大王庙位于盂县城关镇西关村，香河北岸。祭祀“翊化神”，又称“大王神”、“藏山大王”。此庙古称藏山庙，赵文子行祠，纪念春秋时晋国上卿赵武，赵文子即赵武，也就是举世闻名的《赵氏孤儿》中公孙杵臼和程婴所救助的那位孤儿。赵氏孤儿的故事在盂县大地流传了几千年，盂县地面上还保存九座祭祀赵武的庙宇，这山西省阳曲县大王庙里的人们依然像古人一样将赵武称为“大王”，将赵武庙称作“大王庙”。光绪七年（1881年）《盂县志》中《卷七·建置考·坛庙》记载：“文子行祠：在西城外香河北，春秋上戊日祭。”庙中碑刻记载该庙始建于金大定十二年（公元1172年），中经清康熙元年（公元1662年）增修，清道光二十七年（公元1847年）重修，具有所见的规模，这些碑记对研究大王庙具有重要的史料价值。
庙宇坐北朝南，由前后两院组成，其轴线上由南向北依次分布着山门、仪门、碑房、戏台、钟楼、鼓楼、正殿和后殿。主体建筑排列在一条中轴线上，中轴线两侧不设廊室、配殿等附属建筑，视野广阔，气势雄伟。山门面宽三间，通体面宽9．2米，进深4．5米，檐高6．1米，单檐硬山顶五顶双层结构。台基与乐楼相连，高出地面1．18米，上饰有石栏。山门中间留有较低的通道，两侧垫高与乐楼台面相平，演出时架木板则成为一平整的台面，可以有良好的视野；乐楼为清乾隆四十七年（1782年）建，面宽三间，进深五椽，歇山卷棚式屋顶，共有十二根木柱支撑。
正殿为大王庙的主体建筑，保存完好，正殿有三间，面宽16．4米，进深10．8米，平面布置几成方形，殿身四周围有回廊，大殿整体为木结构，从底到顶由台基、屋架、屋顶三部分组成。台基不高，由青石砌成；屋架木制精巧，曲形斗拱，层层叠架；屋顶为单檐歇山顶，分布着五脊六兽，出檐深远，气势磅礴。大殿四周由木柱支撑，柱上施以梁柱，构成屋架，沿柱而砌墙，再在上面开设门窗。四周木柱，微向内倾，置成“侧角”，角柱稍高。设计的科学之处在于使梁、柱、枋三者受力均匀，紧密
结合，以增加稳定性。柱础石雕，刻攻精细，细节之处，亦处理周到，体现了古人精湛的建筑技巧。大殿内部空间敞亮，使用了“减柱造法”，这种手法出现于辽代，是在建筑物的平面上减去若干根柱子，柱子减去的多少与面积的大小成正比。这种做法到金元时运用比较普遍，但明清以后大型建筑已不采用，殿内无一明柱，整个屋顶由山墙内之暗柱和廊柱支撑，从而减少了殿内的柱子，扩大了建筑的纵向跨度，为设置神龛和塑像，提供了宽敞的场所。
后殿的结构与正殿基本一致，共有三间，面宽十米，屋顶为悬山顶，七檩四椽，用材粗大，结构别致。整个殿宇风格保留着明显的辽代风格，尤其体现于殿墙上圆形窗等细节之处。大殿屋顶七檩四椽、五脊六兽，前后檐立栏、卧栏各四层，梁、柱、栏、斗拱等虽然采用了比较粗大的木梁，却卯榫严实，构筑稳固。这种做法在我国木结构古建筑中尚不多见。
正殿前有古槐两株，相传为唐代所植，枝叶繁茂、树冠高大、虬枝错结。正殿东侧的碑房中保存着历代建造的碑碣十六通，笔工遒劲，字迹清晰，其中不乏难得一见的珍品，比如孔子像碑，此碑系元代延佑三年（公元1316年）立，原藏于孔庙，孔庙被拆后，移至大王庙，碑身断裂。碑高1．24米，宽1．02米，厚0．2米，碑顶呈半圆形。碑正面图文并貌，左侧为图，右侧为文，标题为篆文“宣圣衮公小景”。文记孔庙建于唐天宝十一载（公元767年），图刻孔夫子全身像，后面跟着其弟子颜回，刀工细腻、线条流畅、栩栩如生，历经百年风韵犹在，碑中画像系临摹唐代著名画家吴道子的名画真迹，书法系临摹自颜真卿正书体，全文由宋代著名理学家程灏写就。由陈继临摹刻于石，并饰以云纹图案。除此之外，大王庙还珍藏有西寺古钟、千佛寺摩崖造像等珍贵的文物。
大王庙是中国金代建筑的典范，它留给后人的除了在建筑方面的价值和历史文物意义之外，更重要的是承载着赵文子千秋功烈的传说，与藏山一起成为盂县文化的代表。
昔日的大王庙殿内龙盘凤绕，丹青满壁，山水人物栩栩如生，泥塑神像风度翩翩，整座殿宇富丽堂皇，煞是壮观。惜今堂内之彩塑和壁画已全部毁损无存了。 有建筑历史价值的是大王庙后殿。据有关专家鉴定，此殿属辽代建筑。后殿共三间，座北面南，其通体面宽12．1米，进深6．6米，鸱尾高6米，造型与结构特征同正殿基本一致。七檩四椽、五脊六兽，前后檐立栏卧栏各四层，梁、柱、栏、斗拱等皆用材粗大，却卯榫严实，构筑稳固。非凡是其斗拱形制多样，上下相异，柱头与补间不同，各拱两端之卷刹皆为五瓣，每瓣微向内弧，这种做法在木结构古建筑中尚不多见。
大王庙原建有碑房三间，是盂县寺庙存碑多的一处，真所谓刻石荟萃，古碣如林，且造型美丽，文图并茂，笔工遒劲，字迹清楚，今碑房已毁，部分碑刻亦遭损坏。庙前有古槐两株，树冠高大，腰围达7．5米，枝干盘虬，古朴苍然，传系庙宇初建时所植，迄今已有千岁高龄了。
