在该遗址发现龙山文化、岳石文化、早商和晚商依次叠压的文化层。其中龙山文化的房址分布比较密集，是研究龙山文化聚落比较典型的材料，尤其是门道下发现了类似后世的人祭现象，对进一步了解当时的社会面貌提供了极其重要的线索。
与在曹县莘冢集发现的龙山文化面貌基本相同，与豫东商丘地区及造律台龙山文化比较接近，应该属于河南龙山文化系统。
该处发现的岳石文化，填补了岳石文化在鲁西南地区分布的空白，填补了鲁西南地区龙山文化与商文化之间的缺环。发现的商文化遗存，从早商到晚商几乎没有间断，为研究商人在东方的发展提供了重要依据。
在山东省境内京沪铁路以东地区曾发现岳石文化遗址，但在京沪铁路以西地区，有关岳石文化的遗址只有菏泽安邱堌堆遗址。该堌堆的发掘，将岳石文化的分布范围扩大到山东省的西南边缘地区。岳石文化在山东的分布从东到西连成一片。故这里的岳石文化命名为“安邱类型”。安邱堌推遗址的商文化层是从早商到晚商连续堆积的，这在全国其它商文化遗址中尚属少有，由此证实了学术界关于商文化的分期是可靠的，对进一步研究商文化，了解当时的社会面貌提供了极其重要的线索和依据。
在史籍记载中，见到关于龙的文字记录是在山东菏泽市所辖的古雷泽，古菏泽。上古时候，菏泽市境内有雷津、大野泽、孟渚泽、菏泽和济水、濮水、沮水、澭水、丹水、菏水。这“四泽六水”成了北方巨型湾鳄的生栖之地。
《左传》就记载尧舜时董父在定陶为帝舜养龙的事。曰：“董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。乃扰畜龙，以服事帝舜。帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。封诸鬷川，鬷夷氏其后也。故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲，扰于有帝。帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄，孔甲不能食，而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，以豕韦之后。龙一雌死、潜醢以食夏后。夏后飨之，既而使求之。惧而迁于鲁县，范氏其后也。”
鬷川，在今定陶县东北菏泽之滨也：扰龙，即训养鳄鱼也。以上是说一个叫董父的人非常善于饲养训练鳄鱼。帝舜立国子陶，就把董父赐姓为董，封为豢龙氏、命他在菏泽之滨鬷川这个地方为部落养鳄鱼，直至舜整个执政时期都在饲养。
故唐以后菏泽称龙池即源于此。不光在定陶，《濮州志》也记载鄄城有豢龙井。看来舜时还大量养鳄。养龙一方面是食肉，但主要是为祭祀仪式用。商周时的鬷夷就是董父的后代。到了夏朝的第十二代国君孔甲时，又有帝尧的后代叫刘累的也学会训养鳄鱼之术，专为孔甲服务，并赐氏御龙。后因训养不善，龙多死亡，刘累遂亡于他乡，更姓为范氏。
《左传》所记，使我们知道在新石器时代晚期的尧舜禹时代，确曾有豢养和训练龙的专业人员。他们具有训鳄的知识、经验和技术，深知鳄的生活习惯和饮食习惯，能使龙驯服驭使.专门为部落酋长服务，主要用于祭祀和扬威。今人祁庆富先生考证，豢龙即养鳄，是十分正确的结论。菏泽诸泽水系中产鳄鱼记载是《后汉书》载“延光三年，龙两见濮阳”，又载“龙见於句阳”。句阳，汉时句阳县，今菏泽市牡丹区小留镇之东北楚庄一带。其县域范围东北辖雷泽西南水面：濮水、句水上游通濮阳。说明在东汉末年，雷泽水系中还有鳄鱼的存在。
安邱堌堆遗址经过1969、1976年两次试掘和1984年正式发掘，发现了晚商文化、早商文化、岳石文化、龙山文化依次叠压的文化层堆积。重要遗迹是房子，发现有圆形和长方形房基共12座，灰坑4个，灰沟3条，陶窑1座等。发现了灰坑、灰沟、陶窑、墓葬和长方形、圆形和长方形圆角的房址等文化遗迹；出土了打制粗糙的石器，磨制精美的石斧，有明显使用痕迹的蚌镰、蚌刀，尖锐锋利的骨针、骨锥、骨镞，造型规范的陶盆、碗、罐、鬲、瓮、器盖等大批文化遗物。
