幽居寺塔位于县城西北55千米沙子洞村北侧，坐北面南，背依翠峰,面临清流，景色秀丽，清静幽雅，因此得名。该寺碑文表明，是北齐使节散骑常待都督、定州诸军事抚军将军、仪同三司、定州刺史、六州大都督赵郡王高睿为其亡父、母、伯、兄、妾及自身功德于天保七年(748年)修建。幽居寺塔平面呈正方形，建于方形石基上，一共有7级，高约20余米。第一层正南面有拱形门，可以从拱形门进入方塔内。第二层以上，面阔和高度逐渐递减，各层共有汉白玉小石佛像17尊，并随着塔层逐层缩小，雕刻精细，是北齐石刻珍品。塔顶用仰莲花托着塔刹，可谓独具匠心。1956年被公布为河北省重点文物保护单位。1991年进行维修，保持了唐代古塔简洁秀丽的风貌。
幽居寺塔由石灰石石块砌成，作单层造。塔体外方内圆，造型简洁，比例适度，坚固朴实。它既不同于汉族传统的楼阁式宝塔，也不同于元代盛行的由印度传入中国的喇嘛塔（瓶型塔），可谓自成一体，别具一格。塔原坐落在江南名刹秀峰附近，坐北朝南，通高11.2米，分台基、塔身、塔刹三大部分。塔朝南辟一近似火焰的塔门，门高2.1米，阔0.72米，正面额上刻有“古塔重兴”四个大字，东西两面均刻有“阿弥陀佛”四字。幽居寺塔塔门两侧镌有楹联一副，上联是“造塔功德愿众生”，下联为“发菩提心同成佛道”。塔室似圆形井壁，上小下宽。底部直径2.14米，顶部直径1.65米，壁高3.75米，下部设有0.74米高的须弥座。须弥座正中束腰处有修塔题记：“澄觉精舍记”字样，为考证建造年代提供了线索，左侧刻有“吴门石匠吴德谦昆仲造”，右侧刻“院道者志园同共斡缘”，上枭部饰有“惹草如意头饰”。须弥座上环筑十层武康石块，并刻满一排排浮雕小佛像。佛像高4.5厘米，宽3.5厘米，仅鸡蛋大小，一个个衣冠清晰，五官可辨，结跏趺坐在莲座上。这些小佛像每排平均有180尊，共60排，计10800尊，“幽居寺塔”名称由此而来。正对塔门有一尊高约30厘米，宽20厘米的佛像，它虽不算在，但在这里却是群龙之首，此像为佛祖释迦牟尼，以示万佛端坐恭听佛祖在讲经说法。塔刹是一个石雕葫芦状花瓶，宝珠结顶，下设覆莲、相轮和四角起翘的佛龛，佛龛四周的壸门各镌刻一尊坐佛，安放在由八层宽窄不等的石块所组成的刹台上。据说，元代大书法家、湖州刺史赵孟頫见了这塔后赞不绝口，欣然挥笔题写“幽居寺塔”。
幽居寺塔是北齐时期的重要塔之一。幽居寺由北齐官寺定国寺僧标禅师与北齐定州刺史、六州大都督、赵郡王高 叡，同舍异珍，建斯灵宇。先由僧标草创寺宇，继有高叡扩建创新，增筑灵塔。寺以塔为中心，是中轴在线的主体建筑，且保存至今。塔平面为方形，创建于北齐，重修于唐代。塔身建于简朴的方形台座上，每边长五．二三米，密檐七层，高约二十三米。第一层较高，南面辟半圆形石拱门。门框由整条石材雕琢而成，边框及门楣上满布线刻莲花化生童子、云龙、金翅鸟及忍冬纹饰；周饰波斯联纹。整幅图案的云龙纹雕刻，云气飞动，龙神矫矢，展示了高超的北齐艺术风格。塔身自第二层以上每层的高度依次递减，外部轮廓也逐渐内缩，使塔体外形呈方锥形，显得优雅简朴，挺拔稳固，是北朝砖塔的典型遗存。
幽居寺塔正吸引着越来越多的旅游观光者，对灵寿县的社会经济、文化发展起到了积极的促进作用。1994年至今，每天到这里学修佛法或旅游观光者川流不息，已经接待了亚洲、美洲、欧洲诸多国家和来自全国各省市、地区学法者不计其数，旅游观光者更是不计其数。幽居寺塔，这里山清水秀，胜迹如林。唐宋诗人王勃、杜甫、范成大及清代文家李调元等皆留恋此地，为后人留下不少名篇佳作。处处显出迷人神韵；幽居寺塔依山傍水：脚下，婉蜒绵长的凯江水滔滔不绝地绕寺奔腾而去；背后，巍峨的山顶上，一座片石砌成的十四级宋代古塔直插云霄。沿着186级两米宽的石梯登上山顶，富饶辽阔的田野和繁华美丽的中江城尽收眼底，更兼山上凉风习习，足以让人心旷神怡、流连忘返。进入山门，寺内乳白色的露天大佛。一条宽18米，长400米的仿古大街直达的彩色照壁。照壁正面，浮雕是由四条腾飞的金色巨龙守住大海四角。大海中，两头威猛的金色麒麟保护着巨大的金色法轮。法轮上方是斗大的“南无阿弥陀佛”八个红色大字；法轮下方是释海空上师篆写的“如意轮金刚法祖庭”；法轮的左右各有两个大字， 一边是“显密”，一边是“圆通”，标志着该寺是一个显密兼修的道场。照壁背面，中央有个特大的“福”字，到这里的男女老少，总忘不了闭着眼去触摸“福”字，都希望从此五福临门。幽居寺塔前的第一座殿是天王殿。殿前，四个花坛、八棵青翠欲滴的塔松和两排茂盛的箭竹整齐划一地分列在两边，且配有两头两米多高的既威猛又和善的大石狮子，给人以特别庄重，特别清静之感。登上十二级台阶，两边石栏杆上的十二生肖活灵活现。孩子门喜欢小狮子口中的活宝，争相玩弄，竟将其模得光滑溜圆。天王殿前的巧妙布局已令人叹为观止，天王殿内的佛像更让你心潮澎湃。开怀大笑的弥勒佛，使你倍感亲切；威武的韦驮菩萨会让你肃然起敬；逼真的四大天王，高有丈余，有的持琵琶，有的提宝剑，有的擒地龙，有的抓银鼠，一个个都脚踏妖魔鬼怪。此处佛像，无论比例、造型、无论色彩、神态，可谓巧夺天工，无可挑剔，你看后定会赞不绝口。
据《灵寿县志》记载：北齐赵郡王高叡，历选太行胜概，得朱山之阳，建祁林寺（即幽居寺）。置僧舍二百间，择行僧二千余众居之。齐亡，寺亦荒废。继盛于元大德间。经过一千四百多年的变迁，寺院早已废圮，但却较完整地保留了七级方砖塔一座及一部分附属文物，包括古碑四通（北齐碑二、元碑二）、以释迦、阿閦、无量寿等三佛（高叡为亡父、母、兄、妻及自身造）为主的汉白玉石佛像二十一尊和石经幢一座。这些现存佛教遗迹，具有重要的历史和文物价值。高叡为北齐高祖、神武帝高欢弟赵郡王高琛之子，《北齐书》及《北史》皆有传。据其本传记载，高叡（公元五三六——五七O年），小名须拔，三岁父高琛死，为高欢钟爱，养于宫中，恩同诸子。十岁丧母，母为魏女侍中、华阳郡长公主元氏。东魏兴和（公元五三九——五四二年）中，袭爵南赵郡公。文宣帝高洋即位，叡进封爵为赵郡王，邑一千二百户。天保七年（公元五五六年），以「使持节、散骑常侍、都督定州诸军事、抚军将军、仪同三司、定州刺史、六州大都督、赵郡王」的身分，造汉白玉石三佛像。八年（公元五五七年）被召赴邺。后受任防卫长城内外。皇建元年（公元五六0年），孝昭帝高演临终，高叡受托顾命奉迎世祖于邺，以功拜尚书令。世祖死，高叡与冯翊王润、安德王延宗及元文遥等人，参奏当朝权臣、鲜卑人和士开，被太后杀于雀离佛院，时年三十六岁，死无赠谥。高叡崇佛，从其所造寺、像可见一斑。传载数母逝，他居丧尽礼，「持佛像长斋（斋戒禁食），至于骨立（形容消瘦，如皮包骨），杖而后起（需拄杖方可立起）。该碑立于幽居寺塔外东南角，高近二米，宽一米，三十八行，每行六十四字，凡三千余字。碑额题〈大齐赵郡王之碑〉十字，正书「天保八年（公元五五七年）二月十五日立」。碑文详述定国寺禅师僧檦创始该寺，赵郡王任定州刺史时拓而新之，更建灵塔的史实。对当地的地貌、形胜、传说和佛教信仰，该地与北齐帝室的关系等，都有所记载。碑文用典驯雅工仗，行文繁丽多致，可资提供不少讯息。据〈赵郡王高叡修寺碑〉：又复运蓝田之玉，采荆山之珍，镂弹 变化，图穷相好，可知该寺造像无论是选料还是雕镂，都极精工。这从现存遗物得到了充分的证明。其中，〈赵郡王修寺碑〉碑额上部凿佛龛，内浮雕释迦坐像一尊，碑阴上部佛龛浮雕释迦、多宝佛并坐像。碑首凿佛龛，是北朝寺庙碑的通例。寺内现 存汉白玉造像，共计二十一尊，其中十八尊藏于塔内底层，三尊立于塔外。从造像纪年刻铭看，塔由三尊大型造像为高叡天保七年雕造，塔外大型造像为赵郡王国常侍房绍兴于天保十年雕造。这批造像均为北齐雕刻艺术的传世之作。塔内三尊大像，为幽居寺塔供养的主佛，正中为释迦牟尼佛，右为阿閦佛，左为无量寿佛。三尊造像大小相近，高者一。四五米，低者一.三米，艺术作风统一，均为北齐造像杰作。头雕低平磨光肉髻，面相丰满，双目微启，神态安详。身着偏袒右肩袈裟，双手作说法印或施无畏、与愿印，手腕戴镯，两腿结跏趺坐。这三尊主佛出自高氏之手，弥足珍贵。该寺元代圣旨碑，还称为「三尊佛祁林院」，三尊佛成为寺院的代称，可见其影响之深远。塔内其它小型造像，现均崁于底层三面墙壁上。多为坐佛像，菩萨像仅一尊。高度在二十——四十八厘米之间。其造型多与三尊大佛相近，一尊为善跏趺坐佛，双手作施无畏、与愿印，两侧夹侍二弟子。菩萨作右舒相坐式，坐于细长束腰圆座上，双手作施无畏、与愿印。这些造像，大多雕刻技艺水平很高，造型特点显著，可谓北齐造像中的上乘之作。
