自秦汉时期起，湘西就已迈入了华夏文明圈，但是，由于地理位置处于劣势，在湖湘边陲，山高路险，交通非常不便，致使其文化一直处于蒙昧的状态。直至清明两个朝代，伴随着大规模的军队驻扎和移民进入，湘西才正式开始开办学馆，开启了汉文化的传播之路。2011年11月16日一行四人到此一游。门票15元。
乾州文庙始建于清雍正七年至十一年(1729—1733年)，乾隆六十年焚于兵燹，唯崇圣祠留存，1801年重建，1810、1836、1846年又相继扩建和修葺，文庙楼阁日臻完善，气势恢宏，十分壮观，一座绝无仅有，庙学合一的孔圣之庙傲然屹立于万溶江畔。
乾州文庙左为孔庙，右为学宫。文庙中轴线上，前置照墙，两边分设黉门，进而是红石棂星门、月桥(俗称状元桥)、泮池、戟门。戟门左为名宦、右为乡贤两祠，此为一进。二进正中为大成宝殿，前侧即为东庑和西庑，院中置条石，石径直达月台，台前有五龙奉圣红石卸路，大成殿雕梁画栋，飞檐翘角，风铃飘响，拱棚、藻井、撑拱、雀替、柱础石墩十分考究，且置丹桂两株于侧。三进即崇圣祠，右为学宫、明伦堂和儒学教渝署(习称老师衙门)，照墙南向外为头门，中为大堂，左有文昌宫，中有明伦堂，右为教渝署(民国时为县党部)。其间间以厢房，后有居室。在清代撰修的《乾州厅志》中有记载和描述：“文庙在城东土垣内，大成殿五间，东西庵各三间，戟门三间，棂星门三间，泮池一区，圆拱桥一道，尊经阁一所，名宦祠一间，乡贤祠一间。”这样的规模算不得宏大，却也是湘西文人们的精神沃土，是一片历史的宝地了。
乾州的文庙构思精巧，楼台、过厅、通道、花坛、天井各具特色，那斗拱飞檐，凌空翘角的独特造型，充分展现湘西民间建筑的特色。
站在空旷冷寂的文庙大院的天井，触目所及的鼓石青砖、木柱方梁、雕花门窗、楼宇飞檐，让人不难感觉到文庙昔日的繁华辉煌，然而，现在的文庙，触目所及的是遍地的瓦砾，角落里被人遗忘的颓垣断壁让人感受到他的颓败，不禁意间，你就要感叹这历史悠久的文庙的苍老，也许还会联想到他经历过的沧桑岁月，文人们在此蹉跎的年华。
历史铸英雄。叱咤风云的乾嘉苗民起义，苗王吴八月曾屯兵于此，战火中留存的崇圣祠是历史的见证，也是乾州古老的建筑。月桥上迎接过多少个蟾宫折精的贤士，抗日战争时(1938—1946)文庙与万寿宫、衡宝会馆同为国立八中初女部，当时朱镕基总理夫人劳安在此就读，战后飘泊的贺捷生将军(贺龙元帅之女)又在此念读乾城模范小学，作为战时的教育基地，文庙为国家和民族培养了大批优秀人才和精英，据说刘邓大军入川时，在此下榻，乾州和平解放时四十七军也曾在此驻扎，故而乾州古城、万溶江、文庙鼓噪声霏，誉满海内外。
中国向来是礼仪之邦，非常注重文化修养。孔子的教育精神深入民心，影响着一代代的中国人。圣人孔子主要注重人的道德修养建设，认为人只有做好了“人”，才有资格去做其他的事，才能做好其他的事。对继承和发扬中国古代传统文化做出了巨大贡献。孔子的思想传遍全国，他的门生遍布天下。后人为了纪念孔子便四处设立了文庙。
而乾州古城这座古老的城市，也曾经是孔子传扬教育踏足过的地方。如此具有浓厚文化之风的地域，便广传孔子文化。乾州文庙是游人必去的地方，规规矩矩的建筑格局，让人一入其内就被周围的书香之气所感染，变得不敢造次。似乎有位老师，时刻在身旁监督，教育你该怎样做人一样。文庙里面的几个殿堂，分别是当年学生学习和考试之用。透过窗户看到里面的设施，就好像看到了一位循循善诱的老师，在教导孩子们一样。自己也开始收敛起来，学着学生的样子，规规矩矩的听着课。这种感觉简直太奇妙了。
注重礼仪的孔子思想，让进入这里的所有人都受到了极大的感染，变得谦卑有礼起来。可见即使孔子已离我们远去了，但他的教育思想影响力却至今影响着后人。乾州古城的文庙精致的古老建筑，别具特色的呈现在人们面前。让游人不只为这种文化氛围所感动，更为传统建筑的鬼斧神工而惊叹。毫不夸张奢侈的建筑和摆设，彰显了那个时代人在接受孔子教育下的文化素养，不浮夸不炫耀。这种精神也值得我们当代人学习。古人盛行以师为尊，学生对老师的尊敬犹如对自己的父亲一般，可见当时老师的地位多么强大。因为老师教育我们怎样做人，教授我们知识和生存的能力，所以理应受到学生的尊重和爱戴。而如今，学生和老师的关系似乎在发生着微妙的变化。不尊师的国度，在孔子思想看来则是一种倒退现象。中国是礼仪之邦，我们年轻一代更应该将这种思想发扬光大，继承下去。
