“耶稣”的中文译音是由希腊语发音转译：希腊语 Ίησους（可拼为Iēsous），根据《圣经》马太福音记载：耶稣基督降生的事记在下面：他母亲玛利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，玛利亚就从圣灵怀了孕。
她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候，有主（耶和华）的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子玛利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻译出来就是“神与我们同在”。）
“基督”的原文是希腊语：Χριστός（可转拼为Christos），是希伯来文“弥赛亚”（messiah）的希腊文翻译，是“受膏者”的意思。古犹太人封立君王、祭司时要举行为受封者头上敷膏油的仪式，中文圣经里译为“受膏者”。在旧约《以赛亚书》和《但以理书》等多部先知书中，“弥赛亚”是先知所预言的解救万民的救主。
耶稣基督有许多别的头衔和称呼：以马内利、神的儿子、人子、道、中保、大祭司、君王、万王之王、万主之主、羔羊、明亮的晨星、大卫的儿子（大卫的子孙）、大卫的根、拉比或拉波尼（老师的意思）、拿撒勒人耶稣等等。耶稣有好几次说到“我是”：我就是生命的粮（约翰福音6：35），我是世界的光（约8：12），我是好牧人（约10：11），我是羊的门（约10：7），我是道路、真理、生命（约14：6），我是真葡萄树（约15：1）。这里的“我是”是隐含地引用旧约，提示耶稣是道成肉身的救主身份。
耶稣是顺服父神的旨意为罪人的缘故死在十字架上，成了赎罪祭，以义的代替不义的，使凡相信他的，饮着他的宝血，得称为义。基督又按照圣经所说，第三天从死里复活，败坏那掌死权的魔鬼，升上高天，掳掠众仇敌，现今坐在父神的右边，是神与人之间唯一的中保，也唯有借着他，信徒可以进到父面前。将来他必要再来，建立荣耀的国度。
人类的始祖亚当是按着神的形象和样式所造，但因为犯罪堕落而招致审判，并且罪与死临到他自己和他所有的后裔，因此，全人类都需要救恩，因自己不能脱离罪的刑罚与辖制。神因着他的怜悯与慈爱，为堕落的人类预备了救主耶稣基督，借着他所完成的救赎，使凡信靠耶稣基督的，就被称为义，得着永生。
立彼得为教会的磐石
耶稣来到了斐理伯的凯撒勒雅境内，就问门徒说：“人们说人子是谁？”
“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米，或是先知 里的一位。”
耶稣对他们说：“你们说我是谁？”
西门彼得回答说：“你是基督，永生上帝之子。”
耶稣回答他说：“约纳的儿子西门，你是有福的，因为不是肉和血启示了 你，而是我在天之父。
我再给你说：你是伯多禄（磐石），在这磐石上，我要建立我的教会，阴间 的门决不能战胜她。
我要将天国的钥匙交给你；凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被 释放。”
他遂即严禁门徒，不要对任何人说。
——玛窦福音 16：13-20
显现给十一门徒派他们往训万民
十一个门徒就往加里肋亚，到耶稣给他们所指定的山上去了。
他们一看见他，就朝拜了他，虽然有人还心中疑惑。
耶稣便上前对他们说：“天上地下的一切权柄都交给了我，
所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，
教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。”
——玛窦福音 28：16-20
出生
公元前4年，基督耶稣降世出生在伯利恒。《弥迦书》5章2节：伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。《以赛亚书》7章14节：因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（意思是“神与我们同在”）《罗马书》1章2~4节：这福音是神从前借众先知在圣经上所应许的。论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。
天使报喜讯
《路加福音》2章10~14节：那天使对他们说：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关于万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说：“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作“喜悦归与人”）。”
埃及避难
约瑟和马利亚得天使警告带着耶稣去埃及避难，后来回到老家拿撒勒定居。《马太福音》2章15节：住在那里，直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话，说：“我从埃及召出我的儿子来。”
少年耶稣
耶稣从小就知道自己的使命，曾于12岁时随约瑟和马利亚去耶路撒冷圣殿。《路加福音》2章49节：耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”
受洗
耶稣30岁左右时，于约旦河谦卑地在施洗约翰处受洗。《马太福音》3章16-17节：耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
战胜试探
耶稣被圣灵引到旷野战胜魔鬼的试探。《马太福音》4章4节：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。《马太福音》4章7节：不可试探主你的神。《马太福音》4章10节：当拜主你的神，单要事奉他。
召门徒传道
耶稣呼召门徒传扬福音并从门徒中选立12人作使徒。《马太福音》4章17节：从那时候，
耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”
神迹
耶稣除传道外，还行了许多神迹，福音书中记载耶稣所行的神迹很多，例如：
1．在婚宴上将水变成好酒——显示耶稣超越物质的能力，基督是我们的满足。
2．在异地将病危的大臣儿子治愈——显示耶稣超越空间的能力，基督是我们的医治，是我们的健康。
3．使瘫痪三十八年的瘫子痊愈——显示耶稣超越时间的能力，基督是我们的能力。
4．用五饼二鱼喂饱五千人——显示耶稣超越数量的能力，基督是我们生命之粮。
5．在海面上行走，平息风浪——显示耶稣超越自然的能力，基督是我们的帮助，是我们的倚靠。
6．使天生瞎眼的看见光明——显示耶稣超越命运的能力，基督是世界的光，也是我们的生命之光。
7．让死了四天的拉撒路复活——显示耶稣超越死亡的能力，基督是我们的生命，是我们的复活。
8．让门徒打到极多鱼（153条）——基督是万有的主，一切都在他的手中，生活和传福音都要信靠基督。
大诫命
《马太福音》22章37~40节：你要尽心、尽性、尽意，当爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其 次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。
教导
耶稣亲自给了世人很多充满慈爱和恩典的伟大教导。
《约翰福音》14章6节：我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
《约翰福音》8章12节：我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。
《马太福音》11章28节：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
《马太福音》6章14~15节：你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。
《约翰福音》6章35节：我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。
《约翰福音》10章11节：我是好牧人，好牧人为羊舍命。
《约翰福音》10章30节：我与父原为一。
香膏浇耶稣的头
逾越节前两天在伯大尼，一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。《马可福音》14章6~9节：耶稣说：“由她吧！为什么难为她呢？她在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我。她所做的，是尽她所能的；她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。”
最后的晚餐
《路加福音》22章19~20节：又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是纪念我。”饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”
受难
耶稣的一个门徒加略人犹大以三十块银币将耶稣出卖，在逾越节前夜，
耶稣在耶路撒冷城郊橄榄山上的客西马尼园被非法逮捕，随后遭到非法刑讯和非法审判，被交给罗马帝国犹大省总督本丢彼拉多；彼拉多迫于压力，释放了强盗巴拿巴，而将耶稣押到城郊名叫各各他的地方，钉死在十字架上。《以赛亚书》53章4~6节：他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。《约翰福音》19章30节：耶稣尝了那醋，就说：“成了！”，便低下头，将灵魂交付神了。
复活
当天耶稣的门徒财主约瑟将耶稣埋葬于磐石里的新坟墓中，次日犹大省总督本丢彼拉多应犹太大祭司要求，派兵把守耶稣的坟墓。耶稣死后第三日清晨，几位门徒发现耶稣的坟墓空了，
随后身体复活的耶稣基督多次向他的众门徒显现。《约翰福音》20章27~29节：就对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！”多马说：“我的主，我的神！”耶稣对他说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！”
大使命
《马太福音》28章18~20节：耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
升天
复活后第40日，耶稣基督当众升天，天使预告众人耶稣将再来审判全地、审判世界、审判万民。《使徒行传》1章11节：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
五旬节降下圣灵
《使徒行传》2章1~4节：五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。
虚心的人有福了，因为天国是他们的。
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
清心的人有福了，因为他们必得见神。
使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
你们欢喜踊跃罢！因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。（玛 窦福音 5：1-12）
2. 你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开。因为凡是求的，就必得到；找的，就 必找到；敲的，就必给他开。（玛窦福音7：7~8）
3. 没有人能事奉两个主人：他或是要恨这一个而爱那一个，或是依附这一个而轻忽那一个。你们不能事奉天主而又事奉钱财。为此，我告诉你们：不要为你们的生命忧虑吃什么，或喝什么；也不要为你们的身体忧虑穿什么。难道生命不是贵于食物，身体不是贵于衣服吗？你们仰观天空的飞鸟，它们不播种，也不收获，也不在粮仓里屯积，你们的天父还是养活它们；你们不比它们更贵重吗？你们中谁能运用思虑，使自己的寿数增加一肘呢？（玛窦福音6章25~27节）
4.你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们。所以你们不要为明天忧虑，因为明天有明天的忧虑！一天的苦足够一天受的了。（玛窦福音6：33-34）
5.永生就是：认识你，唯一的真天主，和你所派遣来的耶稣基督。（若望福音17：3）
6.你们一向听说过：“你应爱你的近人，恨你的仇人！”我却对你们说：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女，因为他使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。你们若只爱那爱你们的人，你们还有什么赏报呢？税吏不是也这样作吗？你们若只问候你们的弟兄，你们作了什么特别呢？外邦人不是也这样作吗？所以你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样。”（玛窦福音5：43-48）
7.眼睛就是身体的灯。所以，你的眼睛若是康健，你的全身就都光明。但是，如果你的眼睛有了病，你的全身就都黑暗。那么，你身上的光明如果成了黑暗，那该是多么黑暗！”（玛窦福音6章22~23节）
8.你们一向听说过：“以眼还眼，以牙还牙。”我却对你们说：不要抵抗恶人；而且，若有人掌击你的右颊，你把另一面也转给他。那愿与你争讼，拿你的内衣的，你连外衣也让给他。若有人强迫你走一千步，你就同他走两千步。求你的，就给他；愿向你借贷的，你不要拒绝。（玛窦福音5：43-48）
1.神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（约翰福音3章16节）
2.从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。（约翰福音1章18节）
3.凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。（约翰一书4章2~3节）
4.我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约翰一书1章9节）
5.当信主耶稣，你和你一家都必得救。（使徒行传16章31节）
6.除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救（使徒行传4章12节）。
7.你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。（以弗所书2章8~9节）
8.那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。（约翰福音1章9~12节）
9.应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。（腓立比书4章6~7节）
10.爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。（哥林多前书13章4~8节）
11.制造雕刻偶像的尽都虚空；他们所喜悦的都无益处。他们的见证无所看见，无所知晓，他们便觉羞愧。谁制造神像，铸造无益的偶像？看哪，他的同伴都必羞愧！工匠也不过是人，任他们聚会，任他们站立，都必惧怕，一同羞愧。（以赛亚书44章9~11节）
12.愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。（哥林多后书13章14节）
13.愿荣耀归给我们的父神，直到永永远远。（腓立比书4章20节）
太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。（约1：1~5）那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。（约1：9~12）道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（约1：14）从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。（约1：18）
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。（约3：1~21）
他不强夺与高傲；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。（腓立比书2：6~11）
因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。（罗马书3：23~26）
你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。经上说：凡信他的人，必不至于羞愧。犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。因为凡求告主名的，就必得救。（罗马书10：9~13）
耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。（约20：30~31）
他愿意万人得救，明白真道。因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。（提摩太前书2：4~5)
神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。（约翰一书4：9~12）
大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信 服，被接在荣耀里。（提摩太前书3：16）
耶稣被判死刑 (玛廿七：l~2，11~23)
当耶稣为真理作证时，得到的不是真理的彰显，却是长老的诬告。当他想以法律取回公道时，却得到比拉多不义的判决。当他希望世人以公正的态度来释放他时，得到的却是“把他钉在十字架上”的要求。当面对别人为真理作证时，我们有否因自己的利益而将他诬告？当别人要求一个公道时，我们是否因所谓的“明哲保身”而撒手不管，或是“人云亦云”的落井下石？每当我们这样做，我们的名字是：长老、比拉多与那无知的民众，以不公义的态度一再的将主耶稣基督诬害定罪！
耶稣背十字架 (若十九：16~17)
生活中的十字架，常令我们透不过气来，更会使我们心情烦躁、抱怨连连。但是，你知道吗？耶稣不说一句话，已经甘心的为我们背了那最沉重的十字架。 每当我们抱怨压在我们背上的十字架沉重时，请看看那些罹患绝症、癌症、麻疯病、艾滋病、贫困无依者的十字架，那不是比我们沉重百倍吗？ 生活上那沉重的十字架，是我们实践基督信仰最好的时机。我们是否愿意跟耶稣基督一样，以沈著宁静的态度，背负日常生活中的十字架，来承行天父的旨意？
耶稣第一次跌倒 (依五三：3-8)
耶稣为了我的罪过受尽了侮辱，被人遗弃，走这条苦路时，又为了我的悖逆而跌倒受伤。每当我思及这点时我有没有怀著感恩的心，哀伤耶稣的命运？ 我有没有常常意识到：耶稣不断召唤我们这些受过他的洗、喝过他的杯的基督徒们，要在此时此地跟他一样做一个上主受苦的仆人，能甘心情愿地背负世界的疾苦，担负他人的疼痛。我做到了吗？
耶稣途中遇母亲 (若十九：26-27)
大能的耶稣，当他将自己的生命交给世人，他连自己最心爱的母亲也无法照顾，而必须托付给门徒。今天，天主也不愿时时刻刻干预人间的事务，他赐给我们能力、良知，也把照顾弱小贫困、老寡孤独的机会交给了我们。但是，我们有用喜悦、用爱心去迎接这些有需要的兄弟姐妹吗？
西肋乃人西满帮耶稣背十字架
(路廿三：26) 身为基督徒的我们，便是要“背著自己的十字架跟随他”。想想我们到底是用一个什么样的态度去背自己的十字架？用什么样的心去跟随他？当我们看到别人需要帮助时，我们有否逃避，正如不敢去碰一下耶稣背上的十字架？当我们不能逃避痛苦时，我们会不会像被人抓去背十字架，而不是心甘情愿的背上？记住每次我们给赤身露体的人衣穿、给饥饿者吃、给身边需要的人伸出小小的援手，我们就是西满，就是那位帮助主耶稣基督背起十字架，来跟随他的人。
圣妇为耶稣拭面 圣经没有记载这位元妇人的名字。她大概和你我一样，是一个人微言轻的凡夫俗子。她无力阻止司祭长的阴谋，无力改变比拉多的判决，也无力帮助耶稣背负那沉重的十字架。她只选择了她能做的，而且自认为该做的事——就是为耶稣拭去脸上的汗水和污垢，让这个义人在死前多一份他应有的尊严。二千年后的今天，多少人的尊严仍被剥夺？多少人仍无法享受到公平合理的待遇？在败坏的社会中，在扭曲的制度下，我们能做的也许非常有限。但即使在自己的能力范围内，我们有否尽力建造一个公平、正义，人人有尊严的社会？在受迫害的人需要我们的时候，我们有没有挺身而出，抑或只做一个“舒服的教友”？
耶稣第二次跌倒 (罗十四：13)
我们往往会根据别人的外表，或自己对事情的一知半解，或一些先入为主的观念，而很快地判断别人，说“他是个坏人”，“他真笨”，“他这样做一定是如此这般”。这些过早的判断妨碍了别人的机会，也妨碍我们真正去认识别人。有时候，这些判断甚至造成了别人不必要的自责和良心不安，使他们无法完全感受到的天主的慈爱。你曾经轻易判断别人，成为别人认识天主的绊脚石吗？
耶稣劝告耶路撒冷的妇女
(路廿三：27~28) 耶稣的痛苦的确值得世人同声一哭，妇女们也不能幸免。但耶稣却要我们看到他受苦的原因，就是我的罪过。想想多少妇女因她们的儿女、丈夫或父亲的罪过而泣不成声，我们会有什么样的感想？我们有否因我们的罪过而令我们的母亲、妻子或儿女声泪俱下？有些妇女为了满足金钱物欲，将自己物化，出卖自己神圣的身体与灵魂。想想我们是否是这个物欲横流社会的制造者？是否是歧视与剥削女性身体与灵魂的共犯？作为大地之母的地球，也因我们的私欲而使它体无完肤。我们是否要继续地肆意横行，伤害了这个大地之母？
耶稣第三次跌倒 (格前十：12-13) 在人生的旅途上，我们难免会疲倦，会跌倒；但是，天主仍不停地眷顾著我们，给我们重新出发的力量。耶稣背著十字架一次又一次的跌倒，一次又一次的再起来，就是告诉我们，他会分担我们生命的重担，陪伴我们走过曲折的旅途。无论世事人情如何多变，基督仍是我们最终的力量。
耶稣被人剥去衣服
(希伯来书一：11-12) 基督信仰给我们的恩典，并非健康或功名利禄，而在於让我们看破肉身与尘世，发现生命的意义和死后永恒的幸福。唯有看破世物，全心依恃上天的祝福，人才有真正的解放，才有真正的喜乐。这也就是福音所说，“神贫的人是有福的”（玛五：三）。耶稣淡泊一生，死前连自己的衣服也一一舍弃，正清楚地表达了此一意义。
耶稣被钉在十字架上
(若十九：23~24) 耶稣已被钉在十字架上了，那疼痛我们能体会吗？不过，耶稣最难过的，不是他的苦，而是为了兵士的贪婪。兵士对耶稣的侮辱与剥削，我们都很忿怒！然而，日常生活中，我们是否像兵士剥削过耶稣？当我们不尊重别人、自以为是、歧视贫穷弱小、过当的逸乐、为一己之私而垄断过多的土地、房屋和财富，使别人丧失生活的必需时，我们便是那瓜分耶稣衣 衫的兵士！为了不再侮辱耶稣基督，我们要突破自我中心，主动关怀有需要的人，以基督爱的精神给这个破碎的世界一个光明与希望，使人人都能享受到人性尊严的光辉。
耶稣死在十字架上
(若十九：28~34) “你能受我的洗，喝我的杯吗？”交付了灵魂的耶稣基督，仍以“血和水”的方式，一再的邀请我们“受他的洗、喝他的杯”。我们也知道“受他的洗”会成为“天父的爱子”，“喝他的杯”会与他“共融於基督奥体”，但是为了他那苦杯，我们会牺牲不少，苦不堪言。然而，若耶稣基督向我们说：“既然你是那么痛苦，我与你换个位置，你来上十字架罢！”我们会作何选择？
耶稣尸体从十字架卸下
(路廿三：45~48；谷十五：42~46) 耶稣断气后，百夫长后悔了，群众觉悟了，懦弱的信徒也鼓起勇气去认领耶稣的遗体。一切都似乎因为耶稣的死而有了好转。但是，这种转变能维持多久？罗马人迫害犹太人，伊斯兰依旧打着圣战，宗徒们在圣神降前依旧不敢公开宣道 这就像现在的我们一样：每当天灾人祸或重大事故发生后，我们都会反省、检讨，并信誓旦旦的说要改过迁善。但是，这种转变能维持多久？
耶稣葬於坟墓 (若十九：41~42)
耶稣死於我们的罪过，也带著我们的罪过一同埋葬。 在生活中，我们埋葬了什么？是把我们的贪婪、私欲、忿怒、自我中心、骄傲自大、偏见、无知、懒惰，加以埋葬；抑或埋葬了天主的旨意、对人的尊重、谦逊、勤劳、谅解、自制？ 我们到底是埋了罪恶，抑或是自己反而被这些私欲偏情埋葬而不能自拔？
