曲回寺石像冢位于寺庙的附近，山岗、山脚、台地沟岔等地方，为墓丘状的石像，散布在寺庙周围。
每座冢中都安置着十尊左右的佛、菩萨、金刚、供养人等雕像。发掘出的石像大的高1.2米，面目已经模糊，但衣带清晰可辨。石像冢充分反映出中晚唐时期佛像雕刻艺术的纯熟。
曲回寺石像冢的佛像艺术对研究中国的佛教史、美学史、雕塑史具有重要意义。
据元代至元二十二年（1285年）蓬庵所作的《曲回寺碑记》记载：“肇自大唐开元二十一年（733年），有大禅师慧感，俗姓王氏，北京人也，初住此山，奉诏创此寺，持旨赐曲回山寺。”
寺中原有明代正德年间铸造的一口大钟，钟上也有文字记载，曲回寺属五台山下院，始建于唐代开元年间。“开元”是唐玄宗的年号，时值盛唐时期，也是延续两千多年的中国封建社会的鼎盛时期。而曲回寺又是奉玄宗圣旨修建的，寺成之后，玄宗又亲赐寺名，可见曲回寺当时的规模和在全国佛教寺院中的地位了。
曲回寺自唐代初创，历经辽、宋、元、明、清五朝，虽历朝都有重修，但基本保持了唐代原貌，直到抗日战争时期的1939年，被日本侵略军付之一炬，使千年古刹毁于一旦。我们从劫后残存的寺庙遗址看，昔日曲回寺有两进院落，主体建筑有山门、钟鼓楼、中殿、大殿、配殿和跨院僧房，整体寺院呈坐北朝南的长方形布局。而引人注目的是，在曲回寺周围，散布着众多坟丘状的大土堆，村民称“塔儿”、“石佛冢”，拦河坝上的石佛像正是从这里挖出的。当然，这该是20世纪70年代初全国轰轰烈烈的农业学大寨运动中，曲回寺村民拦河造地、大搞农田水利基本建设的“杰作”了。
考古发现这些佛像“约占一二成的造像比例失调、技艺粗糙”，是因为这些佛像还未来得及完工就被覆藏了，而非工匠雕刻水平低下。因为不完善的半成品佛像容易引起人们的不愉快感受，这与造像者崇敬、供养三宝的本意是违背的。所以，如果因种种原因而无法立即造作完成这些佛像，致使佛像“身不具足”，正确的处理方式是“当密覆藏，劝人令治”，然后才能公开拿出展示，供人瞻礼。
特殊的时代造成了曲回寺大量掩埋石佛像的特殊事件。这其实正好说明了佛家“缘起观”也就是条件决定事物论的正确。千年之后的今天，我们在为306座石塔终未圆满造成而遗憾的同时，更应该为这个独特的历史遗存而庆幸，因为它的价值和留给我们的思考可能比一个圆满建成的石塔群还要大。曲回寺石像冢的佛像艺术对研究中国的佛教史、美学史、雕塑史具有重要意义。
