春风化雨（拼音：chūn fēng huà yǔ）是一个成语，最早出自于战国·孟子及其弟子《孟子·尽心》。
春风化雨（化雨：化育万物的及时雨）指宜于万物生长的和风与时雨。比喻良好的教育和适宜的环境。多用来称颂老师和长辈对学生及晚辈潜移默化的教诲。联合式结构，在句中一般作定语。
战国·孟子及其弟子《孟子·尽心》上：“君子之所以教者五，有如时雨化之者。”
后世据此典故引申出成语“春风化雨”。
孟子，名轲，字子舆，儒家学派代表人物之一，被后世尊称为“亚圣”。他自幼父亲早逝，与母亲相依为命。为了给他营造一个良好的成长氛围，孟母曾三次搬家，这也成为一时佳话。当时，孟子家的附近有一座坟场。年幼的孟子和周围的小孩子看多了送葬的场景，就有样学样，模仿着那些人跪拜、哭泣。孟母见此景十分担忧，认为这里不适合孩子的成长。于是，带着孟子把家搬到了市集边上。在那里，孟子看到商人做买卖的场景，又和周围的小孩子学起了商贩们招待人和说价时的样子。孟母见此，再次陷入担忧中。于是，她又一次带着孟子将家搬到了学堂附近。在这里，孟子开始变得勤奋好学起来，原先调皮的他开始遵守秩序，懂得礼貌。这一次，孟母见儿子的转变，十分满意，便安心地将家安置在了这里。
作为儒家学派的代表人物之一，孟子十分尊祟孔子。首先，他继承并发展了孔子的“仁”的思想，提出了“仁政”思想。其次，他认为人性本善，提出“性善论”的主张，认为人人都有“恻侧隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”以及“是非之心”。但事实上，“仁政”思想并不是孟子所追求的最高的理想境界，“王道”思想才是其中最本质、最核心的内涵。在孟子看来，统治者首先要让广大人民都“有恒产”，这样才能保证人民安居乐业；其次要注重休养生息，要慎用刑罚，不能随意侵占农时；再者是要对人民施以教化，让他们能彼此和睦、友善。
后来，孟子周游列国，向各国君主宣传自己的“仁政”“王道”思想。无奈，战国时期，诸侯国之间战争频繁，儒家思想根本不适合当时的世情。因此，他的主张没有得到任何一国的青眯。长期的游说，一直苦无结果，晚年孟子回到了自己的家乡，在那里传道授业，与弟子们一起，将自己的思想著书立说，最终成就了《孟子》一书。
孟子说：“君子的教学方法有五种：有一种是循循善诱、像及时雨滋润万物一样，有一种是要着重培养学生的品德，有一种是依据学生的资质特长进行教育，有一种是通过答疑提高其才德水平，有一种是没有当面受教，只是凭才德的声望使其自学成才。这五种方法，都是君子教育人的方法。”
对于秉赋优异、主动认真学习的学生来说，老师的教导就像适时的雨水滋润草木，只要稍加指点，当下就能领会。这便是“春风化雨”。教学是艺术，必须因材施教，必须灵活地运用各种教育方法教导学生。孟子在此说了君子教人的五种方式，说明施教的对象和情境不同，教育方法也要随时随地加以调整，最终让每一个接受教育的人，都能顺着自己的方向，各得其所，各有所成。
“春风化雨”指宜于万物生长的和风与时雨。比喻良好的教育和适宜的环境。多用来称颂老师和长辈对学生及晚辈潜移默化的教诲。联合式结构，在句中一般作定语。
汉·刘向《说苑·贵德》：“吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。”
明·顾清《送石训导之临湘》诗：“平生万里江湖念，都付春风化雨中。”
清·吴炽昌《续客窗闲话·陆清献公遗事》：“老前辈任此数年，囹圄空虚，案无留牍，可见一邑之人，皆在春风化雨中矣。”
李英儒《野火春风斗古城》一二章：“满想在这春风化雨的环境里，多受一此教益，哪知道刚入党后的一点钟内，就要离开这块令人陶醉的土地，离开这些绕世界也找不到的好人。”
