可挡之势。高剑父另一位弟弟高剑僧的作品在艺术市场也有出售，价格比高剑父要高。 1990年3月出售的一幅《青竹翠鸟》卖到12万港元。
高剑父活动于辛亥革命的风雷之中，同样在绘画方面贯穿着他的革新思想。他既有深厚的传统基础，又从事东、西洋绘画的研究，开扩了眼界，在艺术上得到不少新的启示。 高剑父既擅长写意，也能画工笔。于山水、人物、翎毛、花卉以至草虫禽兽，无所不能。他大胆融合了传统绘画多种技法，又借鉴了日本画、西洋画，重视透视和立体感、设色大胆等表现技法，并注重写生，从而创立了自己的新风格。
高剑父的山水、气势磅礴，笔法有近似马远、夏圭一体的，横砍竖劈，干笔飞白，于秀逸中见刚劲。所作朝阳夕照，风雨晦冥，烟霞云雾之景，生动地再现了南国山川的秀丽多姿。作品多用水墨渲染，用笔泼辣，时作没骨法，除树石局部略用线条外，天色、水光和云雾都以水墨渲染，墨卷波涛，笔缩云烟，深浅远近，诗意盎然。作画很少用中国画线条，而是用色彩和水墨的渲染来表现形象和质感。
他的工笔人物、花鸟表现手法不拘一格。所作水墨花鸟，放纵似徐渭。又以石恪、梁楷一体“减笔”画人物，着墨敷彩不多，寥寥数笔，生动传神。
1914年，高氏兄弟在广州创办《真相画报》，阐述艺术理论，介绍革新派作品，提倡新国画，并在上海、南京、杭州等地举办画展。此时，高剑父“折衷中西”的艺术思想可谓生成。
1920年后，高剑父淡出政坛，潜心绘画。孙中山病逝以后，公开表示永不做官。“他认为，他应该全力推动另一场革命了，那就是艺术革命。”张立雄说。
张立雄介绍，高剑父退出政坛，和弟弟高奇峰在高第街租得一楼，名“怀楼”，后迁文明路安定里。黄兴据诸葛亮诗“草堂春睡足，窗外日迟迟”，给高剑父居处起名“春睡草堂”，并写横额相赠。“春睡画院”遂得名。
1923年高剑父购得朱紫街87号，春睡画院便固定于此。张立雄介绍，这间房产原属环翠寺，后为义庄（俗称“棺材庄”），1930年高剑父以低廉的价格购得，“高剑父是一个有气概的人，不怕神，不怕鬼，他认为这套房子恰好在城墙外，比较清静，适合做画院，后来更是将全家都搬到此处”。
在春睡草堂里，高剑父践行了自己的艺术主张：“绘画要代表时代，应随时代而发展。”他还试图将中国艺术推向世界，因此赴南亚等地采风、办展。在印度，高剑父获得了泰戈尔的认可。
1930年，高剑父到印度、斯里兰卡、尼泊尔及南洋群岛等地考察，并举办个人画展、宣讲中国美术。尔后又赴欧美考察美术。其画多次参加国际展览，引起欧美画坛的重视，先后获得意大利万国博览会金奖、巴拿马及比利时万国博览会最优奖，部分作品还被一些国家的博物馆收藏。
孙中山逝世后，他对当时的军阀、官僚统治极为不满，遂放弃从政，办春睡画院，收徒授艺，专心致力于中国画的革新。
高剑父一生不遗余力地提倡革新中国画，反对将传统绘画定于一尊；主张折衷，即一方面折衷于传统文人画与院体画之间，又折衷于中国传统绘画与东西方绘画之间；强调兼容并蓄，取长补短，存菁去芜。在创作上，他对人物、山水、花鸟均有很高造诣，其画笔墨苍劲奔放、充满激情。另外，他还长于书法，喜用鸡毫笔，风格雄厚奇拙。
《东战场的烈焰》是画家抗日战争时期的作品。画家以西洋绘画中的光影处理和素描关系，融进中国的墨笔来表现祖国河山被日本帝国主义轰炸后的情景，满目疮痍，一片废墟。是画家的亲眼所见，也是画家的写生之作，画家是以无比悲愤的心情来创作这幅作品的，以唤起民众的觉醒和抗争精神。正如右下角印章所刻：“乱画哀乱世也。”明显地表现出画家的爱国主义和人道主义的思想。
高剑父晚年主要从事美术教育，除春睡画院外，还先后创办过南中美术专科学校、广州市立美术专科学校，并担任中央大学、中山大学教授，培养了一大批人才，如方人定、黎雄才、卢传远、关山月、杨善深、黄独峰等都出于他的门下。他的融会中西的艺术思想影响了好几代人。
广州同盟会
1909年的广州河南，鳌洲外街担竿巷，一家新的裱画店开张了，店名为“守真阁”，还有一副春联，其中有字：“糊涂世界”。
同年不久，又是广州河南，保安社附近，一所名为“美术瓷窑”的瓷窑开张了，就在附近，还挂着“博物商会”的招牌，商会对外宣称是日本人办的。
这一切都与革命有关，与高剑父有关。
“守真阁”并不“糊涂”，而是同盟会广州分会的总机关，而负责人就是高剑父，“糊涂世界”就是高剑父手写的，不是说裱画店糊涂，而是暗讽清廷糊涂。1905年，高剑父第二次东渡日本进修美术，在遇到异国艺术的同时，也遇上了革命思想，1906年，高剑父加入同盟会，1908年来广州，翌年，任同盟会广州分会主盟人。高剑父奔走广东、香港、澳门之间，抨击帝制，宣传共和，发展会员。大名鼎鼎的陈炯明就是高剑父介绍入会的。
“美术瓷窑”比“守真阁”更神秘。这里真有一个窑，不过不是用来装瓷器的，而是用来装炸弹和武器的。谁来负责这个秘密的机构？还是高剑父。清朝的军警不是吃素的，有所风闻的他们，也来搜查过一次。然而，由于这些炸弹和武器隐藏得太巧妙了，军警无所获而返。
不仅炸弹和武器是安全的，人也是安全的。高剑父所辖的革命机构，无一被破坏，会员无一被捕。故而同盟会的人都称高剑父为小诸葛。
英勇志士第一击
清末的革命志士，有一种先秦刺客专诸、荆轲的风格，他们认为通过刺杀清朝的亲王、官吏、将军，可以重创清廷，推动革命。高剑父也受此风气影响，他对曾经刺杀广东水师提督不成的同盟会员刘思复说：“我们必须成立一个暗杀团，集中力量扫除革命的绊脚石”。于是，1910年，“支那暗杀团”成立。团长刘思复，副团长高剑父。原址设在香港罗便臣道一间寓所内，因地址泄露，又改租摩士咭23号寓所。入团宣誓时，高剑父立于会场中央，举右手宣誓：“诸位同志，我们成立支那暗杀团，就是为一个目标，铲除清朝鞑虏，推动民主革命……”
1911年4月27日，黄兴领导的黄花岗起义爆发。高剑父亲身参与了这次起义。起义前，参加的同志都以抓生死阄的方式分配任务，高剑父抽到的是“生阄”，担任外围接济和军械运输的工作。抓的虽然是“生阄”，高剑父却做好了必死的准备。起义打响时，高剑父等在广州南门，接应的同志未到，高剑父便强行进城，被清军开枪阻击，高剑父却不畏惧，攀上屋顶，扔下一枚炸弹。炸弹炸响后，引起清军举枪四射，高剑父伤右脚，攀瓦离开现场，乔装成小贩脱身。
这是高剑父为革命扔出的第一枚炸弹。在以后的革命岁月里，他还要亲手制造炸弹，为末路清廷再送一程。
英勇第二、三击
黄花岗起义失败，高剑父萌发要刺杀两广总督张鸣岐、广东水师提督李准为烈士报仇的想法。他与梁倚神、李应生潜入广州，以东郊龙眼洞婆髻岭作炸弹实验场。他们住进当地的昌大公司，以写生打猎为名，在密林里制造炸弹。炸弹研制成功，由同盟会会员林冠慈担当主要执行员，陈敬岳辅助。1911年8月13日上午，广州双门底，林冠慈将装在藤茶箩里的炸弹扔向路过的广东水师李准的坐轿，击中目标。不幸的是，林冠慈当场牺牲。陈敬岳被捕，不屈而死。遗憾的是，李准逃过一劫，未死。
1911年10月，武昌首义成功，两广总督张鸣岐惶惶如惊弓之鸟，特请铁腕人物凤山将军南下镇压。暗杀团将目标瞄准了凤山。高剑父收拾起丧失战友的悲愤，又投入到制造炸药的工作。吸取前一回刺杀李准失败的教训，此番制造的炸药配备了能凝固血液的毒药。为万无一失，高剑父、梁倚神、李熙斌等人在郊外拿小牛犊和两只狗做实验，均成功。除此，还有万无一失的行刺路线。高剑父、李熙斌、朱述唐三人选定三处作为埋伏场地：仓前街，在此处开设“成记洋货店”，安放炸药；又在双门底、惠爱中设置第二关、第三关。
时机终于来了。1911年10月25日清晨，距武昌起义已有半个月的光景，凤山威风凛凛地来了。在天字码头上岸，一路上五步一岗，300旗兵全程护送。如此严密的保护，革命党有机会吗？清兵们注意到四周，却没注意到头顶，就在仓前街，一家小商店的楼上有块木板。从街上看，只是一块木板。从楼上看，却是一块装着炸药的木板，木板上还系着一根绳子，连接后屋。
凤山的队伍走到小楼下，木板忽然松开，一声巨响，凤山灰飞烟灭，二十几个卫兵灰飞烟灭。不久，清王朝也灰飞烟灭。割开木板绳子，放下炸弹的，是同盟会17岁的少年英雄李沛基，事后他通过商店后门安然脱险。高剑父的第三击终于成功。
革命继续发展，共和取代君主。高剑父曾参加中华革命党，参加倒袁运动。此后，他便离开政治运动，挥挥手，不带走一片云彩。高剑父先生，做革命，便是纯粹的革命家，做艺术，便是纯粹的艺术家。
辛亥革命后，与胞弟高奇峰赴沪创办审美书馆和具有强烈政治色彩的《真相画报》，并在孙中山再次流亡日本的时候，赴日加入了孙中山创立的中华革命党。在此之后曾多次尝试筹办美术瓷厂和中华瓷业公司，亲手绘制彩瓷工艺品，显示了艺术救国的抱负。孙中山逝世后，他把全部精力投入了新国画运动的倡导工作。
所谓“新国画”，按照高剑父的解释，是一种“折衷中西、融汇古今”，“真美合一”的“现代绘画”。“它不是个人的、狭义的、封建思想的，是要普遍的、大众化的……是从古代递嬗演进而来”，“取古人之长，舍古人之短的，所谓取长舍短，弃其不合时代的、不合理的，是以历史的遗存与世界现代学术合一之研究，更吸取各国古今绘画之特长，作为自己的营养。”由于时代的局限，高剑父对西方艺术的了解毕竟只停留于表面的阶段，他所从事的融合中西艺术的工作，主要得近代日本画——特别是京都画派的启发；他所接触的西方艺术，主要是被近代日本画家所过滤的东方语汇。民国19年（1930），曾拟定了环游世界考察艺术的计划，但由于健康和经济的关系，最终只涉足于南亚地区。
高剑父纪念馆位于一栋居民楼的一楼。此地原是一间依山而筑的大屋，当时为广州市越秀区象岗山南麓朱紫街87号，正是岭南画派创始人之一高剑父聚徒讲学之所——春睡画院。如今的春睡画院故址挂的是“高剑父纪念馆”的牌子。按原状复原的“春睡画院”，被“搬到”了该栋居民楼的15楼天台。搭乘电梯，上得天台，一幢清式建筑赫然在目。这便是复原了的“春睡画院” 。
