东羊后土庙(第六批国保)
出临汾城西北，车行15公里，便来到全国闻名的元代戏曲舞台所在地——东羊东岳庙。推开虚掩着的庙门，眼睛立刻被震慑了。在绿树成阴、鲜花点缀之中，耸立着一个高大的红墙褐瓦舞台——这就是有名的东羊东岳庙戏台。
戏台坐南朝北，平面正方形，面宽7.47米,进深7.55米。正面敞廊，三面封闭，十字歇山顶。台阶高1.75米，，深3.5米，台前竖有二根园形抹角石柱，下有覆莲柱础，柱上浮雕莲花和牡丹花生童子的图案，内檐梁架斗栱三层，叠成八卦形藻井，结构别致精巧，故戏台又称八卦亭。戏台后墙壁画栩栩如生，东羊元代戏台是全国仅存七座早期戏台中精巧的一座，工艺精湛。是研究元杂剧在平阳一带发展历史和金元时期戏台建造规制的重要实物资料。
历史上的东羊东岳庙香火很旺，庙宇内整日烟雾缭绕。正殿里供奉的是3米多高的东岳大帝塑像，东厢房是十八层地狱塑像，西厢房是十八罗汉及一些不知名的神塑。每年三月十二是后土娘娘的生日，周边村庄的人们前来赶庙会，人山人海。土改时期，东岳庙内成了村里的小学校，他和村里的孩子们在这里上学。上世纪七十年代，因改建教室便把东西厢房拆掉了，后因东岳庙正殿成为危房，山墙、后墙快要倒塌，村民便用木柱支撑起来，又怕学生进去玩耍发生危险，村里索性把正殿也给拆毁了，整个庙宇留下来的就只有后土圣母殿了，东羊村东岳庙也就有了另一个名字——后土庙。
圣母殿让人大开眼界。身着明代服饰的后土圣母、娲皇娘娘、碧霞元君众星捧月般端坐在莲花宝座上，她们的发式采用特髻，特髻上有四个金孔雀，口衔珠结，正面珠翠孔雀一，左右垂珠孔雀各一，中间配有珠管，是典型的明代发式。三位圣母面部丰腴，额中央饰有金色额黄，与娥眉、红唇相得益彰。三位圣母的服饰均为外着披肩，穿交领大衫，胸背有补子；一手持圭，另一手相扶；腰有玉环带，足穿云头鞋，彰显出女性的尊贵。旁边的侍女形象逼真，头戴黑色毡帽饰垂带，帽顶有金色花细及鸟雀衔珠。额部有额黄，面额丰满，身着较长的比甲，内裙外露，应是明万历年间的一种装束。更有一侍女在造型上一反过去生硬古板之风，犹推屋门半遮面，可与晋祠宋塑侍女的清雅飘逸、纯情自然相媲美。在这些精美的明代塑像周围及大梁上，点缀着木刻悬雕龙凤呈祥；站在牡丹团锦上的各路神仙，手持朝牌更是惟妙惟肖。
现如今，这些精美的雕塑或缺臂或断手，更有甚者身首异处凌乱地堆放在墙边。且大多色彩已严重剥落。神像背后及大梁周边的木雕悬塑，或弯曲、断裂，或摇摇欲坠，在尘土的笼罩下，仍掩饰不住她的美轮美奂。环顾四周，大殿四处透风，外面的山墙多处开裂。
戏台坐南向北，正面敞朗，三面封闭，台前两侧竖有高约5米，宽40余公分的两根正方形抹角石柱，下有复莲柱础，柱上浮雕着莲花童子，后台正面一幅元代壁画——《钟馗捉鬼图》，栩栩如生。更为叫绝的是整个舞台，没有一根大梁，而是用斗拱和井口枋层层相叠，形成的“八卦攒顶”，堪称我国古代建筑的一绝。
东羊戏台规模宏大，是元代戏台中的佼佼者。台口宽7.75米，台体深3.5米，这么阔绰的建筑坐落在1.75米高的台基上，敞朗、亮堂先人的精明从历史深处投递出来了。更别说，台前两侧还有石柱，石柱上镌刻着莲花、童子；顶部为十字歇山式，内檐梁架上由三层斗拱叠成藻井，为八卦形，又称八卦戏台；台后有背墙，墙上画着钟馗降贪图，于今看来这是一幅珍贵无比的图画了。画上的钟馗怒目圆睁，手举利刃正向胯下的猛兽刺去。这猛兽就是贪。遍查兽名，各类动物比比皆是，唯独不见这贪哪!原来这贪不是别物，就是人们常说的 “人心不足蛇吞象，贪心不住吞太阳”的那个贪哪！不知世上有没有贪这种动物，但是，聪明的前人将之活化在了此处，意在提醒人们千万不要因贪图享乐而死在钟馗的利刃之下。如果当今之世需要一幅反贪图画，以警贪官，以扼物欲，那就不用画家费尽心血再创作了，这幅钟馗降贪图便可以拿来所用，大量印行。
“说到东羊戏台，不得不从戏剧谈开来。”著名散文家乔忠延如是说，早在唐代，我国已有了“歌舞戏”和“参军戏”。特别是到了宋元时期，逐渐发展成为以人物角色表演故事的“杂剧”。舞台也随戏剧艺术的发展，由早的平地围栏戏场，发展为平地筑台四面围观的“露天”舞台。到了元代，蒙古人把山西作为自己的大后方，因平阳府一带很少受战乱破坏，百姓安居乐业，加之平阳百姓好笙歌，戏剧艺术盛极一时。
这里有个不成文的习俗，每逢庙会必唱大戏；一来祈求风调雨顺、五谷丰登，二来祈求驱邪避祸、家人平安，唱戏本身就是酬谢神灵的一种仪式。这个戏台是靠村民的布施修建的，建成后连唱大戏数天，很多名角都先后在这个舞台上亮过相。
