小昆山位于松江西北境内，距松江镇西北约10.5公里处，地处九峰之最南端，名列九峰之末；是著名西晋文学家陆机、陆云的故乡，前人将二陆比作美玉，以“玉出昆冈”来赞誉他们。
根据陆机诗：“仿佛谷水阳，婉弈昆山阴”以及潘尼赠陆机诗：“昆山何有，有瑶有珉，穆穆伊人，南国之纪”，昆山之名当在机云之前。后人为区别于江苏昆山县之马鞍山（名昆山），故称小昆山。其周围1.5公里，面积约500亩，呈东南向西北微斜走向；有南北两峰，北低南高，北峰高44米。全山呈“8”字状，圆秀而润，望之如夏盎。远望又如卧牛，北峰形似卧牛之首，称“牛头山”，可找出牛眼、牛鼻、牛鼻孔等五官面形。相传此山是二十八星宿牛金牛修行飞升之所，曾留下两口寒泉，当地人形象的称为“牛眼睛”。
小昆山有二祠、二阁、二亭、三泉、三堂、七殿等胜景，以二陆宅为中心。嘉庆府志载山有“十景”。
又名寒泉，位于北峰之颠原泗洲塔院山门外左侧。广仅3尺余，水清可鉴毛发，乡人掬水洗眵，民间传可治目疾。1958年被人投以石块而干涸。右侧原也有一泉，早枯。两泉分布左右，很对称，相传是二十八星宿牛金牛在此处修行所留下的，称之为碧眼寒泉，人们形容为一对牛眼睛。据《峰泖胜概》记载，乾隆帝曾密访昆山，在此系马饮水喂料，并在石板上书“白驹泉”三字，附诗一首：“铁笔点顽石，龙马饮玉泉，晶滢三尺水，照罢一身寒。”泉因此得名。
在北峰与山鞍之间，取唐杜甫“月涌大江流”，朝观日出，夜赏月华，意境清淡。
在山之西坡玉光亭上5米许，深2～3尺，现隐没竹林中。传说中峰禅师（明本禅师，元朝僧人，号中峰）设道场时，有神虎出穴听说法；另说中峰禅师设道场时，有神虎出没林莽，惟李某能降之，神虎被李某追逐，走投无路，化作一只“山猫”，蜷缩在东坡石缝里，才得脱险。
在昆山南麓百米左右，水不深，乡民于此种植水红菱，因采菱时坐木盆中，浮水而撷，故名。柳花飞入正行舟， 卧引菱花信碧流。闻道风光满扬子， 天晴共上望乡楼。
在昆山前，俗名山前桥，单孔石级平板桥，跨度12米。明洪武二十五年建，清道光七年张允垂修。原桥左右两岸遍植杨柳，与“红如夕霞”的红菱渡相映如画。1977年，填河改道，原桥被拆，移前35米新河处新建砼桥一座，仍袭用原名。
为费隐和尚与其首座天则所植。
位于山之北麓。明代著名文人王世贞和徐孟孺、陈继儒游昆山时，得一庄墅，考为二陆遗踪，遂建湘玉堂，其侧室曰蕉堂，中奉二陆神主以祀。湘玉堂之阴与二陆祠之左为广场，约6亩，欲杂莳花卉，请诸亲友捐花，故名乞花场。
在山西坡，距地面10米左右，原亭高约2.5～3米，八角形。取玉光莹润锦斓斑，霜雪经多节愈坚之意。顶部用玉色石灰作材料，如道士所戴道巾状，每瓣有榫口镶合，饰以花纹，葫芦结顶，周长约4.4米。
清诸嗣郢在二陆祠内并祀杨维桢、钱惟善、陆居仁、陆应阳、陈继儒，称七贤堂。
在读书台，取飞鹤书而抽海状，桂壑於是投纶。转麟旆而揖山容，松涧由其削衽之意。前探赭石，后托青山，毁于清末。
在昆山山前路北，老市河东岸，有一股细流从石缝中潺潺流出，终年不绝，潮至淹没，潮退现踪。1978年拓宽河道，砌石驳护岸而失其所在。
在昆山下，为陆机、陆云故宅。陆机诗云：“仿佛谷水阳，婉娈昆山阴”，即宅的所在方位。历代文人慕名瞻谒者不绝，留下不少诗篇。北宋诗人梅尧臣庆历四年《过华亭》一诗，说明二陆宅在北宋时早已荒芜。
在三圣阁西侧，取陆机 《于承明作与士龙》诗：“婉娈居人思，纡郁游子情。”之意，明陈继儒建，内祀二陆。
在原泗洲塔院坡下，为一块长24米、宽8米的平地，似人工开凿。台后有一屏石壁，高5～6米。相传吴灭后，二陆退居故里，闭门读书10年，此其遗址之一。后人曾于此建二陆祠。
又名九峰寺（或九峰禅寺）。在昆山北峰，傍慈雨塔而建，占地3亩。唐代龙朔元年（661年），僧伽大士宣化江南，经过此地，建慈雨塔一座。南宋乾道元年（1165年）僧心古建观音大士殿于塔前。因僧伽大士晚年定居泗洲，号泗洲和尚，故称之为“泗洲塔院”。明、清两代，塔院屡有修建。先后建有观音殿、真武殿、西方殿、三圣阁、藏经阁、宝训堂、水月殿、华陀殿、大雄殿、三官殿等建筑。山门有四大金刚，寺内有十八罗汉，规模宏敞，成为江南名刹。
明代王世贞有诗云：“望去山中紫翠间，老僧趺坐掩禅关，炉烟昼静青松冷，独有寒云自往还。”清顺治五年寺僧以大殿方位不利，动工易向。一壁不移，片瓦未动，将塔院大殿及佛像，由面向正南转而向北。清代康熙八年（1669年），本月禅师特建奎章阁，用来供奉顺治十七年（1660年）十月初三、初四清世祖在景山便殿特赐给他的“乐天知命”及“一池荷叶衣无尽，数某松花食有余”、“天上无双月，人间只一僧”等宸翰，以及御赐古铜佛一尊。康熙四十六年（1707年），康熙帝南巡来到松江，三月二十五日，赐赠御书“奎光烛影”四字匾额。慈雨塔早在南宋建炎二年（1128年）二月二日失火被焚。明代万历年间（1573～1620年）虽经过重修，但又倾圮。此后寺僧曾于北山坡建石塔三幢，但又毁于清代嘉庆年间（1796～1820年）。
在昆山北巅，又名泗洲塔。为唐龙朔初西域僧伽来江南宣化时所建。僧伽晚年定居泗洲，号泗洲和尚。明万历年间，塔倾圯，僧人又在山北坡另筑石塔三幢。
夏忠靖公祠：在山后，祀明户部尚书特进太师夏原吉。夏是专职治水尚书，永乐元年奉命主持苏浙水利，辛苦勤政，卒谥“忠靖”。民感其德，在昆山修祠立祀。后倾圮重建，尊为神灵，称夏司空。俗名土地庙。解放后，于50年代拆除。
在山后，为清杭州知府张允垂祖上建。
据《云间志》载，墓在昆山之绝顶，旧有征北将军陆祎墓碑，但早已断毁不全。宋代许尚诗曰：“崎岖寻古隧，衰草隐寒原。欲读将军事，丰碑只半存。”至清代已无迹可寻。
近年在山腰的二陆读书台附近崖壁上发现，下署“子瞻”两字，疑为苏轼所书。
小昆山位于上海松江西北境内，是海上名山“松郡九峰”之一。景区面积古称“方圆万顷”。小昆山东接东海，西靠青浦练塘古镇，南依历史名城浙江省嘉兴市，北临天马山。
小昆山地处长江三角洲前缘河口滨海平原，周边高峰林立。小昆山呈东南向西北微斜走向。有南北两峰，北低南高，北峰高44米。全山呈“8”字状，圆秀而润，望之如夏盎。由中生代熔岩与火山碎屑岩构成，局部有粗面流纹岩、英安流纹岩、粗面流纹质熔结凝灰岩、流纹质（岩屑）晶屑凝灰岩、流纹质玻屑凝灰岩。明清之际，小昆山林木翳然，黑松、香樟、水杉、刺槐、刺杉、毛竹、淡竹、广竹、红壳竹等蔚然成林，长势旺盛。
小昆山属北亚热带季风区域，受冷暖空气影响，四季分明，气候温和，雨水充沛，日照充足，无霜期长，冬季盛行西北风，受大陆风侵袭，以少雨寒冷天气为主；夏季盛行东南风，受来自海洋风控制，天气炎热多雨；春秋季为冬夏季风交替时期，常形成冷暖干湿多变等不稳定天气，又由于冬夏季风强弱和进退迟早不一，造成年际变化上的差异。
小昆山原生植被属北亚热带常绿阔叶、落叶阔叶混合林，次生林为针阔混交林和针叶林，主要有水杉、柳杉、黑松、香樟、白榆、榉、槭、悬铃木、青枫、梧桐、女贞、毛竹、蔑竹、棕榈等。
小昆山的药用植物丰富，在《本草纲目》记载的1800多种中草药中，小昆山就有167多种。据1990年药用植物普查结果，已知全山有药材217种。因此，小昆山（松郡九峰）有“天然药库”之称。药用植物有曼陀罗花、金钗、王龙芝、猴结、九仙子、天麻、田七等名贵药材。曼陀罗、灵芝、玉簪、龙葵、何首乌、龙须草、丹参等名贵药材。旧时在山中还能常见梅花鹿、虎、獐、豺、金钱豹、麂子、野猪等。
在山之阴曾有二陆故居，山腰有二陆读书台、婉娈草堂、白驹泉，山巅有泗洲塔院、三圣阁，山麓有红菱渡、杨柳桥、乞花场、玉光亭、揖山楼、七贤堂等。小昆山有5000多年人类文明史，现有两处新石器时代古文化遗址，是上海历史文化的重要发源地。人称“先有小昆山，后有松江城，再有上海滩”。
小昆山历代名人辈出，自古享有“玉出昆冈”的殊荣，这里即是三国东吴大将陆逊，晋代文学巨子陆机、陆云兄弟，明末抗清英雄夏允彝、夏完淳父子的故里。在古时，小昆山还是闻名江南的名山之一，仅山上百年以上古树名木就多达数百棵，四周分布着众多道观寺庙，是宗教活动盛行的地区。明清之际，小昆山林木翳然。
小昆山（即松郡九峰）的道教医药学的理论核心是以“精”为本，保“精”为先。小昆山道教医药（松郡九峰实为一体，九山相连）受吴越文化的影响，吸收了吴越文化中“养精”、海纳百川理论，在医药理论上是以精惟本，保精为先。
《景岳全书·脾胃》中说：“人之始生，本乎精血之原；人之既生，由乎水谷之养。非精血，无以充形体之基；非水谷，无以成形体之壮。”黄帝《素问·金匮真言论》中说“夫精者，身之本也”，清周学海《读医随笔·气血精神论》中说：“精有四：曰精也，曰血也，曰津也，曰液也”。从以上这些文献上可以看出，”精“是人生命之来源，人有邪气盛则实，精气夺则虚。因此，小昆山道教医药中特别注重“精”的保养。
自从小昆山（松郡九峰）道教创建以来，松郡九峰的道医们（如薛道人）就源源不断地从民间吸取营养，引进技术，将流行在民间的各种健身养气法收入道教，加以宗教化地改造，纳入道教医药体系中，成为松郡道教医药体系中“养精”方法的准则。在用药治病疗伤方面，道医们也是以养精、润精、藏精、补精为主要治疗方法。
改琦松江府城隍庙神像图轴：为清代道教绘画。所绘天尊、太上老君、雷天君、东阳观主等神像，都不雷同，姿态各异，极为传神。
九峰三泖图：九峰三泖指松郡九及松江、青浦、金山至浙江相连的小湖荡。“九峰三泖”是一处山水胜地，也是道教胜地。此幅画也是中国南宗山水画与海派书画的主要源头。
