《梨俱吠陀》中，她是一条河及河川之神的名字，能除人之秽，给人财富、后代、勇气。《梵书》和史诗《摩诃婆罗多》中，她变为语言女神。后传说她是语言、知识女神，是梵语及天城体字母的创造者，掌管诗歌、音乐，是艺术和科学的保护者，因其多智善辩，成为智慧与雄辩女神。有时也作毗湿奴之妻。她皮肤白皙，身坐莲花宝座，坐骑是天鹅，生有四臂，分执琴、经书、念珠和莲花，象征艺术、智慧与写作及虔诚。大乘佛教吸收她为菩萨，称大辩才天女或妙音佛母，是文殊的妻子。
辩才天女（Sarasvati）在《摩诃婆罗多》中被誉为智慧的化身，大约她在史诗中的角色，和缪斯(Muse)在西欧的史诗中的角色是十分相近的。
在《梨俱吠陀（Rig Veda）》中，第一次提到Sarasvati写到：
Sarasvati, the mighty flood,− she with be light illuminates,
这里Sarasvati是一条吠陀时代的河流（不知是否有考古方面的证据），在《梨俱吠陀（Rig Veda）》的《HYMN LXXV. The Rivers.》中，把Sarasvati和Ganga,Yamuna,Sutudri,Parusni一起赞颂。
在《梨俱吠陀（Rig Veda）》中，Sarasvati主要象征着力量与财富，她杀死了Paravatas（就像因陀罗杀死敌人）。
在《梨俱吠陀（Rig Veda）》中还提到：
She brightens every pious thought.
...
she, rich in spoil, is never niggardly in thought
而且
We call upon Sarasvan, as unmarried men who long for wives,
As liberal men who yearn for sons.
...
May we enjoy Sarasvan's breast, all-beautiful, that swells with streams,
May we gain food and progeny.
虽然很少有遗留的作品现世她的身份象征具体是如何变化的，不过可能这些为后来Sarasvati变成了象征智慧和知识的辩才天女埋下了一些伏笔吧。
《大日经疏》五曰：‘次北置萨啰萨伐底Sarasvati，译云妙音乐天，或曰辩才天，次北并置其妃。’是各有妃，故为男天。同疏十曰：‘美音天，是诸天显咏美者，与干闼婆稍异，彼是奏乐者也。’《金光明》云大辩天女，大辩谓后也。’是妙音乃男天之名，大辩乃其后之名。《大日经义释》七曰：‘美音天亦名辩才天，是诸天中歌咏美妙者，犹如毗首羯磨工于伎巧之类，非干闼婆也。’《大随求经》上曰：‘大辩才天女。’《不空罥索经》十五曰：‘辩才天女。’此等皆为女天也。聪明而有辩才，故曰辩才天，能发美音而歌咏，故名美音天、妙音天，为主智慧、福德之天神，若供养此天则可得福与智慧。《最胜王经·大辩才天女品》云：‘现为阎罗之长姊，常着青色野蚕衣，好丑容仪具有，眼目能令见者怖。’ 又曰：‘若有法师说是《金光明最胜王经》者，我当益其智慧具足庄严辩说之辩。’ 该经有诗赞曰：‘若人欲得最上智，应当一心持此法，增长福智诸功德，必定成就勿生疑；若求财者得多财，求名称者得名称，求出离者得解脱，必定成就勿生疑。’
佛寺中的造像常将之作女菩萨相，菩萨衣着，有八臂，旁六臂分执火轮、剑、弓、箭、斧、 索等。中两臂合十。脚下有狮、虎、狐、豹等野兽。
