怀瑾握瑜（拼音：huái jǐn wò yú）是一个成语，最早出自战国·楚·屈原《楚辞·九章·怀沙》。
怀，怀藏；握，手握；瑾、瑜，美玉，比喻美德。该成语比喻人具有纯洁高尚的品德；结构为联合式；在现代汉语中一般作主语、谓语；含褒义。也作“握瑜怀瑾”。
夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧。任重载盛兮，陷滞而不济。怀瑾握瑜兮，穷不知所示。（战国·楚·屈原《楚辞·九章·怀沙》）
后人由“怀瑾握瑜兮，穷不知所示”中提取出成语“怀瑾握瑜”。
屈原在《怀沙》这首绝命辞里，悲愤地揭露了在那“党人鄙固，邑犬群吠”之下的黑暗现实中，自己的美德、才能和抱负根本不为人所了解。自己肩头的重任就像满载的车身，陷滞泥泞而无法向前赶路。尽管怀藏瑾玉，手握宝瑜，可那些鄙陋之徒根本就不了解自己的抱负。
在极度的悲愤忧伤中，屈原深深地感到：权奸当道，亲秦势力猖獗，要挽救楚国的危亡已是不可能了，更何况现在秦军已攻占郢都。于是他决定以死殉国，便悲愤地写道：
世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。
在这污浊的世界里，谁是知己啊？不用多解释人心不可测。我自知死亡无法躲避，那何必去爱惜自己的身躯。正直的人们啊，我向你们表白我的心迹：那些杀身成仁的古贤，将永远地同我在一起。
现实生活中，面对各种各样的诱惑，有些人管不住自己，被欲望牵着鼻子走，经不起权、钱、色的考验，最后跌进罪恶的深渊，受到党纪国法的严惩。保持健康的为政心态，需要时时“修剪”自身的欲望。正如公园里的灌木因为园林工人的经常修剪，才成为悦目的风景，人的欲望若不及时“修剪”，就会成为疯长的灌木，杂乱无序、丑恶不堪。为此，常“修剪”自身的欲望，做一个怀瑾握瑜、正道直行之人，是党员领导干部的必修课。党员干部要常怀勤政为民之“瑾”，常握清正廉洁之“瑜”，常思贪欲之害，常修为政之德，做一个让组织放心、群众满意的党员干部。
“怀瑾握瑜”的结构为联合式；在句中一般作主语、谓语；含褒义，比喻人的品德高尚。
唐·姚察、姚思廉《梁书·卷五五·豫章王综传》：“怀瑾握瑜空掷去，攀松折桂谁相许。”
北宋·黄庭坚《次韵答和甫卢泉水三首·其三》：“朝发枉渚夕辰阳，怀瑾握瑜秪自伤。”
明·杨士奇《蔡舍人挽诗》：“公昔骑骥登周行，握瑜怀瑾锵鸣珰。”
明·谢士元《归省不允情见乎辞》：“怀瑾握瑜奋侧陋，曳裾戛佩鸣冲牙。”
明·祁顺《壮歌行》：“握瑜怀瑾岂其宜，附翼攀鳞乃初志。”
明·陈子龙《匡山吟寄灯岩子》：“握瑜怀瑾酬君恩，勒鼎铭钟人所羡。”
明末清初·彭孙贻《玉攒梅》：“握瑜怀瑾攒相抱，碎璧零玑缀似真。”
明末清初·吴嘉纪《读印人传作歌赠周金溪先生》：“若非遭遇周夫子，怀瑾握瑜祇自怜。”
元代理学家、教育家许衡曾经在酷暑的时候路过河阳（今河南孟西县），当时他非常口渴。道路旁有一棵梨树，人们都争着摘梨吃，只有许衡一个人正襟坐在树下，安然如常，毫不动心。有人问他：“为什么不摘梨吃？”他说：“不是自己的东西却去拿，是不可以的。”那人说：“现在世道这么乱，这梨没有主人了。”许衡回答说：“梨没有主人，难道我的心也没有主人吗？”
