奥德在北欧神话中是芙蕾雅的丈夫，是一个非常模糊的神，他唯一被提到的地方只有他离开芙蕾雅，出门流浪。据说奥德非常喜欢旅行，他对爱情也不是很专心，所以当他厌倦长待一处后，就不声不响的离开了。之后，芙蕾雅为了寻找他，而展开非常长的旅行。而当她思念奥德时，她滴下的泪水就成了土里的黄金。另外，有部分的故事说到弗蕾亚曾经在石榴树下找到奥德，所以直到现代，北欧的新娘还会头戴着石榴花成亲，以纪念这石榴树。但尽管如此，奥德总是离开芙蕾雅继续流浪，芙蕾雅最后依然找不到她的丈夫。
当芙蕾雅和她的父亲到阿斯加德做人质的时候，诸神惊羡于她非凡的美貌，立刻将弗尔克范格（Folkvang）之地及一座名为瑟斯瑞尼尔（Sessrymnir）的宫殿给她住。这宫殿非常之大，能够容纳有芙蕾雅的军队那样多的客人。
虽然芙蕾雅是美与爱的女神，可这并不专指着女性的美和儿女情长的爱情。她有极纯正的阳刚的性格，女武神瓦尔基莉们到战场上挑选战死的勇士，而一半的勇士归芙蕾雅带去，安置在瑟斯瑞尼尔大宫，这里的一切待遇和奥丁的瓦尔哈拉相同。除了这些战死的勇士以外，世间纯洁的少女及忠实的妻子，死后亦得入此瑟斯瑞尼尔大宫，与所爱者团圆。这种生活是北欧的英雄的女子所醉心的理想生活，因希望入此宫而殉夫的女子，在古代的北欧人里是很多的。人们关于恋爱的祈求，芙蕾雅也会留心听取。她经常尽力撮合那些恋人成为一对。芙蕾雅帮助其他神灵，允许他们使用她的羽毛斗篷，在生育和爱情方面获得帮助。
因为是代表英雄的阳刚之美，芙蕾雅的上半身是战士的装束，着金铠、戴盔、执盾与矛，下半身方是平常女子的装束。
芙蕾雅也被视为大地的人格化。北欧神话是用了许多女神来代表大地各方面的现象的，现在这里又是一例；所以，在这个意义上，她的丈夫是象征着夏日的奥都尔（Odur）。北欧神话又常用许多男神来代表太阳在四季中的各种现象，夏天的太阳已有伐利和弗雷作象征，此亦为一例。芙蕾雅很爱她的丈夫，他们生了两个女儿，一名赫诺丝（Hnoss），一名格尔塞蜜（Gersemi），是极美丽可爱的两个女孩子，她们的名字也因此成为一切可爱可贵之物的通称。
但是奥都尔却没有那么专挚。奥都尔经常出门漫游，并延长旅行时间，不知所在。芙蕾雅孤寂地守在家里，伤心落泪；她的泪水滴在石上，石为之软，滴在泥中，深入地下化为金沙，滴在海里，化为透明的琥珀。经过了许多时候，不见奥都尔回来，芙蕾雅自己出门寻访；她走遍了世界各处，且哭且寻，因此世界各处地下都有黄金。
后来，终于在阳光照耀的南方的安石榴树下，芙蕾雅找到了奥都尔，那时芙蕾雅的快乐就像新娘一样。为纪念这安石榴，直至今日，北欧的习俗，新娘都是戴上安石榴花的。奥都尔又被视为“热情”或“情爱肉欲之欢”的象征；这便是芙蕾雅之所以紧追不舍的缘故。
芙蕾雅当然是极喜欢首饰的。她的一根黄金（或称珍珠）的项链【布里希嘉曼（Brisingamen，情热）】，更增加了她的美丽。她这金项链从不离身，只借过托尔一次（为托尔乔装芙蕾雅抢回雷锤的事），洛基曾设法要偷这金项链，幸得被守望神海姆达尔看见，才未成功。
鹰之羽衣也是芙蕾雅的一件宝物。披上这件衣服，就可以变身为鹰。这件衣服曾经屡次借给洛基。
芙蕾雅常和她的哥哥弗雷同车出去，很慷慨地撒布弗雷的金车里的花果到世间。不过芙蕾雅也有她自己的车子，由两只猫拉着。据说这象征了柔和与肉感的猫，是芙蕾雅心爱的动物。
在日耳曼，她和神后弗丽嘉(Frigg)混为一谈，但在挪威、瑞典、丹麦和冰岛，她是独立的神，斯堪的纳维亚地区的各种植物曾经以她的名字命名，但在基督教化过程中被替换为圣母玛利亚的名字。
弗雷亚被提及有九个额外的名字;Gefn，Hörn，Mardöll，Skjálf，Sýr，Thröng，Thrungva，Valfreyja和Vanadís。亦有假说认为女神古尔薇格(Gullveig)，葛冯(Gefn)，卡蒂丝(Skaði)都是指的不同时期的她。但这些假说目前都缺少足够的证据。
有观点认为是由四个侏儒贝尔林（Berling）、德瓦林、格尔（Grer）和阿尔弗利克（Alfrik）打造。以及芙蕾雅换取布里希嘉曼项链的条件是与四个侏儒各过一夜。经考证，本篇故事来源于Flateyjarbók手稿中包含的扩展篇Sörlaþáttr，其描述背景与北欧神话大背景不符，且故事中包含大量基督教元素，布里希嘉曼项链的真正由来还有待考证。
关于网络上盛传的“虽然芙蕾雅的正式丈夫是奥都尔，可是和她发生过关系的却也很多。”以及“至于男性的神祇们，正如洛基后来骂芙蕾雅的那样，都曾和芙蕾雅有过肉体上的关系。”等相关语句，经考证抄自与方壁所著的《北欧神话ABC》一书，实际该书只用作介绍而非考证。芙蕾雅与众多男性神邸发生关系一事在现存公认典籍并没有相关描述;而洛基的指责则出自旧埃达Loki的争吵(Lokasenna)篇，值得一提的是在本篇中洛基几乎指责了所有的女性都参与了乱交或不忠。
