1、灯会（苇子灯阵），编号：Ⅹ-81
（1）批次/类型：2008年(第二批)，新增项目
（2）申报地区或单位：河北省邯郸市
（3）保护单位：邯郸市峰峰矿区文化馆
2、灯会（胜芳灯会），编号：Ⅹ-81
（1）批次/类型：2008年(第二批)，新增项目
（2）申报地区或单位：河北省霸州市
（3）保护单位：霸州市文化馆
3、灯会（河曲河灯会），编号：Ⅹ-81
（1）批次/类型：2008年(第二批)，新增项目
（2）申报地区或单位：山西省河曲县
（3）保护单位：河曲县二人台艺术研究中心
4、灯会（肥东洋蛇灯），编号：Ⅹ-81
（1）批次/类型：2008年(第二批)，新增项目
（2）申报地区或单位：安徽省肥东县
（3）保护单位：肥东县文化馆
5、灯会（南安英都拔拔灯），编号：Ⅹ-81
（1）批次/类型：2008年(第二批)，新增项目
（2）申报地区或单位：福建省南安市
（3）保护单位：南安市文化馆
6、灯会（石城灯会），编号：Ⅹ-81
（1）批次/类型：2008年(第二批)，新增项目
（2）申报地区或单位：江西省石城县
（3）保护单位：江西省石城县文化馆
7、灯会（渔灯节），编号：Ⅹ-81
（1）批次/类型：2008年(第二批)，新增项目
（2）申报地区或单位：山东省烟台市
（3）保护单位：烟台经济技术开发区文化馆
8、灯会（泮村灯会），编号：Ⅹ-81
（1）批次/类型：2008年(第二批)，新增项目
（2）申报地区或单位：广东省开平市
（3）保护单位：开平市文化馆
9、灯会（自贡灯会），编号：Ⅹ-81
（1）批次/类型：2008年(第二批)，新增项目
（2）申报地区或单位：四川省自贡市
（3）保护单位：中国彩灯博物馆（自贡彩灯公园管理处）
10、灯会（潜江灯会），编号：Ⅹ-81
（1）批次/类型：2021年(第五批)，扩展项目
（2）申报地区或单位：湖北省潜江市
申报地区或单位：河北省邯郸市
苇子灯阵是一种将工艺制作与舞蹈表演有机结合的民间艺术形式，流传于河北省邯郸市峰峰矿区以西的义井镇东王看村。相传原磁县贾壁村一带战国时期已有逢年过节演出苇子灯的风尚，到了明代，邻近的东王看村村民前往贾壁村观看表演时学得灯艺。从此苇子灯开始在东王看村流行，而贾壁村的苇子灯表演却慢慢失传了。
苇子灯的制作十分讲究，灯架以高粱秆或竹竿、木杆制作的苇秆插成，灯的内外层均用棉纸和彩纸装饰，蜡烛系以羊油为材料特制而成。灯有24杆，象征一年24个节气风调雨顺。苇子灯阵多在春节期间表演，每年一进腊月，东王看村村民就开始采购灯油、红绿纸等材料，剪贴铰装，精心制作灯阵道具，将丰收的心情融入艺术之中。
元宵节是表演苇子灯阵的高峰期，届时东王看村村民披红挂彩，欢天喜地地出门观看，场景热闹非凡。苇子灯阵由年轻体壮的小伙子32人于夜间表演，其中24人擎苇子灯，8人提小灯笼，通过灯的流动形成各种图案或字样，场面十分壮观。表演中需用到9盏小灯笼、24杆苇子灯等道具及墩鼓、小钹、大钹、小锣等打击乐器。传统的苇子灯阵节目有《跑圆场》、《四马投唐》、《八门套九星》、《倒卷帘》、《二龙出水》等，表演者还可以组合出“天下太平”等多种字样。
苇子灯阵以艳丽的装饰、粗犷的表演营造了节日的喜庆气氛，生动展现出流行地民间文化的质朴风貌和民众的审美意识，具有重要的民俗学研究价值。
申报地区或单位：河北省霸州市
胜芳花灯源远流长，明初已闻名京津华北一带。它由盂兰盆灯会、元宵冰灯和元宵花灯三部分组成，主要流传于河北霸州地区。
“盂兰盆灯会“又称“中元灯会”，于每年农历七月十五晚上举行，届时渔民会在水中投放“河灯”，以悼念逝者，追荐亡魂。元宵冰灯和元宵花灯活动都在元宵节期间举行，整个元宵灯会历时五天，自正月十三开始至正月十八结束。灯会最早是在街心老爷庙前的中心广场搭起一座高2 米、面积60 平方米左右, 俗称为“鳌山”的灯台，灯台上吊满精选出来的数百种自制花灯。元宵灯会期间，白天有七十多道古老民间花会踩街巡演，戏院书馆、酒肆茶楼等处全天义演。入夜，百姓云集鳌山周围观灯听唱，民间艺人轮流表演，到处喧哗沸腾，一派兴旺景象。改革开放以来，随着地域环境及城市建设的变化，胜芳灯会又增添了一些新的表演形式。
胜芳传统花灯有两千种之多，以动物、植物、人物、器物、建筑、神佛等题材的作品为主。这些彩灯是在特定的地域环境、生产生活方式和民俗风习中产生出来的，它们工艺严谨，制作精细，造型美观大方，风格上自成体系，其中一些花灯形式独特，为胜芳所独有，如猪八戒灯有几十张嘴，可以同时张合，等等。一年一度的元宵灯会充分展示了胜芳人民的聪明智慧和创造精神，它丰富和活跃了当地人民春节期间的文化生活，为社会的安定和谐及传统民间文化的传承发展作出了不小的贡献。
申报地区或单位：山西省河曲县
河曲河灯会是晋、陕、蒙三省交界地区一种盛大的民间节庆活动样式，流传于山西省河曲县境内。每年的农历七月十五，黄河两岸三省的民众纷纷赶到河曲会合，共同参加河灯会活动。活动开始，首先以隆重的仪式祭奠大禹，随后由僧人诵经，与会民众将做好的河灯摆供于神龛前，祈求神禹保佑风调雨顺，消灾免难。晚间，河路社、渡口社、炭船社等河运组织出面举办大规模的放河灯活动，追悼亡灵，祈祷平安。整个活动持续三天，每晚除放河灯外，还有戏乐助兴。
河曲河灯会已进入晋、陕、蒙三省区民众的集体记忆，成为河曲地区传统习俗的重要组成部分，具有社会学、民俗学及地方历史文化等方面的研究价值。
申报地区或单位：安徽省肥东县
洋蛇灯产生于安徽省合肥市肥东县包公镇的大邵村，相传元明之交大邵村的邵姓婆媳为躲避元兵而藏身山洞，元兵发现二人后欲图不轨，此时一条数丈长的白蟒飞下山崖，惊散元兵，婆媳因而得救。邵家认定巨蟒是“东海蛇神”，为感念其救命之恩，村人扎成蛇灯，取名“洋蛇”，意指巨蟒为海洋中的蛇神。由此开始，洋蛇灯在大邵村的邵姓族人中世代相传。
洋蛇灯制作工艺复杂，有一整套绑、扎、凿、勾、翘、压、衬的方法，通过老艺人的口传身授加以传承。蛇身以竹篾扎成鳞状，外蒙白布，不绘鳞。夜间燃点时，蛇腹内烛光照耀，白布上出现鳞纹。蛇眼也用蜡烛点亮，看去活灵活现，气足神完。在大邵村，每过18 年才会将灯取出玩赏一次，每次玩赏都要增加一节，每节长1.6 米，目前洋蛇灯长度已经达到104 米。
洋蛇灯表演中有“长蛇出海”、“走径折”、“摇大车”、“四蟒翻身”、“盘宝塔”等舞蹈动作，以锣鼓和民间礼炮“三眼铳”伴奏，主要乐曲有“长槌”、“十番”等。现在，洋蛇灯已成为大邵村居民欢庆元宵节的一项重要活动，独特的舞蛇表演别具魅力，深受城乡人民的喜爱。
申报地区或单位：福建省南安市
英都镇位于福建省南安市西部，四面环山，交通闭塞，在此封闭的环境中形成了独特的春节民俗活动。英都春节习俗由正月初二的祭祖、正月初九的拔拔灯会和正月十一的“割香”三大部分组成，其中拔拔灯会是整个年俗活动的高潮。
宋代泉州海上丝绸之路的崛起促进了英溪内河驿渡运输的繁荣，南宋淳祐年间，陈姓船夫为祈风调雨顺，从丰州九日山的敕建昭惠庙分灵到英都奉祀，并创造性地将上元观灯改为更具喜庆气氛的“天诞日”游灯。游灯队伍的灯笼以大绳拉拴，为首者肩负大绳弓身拉动队伍前行，生动再现了英溪纤夫逆水行舟，与自然相搏的壮观场面，堪称一绝。后来英溪船运式微，陈姓船夫迁徙别处，昭惠庙由洪姓乡民奉祀，拔拔灯会成为当地农民一年一度的祈福盛典，世代传承，至今已历七百余年。另有“车鼓舞”、“花鼓唱”等民间文艺形式依附于拔拔灯会流传下来，现已成为灯会重要的组成部分，显示出浓郁的地方风格和强烈的艺术感染力。
拔拔灯会活动再现了当年英溪纤夫拉纤行船的场景，从一个特殊角度反映出泉州海上丝绸之路内河驿渡运输的繁荣状况，具有很高的历史文化研究价值。如今海内外的南安乡亲几乎每年都会踊跃回乡拔灯、观灯，拔拔灯会成为凝聚亲缘、族缘的纽带，为团结海内外华人共同参加家乡建设发挥了巨大作用。
申报地区或单位：江西省石城县
石城灯会是一种别具一格的民间习俗，主要流布于江西省赣南的石城县，江西石城方言中，“灯”、“丁”同音，因此舞灯便有祝愿人丁兴旺、家宅吉祥之意。明清时期新春舞灯活动在石城已经盛行，农历腊月一到，乡村间一些文艺爱好者便自发组织起来，制作各式灯彩，自正月初一起游村串户舞灯为戏，直至元宵“谢灯”方才停止。
石城灯会的道具、舞蹈、音乐都极为优美，其灯彩包括龙灯、狮灯、马灯、蛇灯、菜篮灯、宝伞灯、牌灯、鲤鱼灯、罗汉灯、蚌壳灯、船灯、八宝灯、板桥灯、麒麟送子灯等几十种，均以各色纸张和竹篾通过编、扎、画、剪、贴等手段精制而成；其中龙灯、狮灯表演动作粗犷豪放，菜篮灯等的表演轻盈活泼、泼辣诙谐、生动灵活；伴奏音乐多为石城特有的民间打击乐，曲调则多采用石城地方歌曲和赣南采茶戏旋律，节奏明快，悠扬动听。
石城灯会深深扎根于人民群众之中，具有鲜明的地方特色。其灯彩制作、舞蹈表演及音乐创作等充分展现了客家先民的文化艺术创造力，从一个方面反映出石城深厚的客家文化底蕴。
申报地区或单位：山东省烟台市
渔灯节是山东省烟台市沿海渔民特有的一个传统民俗节日，它流传于烟台地区的山后初家、芦洋、八角等十几个渔村，至今已有五百多年的历史。起初，烟台沿海渔民未能完全摆脱对农耕文化的依附，将陆地习俗搬到了船上。随着历史的变迁，渔家文化不断发展，在烟台地区形成了渔灯节的雏形，其后这一节日逐渐从传统的元宵节中分化出来，成为渔民专有的节日。农历正月十三、十四午后，烟台沿海渔民从各自家中出发，抬着祭品，高举彩旗，一路燃放鞭炮，先到龙王庙或海神娘娘庙送灯、祭神，再到渔船上祭船、祭海，最后到海边放灯。
渔灯节是胶东沿海地带渔家文化的典型代表，具有鲜明的渔家特色和丰富的文化内涵，在长期发展过程中渐渐融入渔民生活，成为胶东渔民习俗中不可缺少的重要组成部分。
申报地区或单位：广东省开平市
泮村灯会流传于广东省开平市水口镇的泮村乡，至今已有五百多年的历史。每年农历正月十三，泮村乡彩旗蔽日，爆竹声声，四十多个村庄户户张灯结彩，全乡群众簇拥着三米多高的大花灯，由晨至昏游遍全乡，游灯时前以罗伞开路，旁有龙、狮相随。
泮村灯会起源于明代，当时官场腐败，社会黑暗，盗匪横行，民不聊生，泮村邝姓十三世祖祁健斋前往拜见曾在泮村执教的名儒陈白沙（1428 — 1500），询问消灾避祸的办法。陈白沙指示说，泮村有狮山、虎山、象山、马山、牛山五座黑石兽山，五兽镇村，本可确保平安，但作为五兽之王的狮子昏睡未醒，其余四兽捣乱，才导致当地灾祸频仍。他建议乡中各家挂灯鸣炮、敲锣打鼓以吵醒狮子，让它管住四兽。泮村民众听从指点，明英宗天顺八年（1464）正月十三，家家户户点灯鸣炮，摇旗呐喊，响声震天。据说自此以后，泮村又回复了太平景象。由这一年开始，每年的农历正月十三泮村民众都要举办舞灯活动，以消灾祈福、辞旧迎新。每年台山、新会、鹤山等邻近县市的群众都会赶来参观助兴，整个灯会一派喜气洋洋的景象，热闹非凡。
申报地区或单位：四川省自贡市
自贡位于四川盆地南部，沱江流域釜溪河河畔。自贡灯会历史悠久，早在唐宋年间这里就有了新年燃灯的习俗，清中叶以来，自贡的“狮灯场市”、“灯竿节”、“提灯会”、“瞒天过海”、“牛儿灯会”等会节活动相沿不绝，显示出浓郁的地方风情。随着社会的变迁和科技的发展，现代自贡灯会变得比以往任何时期都更加繁荣兴盛。从1964年到2006年春节，自贡已成功举办了19届灯会。
自贡灯会以元宵节灯会最为著名，场面宏大，灯彩丰富异常。按类型分，自贡元宵灯彩主要包括工艺灯、座灯、组灯等几种。其中以组灯较具特色，它多表现优秀民间传统、古典名著、神话故事等题材内容，具有大型、群体、联动的特点，成为中华民族彩灯文化中的一枝奇葩。自贡灯彩构思巧妙，制作精细，用料独特，瓷器餐具、玻璃瓶、蚕茧、细竹篾、扎染、丝绸等均可用为制作灯彩的原材料。传统制作技艺与现代科学技术相结合，制成的灯彩五光十色，令人目不暇接，呈现出绚丽多姿的面貌，将自贡灯会推向了更高的艺术境界。
