她杀死一个使众神惶恐不安的化身为水牛形的恶魔。杜尔伽先砍下了这只水牛的头,然后在恶魔想要逃走的时候,又砍下了恶魔的头,彻底战胜了恶魔。杜尔迦女神是湿婆天的配偶形象之一。湿婆居住在凯拉萨山(Mount Kalashi,即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山) ,他的乘骑是公牛南迪(Nandi),他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂(Parvati),又叫乌玛(Uma,光明、美丽)。湿婆的配偶起源于印度土著的母神,也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格,呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。湿婆的配偶的另一种形象杜尔伽(Durza,难近母)则是美艳而嗜杀的复仇女神,曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还有一种形象迦梨(Kali,黑女神),面目狰狞,酷爱血祭,纯属恐怖的死神。湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什(Ganesh)是可爱的象头神,另一个儿子塞建陀(Skanda)则是可怕的战神。是印度教神话中所传湿婆的妻子雪山女神的多种形象之一,性力派崇拜的主神之一。杜尔迦为本名,“难近母”取自她所消灭的罗刹“难于接近”。据说梵天、毗湿奴和其他诸小神喷火焰生难近母,意在消灭牛魔摩西娑苏罗。她的主要功绩是消灭了杜尔格摩、巽婆和尼巽等凶残的罗刹。在印度她作为降魔女神而受崇拜。在大多数绘画和雕塑中,难近母皮肤黄色,坐骑是虎或狮,有8、10或者18臂 ,持诸神所赐的各类武器,其中有长矛或一条毒蛇 。每年9、10月举行的难近母节是印度东南地区最隆重的节日。信徒们将特制的难近母像供奉9天后沉入水中,并举行大规模的游行和庆祝活动。 另外难近母(突伽女神)被后来的喇嘛教吸收为护法神。
杜尔迦又名“难近母”(汉语翻)和“突伽”(音译翻)。
随着印度教继续合并地区性及民间宗教神祇和传统,出现了五花八门、有各自的信仰和信徒的神祇配偶、神祇肉化身和小神祇的令人为难的局面,包括:仁慈的象头神,是湿婆和他妻子雪山神女之子,有象形头;象征忠心和力量的猴神哈奴曼;智慧和学识女神娑罗室伐底;黑天;毗湿奴之妻吉祥天女,兼财富及世俗功绩女神;还有始祖女神迦梨(又叫时母)或杜尔迦(又叫难近母),都是湿婆配偶的形象或其较阴森外表的女性等同物,有时称为死亡及疾病女神,但同湿婆一样,人们,尤其是妇女,也祈求她的帮助。
尼泊尔王室以库玛丽女神为保护神。她是一位与印度教难近母相似的女神(一说即为杜尔迦)。在梵语、尼泊尔语和其他印度语言中,库玛丽意即“处女”,也是杜尔迦作为幼女形态的称谓。 传说尼泊尔马拉王朝(约12至17世纪)的末代国王【Jayaprakash Malla】常常与塔蕾珠女神玩掷骰子游戏。女神告诫说不能让其他凡人看到自己的身影,可是有一天王后却尾从国王走进了宫室。女神大怒而去,降谕说不再现身保护国王和国家。经过国王的哀求,女神松口说自己会附身到尼瓦尔人释迦族女孩的身上。
从此每任国王都会寻找合资格的女童并尊其为库玛丽女神。由于女神化身为红色蟒蛇,如果妇女梦见红色蟒蛇也会被视为其将会孕育库玛丽。
尼泊尔百名女孩角逐库玛丽“活女神”
依经文说,这是大菩萨化度众生的一门方便。婆须蜜多是天[神],也是人(及非人),是神人合一的女菩萨。她为男性众生说法,使他们离贪欲;她不只说法,也以执手,拥抱,接吻等行为,而使男性离贪欲的。依佛法的传说:不同类的众生,有不同类的‘淫事’,如‘二二交会’的,‘相抱’的,‘执手’的,‘相顾而笑’的,‘眼相顾视’的,都能满足‘淫事’而‘热恼便息’(《瑜伽师地论》卷五)。一般众生满足了淫欲——‘热恼便息’,但不久又有淫欲热恼的需求。婆须蜜多可不同了,从顾视,执手,抱持,唼吻等的行动中,能使众生永离贪欲。这显然是‘以欲离欲’的法门;与后起‘秘密大乘’的无上瑜伽,虽还没有完全一致,但到底传达了从淫欲中离欲的消息。特别值得一提的,婆须蜜多是‘险难’地方人,险难的梵语为Durga——杜尔迦,正是印度教中自在天——湿婆天后