1、妈祖祭典(天津皇会),编号:Ⅹ-36
(1)批次/类型:2008年(第二批),扩展项目
(2)申报地区或单位:天津市民俗博物馆
(3)保护单位:天津市民俗博物馆
2、妈祖祭典(葛沽宝辇会),编号:Ⅹ-36
(1)批次/类型:2014年(第四批),扩展项目
(2)申报地区或单位:天津市津南区
(3)保护单位:天津市津南区文化馆
3、妈祖祭典(洞头妈祖祭典),编号:Ⅹ-36
(1)批次/类型:2011年(第三批),扩展项目
(2)申报地区或单位:浙江省洞头县
(3)保护单位:温州市洞头区民间文艺工作者协会
4、妈祖祭典(福建省),编号:Ⅹ-36
(1)批次/类型:2006年(第一批),新增项目
(2)申报地区或单位:福建省莆田市
(3)保护单位:莆田市湄洲妈祖祖庙董事会
5、妈祖祭典(海口天后祀奉),编号:Ⅹ-36
(1)批次/类型:2014年(第四批),扩展项目
(2)申报地区或单位:海南省海口市
(3)保护单位:海口市妈祖文化交流协会
6、妈祖祭典(澳门妈祖信俗),编号:Ⅹ-36
(1)批次/类型:2014年(第四批),扩展项目
(2)申报地区或单位:澳门特别行政区
(3)保护单位:澳门妈阁水陆演戏会
7、妈祖祭典(中直单位),编号:Ⅹ-36
(1)批次/类型:2006年(第一批),新增项目
(2)申报地区或单位:中华妈祖文化交流协会
(3)保护单位:中华妈祖文化交流协会
8、妈祖祭典(香港天后诞),编号:Ⅹ-36
(1)批次/类型:2021年(第五批),扩展项目
(2)申报地区或单位:香港特别行政区
关于妈祖祭祀典礼的历史,可追溯到南宋绍兴二十六年(1156)高宗皇帝在杭州“郊典”之时,后历经元、明、清时代,在统治者包括皇帝和各界人士的推动下,不断充实、完善和规范,形成了一系列的高规格的妈祖祭祀典礼。妈祖祭祀场所基本上是以宫庙为主的。湄洲是妈祖信俗的发祥地,湄洲妈祖祭典极为隆重,也是天下妈祖祭典的范本,享有很高的声望。
妈祖祭典的历史可追溯到宋代妈祖升天以后的受祀之时。宋代妈祖信仰初始时期,祭拜妈祖的仪式应比较简单,其规模也不可能很大。元代,妈祖信仰的规模和规格得到提升,祭拜妈祖的规格相应扩大。明代,妈祖信仰进一步传播,并且扩大到海外,妈祖祭拜活动得到了一些发展。清代,妈祖信仰传播的区域、信众人群都得到前所未有的拓展,古代妈祖祭拜活动,也达到了巅峰。
为弘扬中华妈祖文化,将妈祖祭仪引向规范,湄洲妈祖祖庙董事会于一九九四年邀请专家,参照历史资料和民俗祭仪,进一步完善了《湄洲妈祖祖庙祭典》。一九九七年以来,还对祭典乐舞进行修改和艺术加工。以期妈祖文化与艺术观赏的更完美结合。乐舞以“三献”为中心,分《迎神》《初献》《亚献》《终献》《送神》五个乐章,《三献》乐称《海平》《和平》《咸平》,由男女歌生合唱。舞备八佾,由男女舞生各三十二名组成,分别秉羽和执龠,为古代最高规格之文舞。
祭典仪式内容包含五个部分:
1、执事:主祭一人,陪祭若干人。司礼生16人,专司通赞、引赞、诵经、读祝文、捧香、盥洗、捧帛、捧樽等职。
2、仪仗:清道旗一对,大锣一对,警跸牌一对,衔牌一对,龙幡四对,长号角四对,金爪、金钺、朝天镫、蟠龙棍、月牙铲、方天戟、大刀、抓印、抓笔、日月牌、凹凸杖各一对,封号旗十六面,提灯两对,提炉四对,雉尾扇一对,九层黄伞一把。执戈和执戟仪卫各20人。
3、祭筵:祭器为“果盒一、馔盒一、花斗一、烛屏一对、桌灯一对、香炉一个、铜爵三只、铏一、簠簋各二、笾豆各八、帛六尺”。祭品为五牲(全猪、全羊、鸡、鹅、海味)、五汤(桂圆、芡实、莲子、红枣、柿饼做的五道汤)、十锦(用染色的白豆排列出花纹文字的十碗干果)。
4、仪程:其程序包括:①擂严鼓三通;②鸣礼炮共108响;③仪仗仪卫队就位,乐生、舞生就位;④主祭人、陪祭人就位;⑤迎神上香;⑥诵经,跪拜叩首;⑦奠帛,诵读祝文;⑧行初献之礼,奏咸平乐,献馔,三叩首;⑨行亚献之礼,奏和平乐,献果,三叩首;⑩行终献之礼,奏咸平乐,献馔,三叩首;⑪焚祝文,焚帛,三跪九叩;⑫礼成。
5、乐舞:乐生53人,歌生20人,舞者64人。祭典开始时,乐生演奏歌生演唱《迎神之曲》:“神之来兮,驾龙螭兮。神故乡兮,水之湄兮。告洁虔兮,奉盥匜兮。神其怡兮,民受禧兮。”初献时乐生演奏歌生演唱《和平之曲》:“维天无极,维海不测。神曰天后,立海之则。海天清晏,卿云五色。八海既宁,万方归德。亚献时乐生演奏歌生演唱《海平之曲》:“皇哉女神,呼吸风雷。洪波立靖,造福弭灾。泽施四海,庆谧九垓。南风熏兮,阜我民财。”终献时乐生演奏歌生演唱《咸平之曲》:“海天来航,湄庙无疆。春秋祀典,血食万羊。鼓钟歌舞,俎豆馨香。女神降止,赐我百祥。”最后乐生演奏歌生演唱《送神之曲》:“ 礼既成兮,神其行兮。举驾旌兮,升玉京兮。海宇清兮,岛屿明兮。邀祥祯兮,永和平兮。”舞者在歌生演唱时伴以八佾之舞。乐器分别用金、石、丝、竹、土、组、革、木制成,舞蹈为古代最高规格之文舞八佾,由男女舞生各32名秉翟和执龠而舞。
在漫长的传承演绎进程中,妈祖文化逐步传播至中国的沿江、沿海和台港澳地区,并随着华侨华人的脚印逐步传播到世界上的五大洲二十多个国家。妈祖文化对世界华人具有很强的凝聚力,特别是在东南亚地区有着很大的影响。妈祖文化经过千年岁月,已经成为中华民族优秀传统文化的重要组成部分,并且成为联系海内外华人、沟通世界各地的文化桥梁和精神纽带。
湄洲妈祖祭典与黄帝陵祭典、祭孔大典并称为“中华三大祭典”,是民间民俗活动与古代宫廷祭礼的结合物,是中华优秀文化的重要组成部分,表达了中华民族对至真至善美德的推崇以及征服自然、护国庇民的美好愿望。妈祖祭典习俗历史悠久、影响深远,尤其在中国大陆沿海、港、澳、台地区和东南亚一带,妈祖形象可谓深入人心,老少皆知。湄洲妈祖文化习俗自成一体,内容独特,有研究和保护价值,尤其是在进一步促进闽台两地交流方面能发挥很大的作用。
2004年10月,中华妈祖文化交流协会在福建莆田湄洲妈祖祖庙成立,为海内外妈祖文化机构和人员开展学术研究、进行联谊交流、弘扬妈祖文化、增进理解共识等提供重要平台。
2019年11月,《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布,莆田市湄洲妈祖祖庙董事会、中华妈祖文化交流协会获得“妈祖祭典”项目保护单位资格。
1987年农历九月初九,海峡两岸近10万妈祖信众在湄洲妈祖祖庙隆重举行“妈祖千年祭”纪念活动,时间延续近一个星期,并举行了纪念妈祖逝世1000周年学术研讨会。
2006年9月,台湾大甲镇澜宫组织台胞4300多人到湄洲岛拜妈祖、看妈祖祭典等,创下两岸关系交往史上人数最多、规模最大的纪录。
2019年11月15日,来自中国东南部的“妈祖祭典”在曼谷芒肯添区新唐人街演出。
2018年4月11日,来自马来西亚吉隆坡雪隆海南会馆天后宫的妈祖信众们11日正在福建湄洲岛妈祖祖庙学习湄洲妈祖祭典程式。