梓潼县七曲山相传因大禹治水陈放九曲潼江淤泥堆积而形成，古称“尼陈山”，作为文昌帝君的发祥地，又称帝乡，天宝十五年，唐玄宗幸蜀途经此山时，侍臣中有人留下了“细雨霏微七曲旋，郎当有声哀玉环”的诗句，从此“七曲”之名便名扬天下，更是被道教誉为“天下第九座名山”。七曲山风景区优美独特的景观不仅吸引了许多游客的眼球，也受到了影视界的青睐，已有《西游记》等32部影视片在此取景。
108国道边，矗立着一座气势恢弘的三层楼阁，这就是七曲山大庙的魁星楼。魁星楼通高33.15米，约合百尺，又叫百尺楼，它前临金牛蜀道，后倚层层宫阙，48根通天大柱，将一座三层百尺高楼凌空托起，气势雄伟，规模宏大，被誉为“西蜀名楼”，可比荆楚黄鹤楼。魁星楼正中有“帝乡”匾额，匾额之下就是文昌庙的皋门。皋门指古代帝王的廊门，这里是文昌帝故里，自然可以称皋门皋门上高悬一匾：道冠古今，下面则是一幅清代石刻：鹿鹤图，画面简洁，生动传神。魁星楼上供奉的魁星是“文昌第一化身”，在儒士学子心目中，魁星具有至高无上的地位。魁星楼上的魁星，蓝面赤发，右手高举朱笔，左手执“富贵花”，右脚直立鳌头，左腿朝后翘起，赤发怒目，青面獠牙，肌筋暴胀，右膝盖上为方孔金钱。据说，魁星是奎星的误传，奎星是西方白虎第一宿，有16颗星。文昌星的崇拜远远早于奎星，七曲山文昌帝君已执掌人间禄籍，作为“文昌第一化身”的魁星，就只能秉照文昌帝君的旨意，给高中魁首的士子赐予富贵花了。这就是魁星左手执“富贵花”的缘由。
迈进帝乡大门，首先看到的是中间嵌有九龙石壁的二十四级石阶，二十四级石阶象征传统的“二十四孝”，巨型九龙石壁显示出文昌帝宫的帝王等级。石阶之上，是文昌宫正殿，又名真庆宫，始建于明代。殿中间这位头戴冕旒、身着九龙袍、慈祥和善的铸铁像，就是文昌帝君张亚子。
文昌正殿后面，是桂香殿，殿前有四株桂树，为南宋淳佑年间（公元1241—1252年）所植，距今近800年历史。常见的桂树有白色的银桂和黄色的金桂，而这四株是十分少见的红色丹桂。丹桂秋天绽放，香飘林海，沁人心脾，有九里香之美名。自古以来，人们把桂树视为吉祥、高贵的象征。古希腊人用桂枝编成帽子，授予杰出的诗人，称之为桂冠；中国则把科举及第称之为“蟾宫折桂”。
桂香殿南面，是启圣宫，又叫圣父殿，是清代建筑。殿内供奉的是张亚子父亲张隆祖。宋元皇帝封他为“显庆慈佑裕令德王”，佛教封他为“证果长寿王菩萨”，道教封他为“储真衍庆天尊”。民间百姓十分崇拜他，尊称他为张公。旧时每年正月十二，都要在县城举行文昌出巡的民俗活动，圣父与文昌一起，乘坐八抬大轿，身着白蟒袍，下山接受百姓的顶礼膜拜。圣父塑像后边有两幅十分珍贵的石刻：“弘文宣化”和“张翼精英”。石刻上方印章显示，作者是雍正皇帝的异母兄弟爱新觉罗·允礼，即“果毅亲王”。
启圣宫前，是瘟祖殿。瘟祖就是文昌。瘟祖殿最早建于明代，后来被毁，现存是清代乾隆年间重建的。它的梁架结构简练，式样别具一格。它不用大檩大柱，而以小巧实用为主，装饰也不是龙飞舞凤，多用牡丹芍药点缀。整个殿堂精巧华丽、玲珑剔透，独具南方园林式建筑的特色，与具有浑厚北方宫殿建筑风格的文昌正殿正好相反。瘟祖面目狰狞，左手形似鹰爪，令人望而生畏。传说文昌有七十三化身，瘟祖就是他的化身之一。文昌化为瘟祖有两个原因，一是张亚子生前是一位医术高明、深受梓潼民众爱戴的郎中。他写了《玉定金科》、《医方辨难大成》等医学著作，有整套疑难病症辨证施治的理论和临床实践；另一个原因就是道教的极力推崇。传说元始天尊赐给文昌一部《治瘟宝篆》和驱瘟除魔的大印，张亚子在七曲山敕法台降服了五瘟神，收瘟摄毒，驱瘟止疫，减少人间瘟疫，百姓从此越传越神，就尊他为瘟祖。
启圣宫旁，有一座依石崖而建的高大建筑物，这就是远近闻名的风洞楼，因为楼下石壁上有个天然石洞而得名。洞深两米，传说是张亚子居住的地方。
风洞楼下是白特殿。“特”是比马还能跑的动物，它马头、驴身、骡尾、牛蹄，俗称“四不像”，古人说“千里马、万里特”。传说文昌帝君的坐骑就是全身色白的特，即“白特”，明代著名小说家冯梦龙曾撰写对联：“梓潼帝君乘白特下临凡界，三清老子骑青牛西出函关”。这座殿堂就因白特而得名。
白特殿后，有座小亭叫时雨亭。据说，1931年，梓潼全境连续大旱无雨，县长黄汝霖率全城官绅把文昌帝君接到县城建坛求雨——据说文昌帝君张亚子又是雷神，管降雨。说也奇怪，求雨求到第五天果然降了大雨，于是人们就修了这座“时雨亭”来纪念文昌帝君。抬头仰望，时雨亭象一张硕大的荷叶，当阳光从古柏的空隙中洒落在绿色的琉璃瓦上时，墨绿色的荷叶上面就会滚动着晶莹闪亮的露珠。
时雨亭旁的这座高台建筑叫家庆堂。建于明代，叫启元殿，清代培修之后更名为家庆堂。所谓“家庆堂”是指文昌帝君张亚子举家欢聚之地。早在北宋初期，宋太祖赵匡胤就对张亚子一家8位主要成员加封圣号；南宋初年宋高宗赵构追封4位；又过了二十多年，南宋咸淳五年（1269年）再一次对张亚子的公主和女婿封了圣号，使加封的家庭成员达到14位。道教、佛教也不甘落后，对张氏家族14位成员也分别追加封号。在《文昌大洞仙经》里就详细记载了张氏家族14位成员的姓名、出生年月以及朝廷、佛教、道教分别加封圣号的名称，道教还对天聋、地哑、金鸾、白特也给了封号。
在魁星楼南侧，有一座民国时期建造的五瘟殿，歇山抬梁式木结构建筑，面积54平方米。五瘟殿因供奉五瘟使而得名。五瘟使，亦称“五瘟神”、五瘟使者，据传这五位瘟神能掌握五方瘟疫，使之不得侵犯人间，保佑人们一年四季不染瘟疫，幸福安康。
在七曲山大庙东南方的鳌山之巅，还有天尊殿。鳌山是七曲山的主峰，海拔861米。正中是天尊殿，左右为配殿。天尊殿的檐椽前伸超过2米，然而却无檐檩支撑，原因是彩鸭嘴昂和梅花斗拱压在柱子后面的梁枋之间，保持了平衡，可谓稀世之作。著名古建筑学家梁思成先生实地考察七曲山大庙后，对天尊殿的建造技艺赞不绝口，并认为这座建筑应为明代所建。天尊殿殿门之上，有清同治年间古匾：“第一名山”，登临鳌山绝顶的儒士，才能体味“独占鳌头”的风光韵味。走进天尊殿，迎面是三位神态飘逸的天尊。居中的是张亚子的老师元始天尊，左边是灵宝天尊，右边是道德天尊，这就是道教的最高领导“三清”。
在魁星楼北面，还有颇具气势的关帝庙。七曲山关帝庙由皋门、拜殿、关圣殿组成。关圣殿仍保留明代的建筑特色，皋门、拜殿为清代乾隆时所修，整个古建给人以古朴典雅、雄伟壮丽的感觉。在关圣殿前有高大木门六道，门上有四幅文昌帝君画像，绘有文昌帝君及擎着官扇、手托冠冕的侍从。图中蓝天映衬着白云，溪流漂过，鸟语花香，梅花鹿顾盼左右，整幅图案隐喻着“有禄”、“加官”的美好祝愿。清华大学教授黛妲评价说，这四幅明代门画，线条圆润浑厚，具有很高的工艺水平。
穿过灵官楼，就进入七曲山景区的西部。首先看到的是盘陀殿。盘陀殿是七曲山现存23座古建筑物中年岁最大、资格最老的大殿，建于元代早期，距今约有800年的历史。盘陀殿梁架结构简练但比例匀称，是四川古建中较为完美的元代遗物。殿内柱子的排列，纵横基本成行，然而却减少了后金柱与前檐柱，这种“减柱造”与峨眉山元代建筑飞来殿相似。盘陀殿建筑面积79.72平方米，因殿内有圆盘大石而得名，盘陀石为椭圆形，长4米，宽2.8米，高0.85米。它是文昌帝君张亚子诵经得道之所，十分珍贵，与张亚子亲手栽植的晋柏交相辉映，成为七曲山的镇山之宝。
盘陀殿旁，是应梦仙台。应梦仙台是清代建筑，殿前有“应梦仙台”石坊。殿门上一幅对联：“仙去何方，大梦至今犹未醒；神游未远，青山不老可重来”。殿内有一石床，相传唐玄宗避安史之乱入蜀，在这里休息时偶梦张亚子，告诉他安史之乱已经平息。仙台后壁上有“漏澈华胥”四字，“漏”是古人的计时器，“华胥”是梦游之国。“漏澈华胥”就是说做了一整夜的美梦。唐明皇梦醒后半信半疑，继续南行，走到成都北郊的三家店，也就是成都市天回镇，果然驿马来报，安禄山已死，请他速回长安。于是，唐明皇再返回长安时，为感谢梓潼神的佑护，就在七曲寺举行了隆重的祭祀仪式，还追封梓潼张亚子为“左丞相”。
应梦仙台往西，还有一座雷神庙。雷神，是人类信仰最古老的神，雷电暴雨给原始人类造成灾难，人们无法理解，十分恐慌，于是便产生了对雷神的自然崇拜。《山海经》云：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。”古人把雷神与龙联系起来，逐渐将雷神人格化，道教又将雷神复杂化，把雷神构建为一个完整的雷部系，最高主宰者为玉清真王，被封为“九天应元雷神普化天尊”。古人把雷神视为司命之神，他不仅能布雷行雨，赐福禳灾，而且还是惩罚坏人，主持正义之神。民间以农历六月二十四日为“雷公诞”要举行盛大的祭祀活动。梓潼先民在远古时代，雷神就已成为氏族崇拜的图腾。最早建于七曲山紫云岩的善板祠，就把张亚子作为雷神供奉的。由此可见，梓潼先民自古崇拜雷神的习俗，其历史之悠久可以追溯到秦汉时期。
1.游客可在成都昭觉寺汽车站乘车前往梓潼七曲山风景区，也可先坐车到梓潼，然后坐公车就可以上七曲山。
2.自驾车可从成绵高速公路出发，下绵阳高速后前往梓潼，49公里，两个小时左右即可到达。
七曲山风景区位于梓潼县城北，地理坐标北纬1°41′51″，东经105°11′34″，主峰海拔861.5m。旅游区距成都150公里，与科技城绵阳相距仅45公里，交通便利快捷。
七曲山属北亚热带季风气候湿润区，气候温和，四季分明，雨量充沛，冬暖春早，夏热秋凉，日照充足。四季皆宜旅游，尤以春秋为最佳。
“北孔子、南文昌”文昌文化是中国传统文化的重要组成部分，影响深远。文昌文化是指在梓潼帝君到文昌帝君历史积累而重合的过程中形成的社会意识形态，并由此派生的制约人民行为的方式的一切文化成果。文昌文化博大精深，涵盖伦理学、科举教育、民俗学、文学艺术等诸多方面，提倡崇文、重教、明理、修身、助人、行善。既有古代氐羌人巫文化基因，又有梓潼民俗风情孕育。
