《西施》是唐代诗人罗隐创作的一首七言绝句。这首咏史诗一反“红颜祸水”之说，指出家国兴亡自有其规律，与某个小女子并不相干；同时暗示帝王应负亡国之责，不能诿过于人。这首诗笔意委婉，观点鲜明；假设推论，逻辑严谨；口语行文，力透纸背。
西施⑴
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国⑵，越国亡来又是谁？
⑴西施：春秋末越国美女。越王勾践将西施献给吴王夫差，以乱其政。吴王惑于西施，终至亡国。
⑵倾：倾覆，灭亡。
国家的兴亡是有它自己的原因的，吴国人何苦要怨恨西施。
如果西施能使吴国灭亡，那越国的灭亡又是谁的原因呢？
这首诗具体创作年代已不详。“女人祸水”论，是封建卫道士为祸国殃民的最高统治者开脱罪责，而嫁祸于无辜女性的谬论。历来以西施作为题材的诗文，常把吴国灭亡归咎于她，将她作为替罪羊。罗隐这首诗，是与前人唱反调的翻案文章。
罗隐（833—909），唐末文学家。字昭谏，余杭（今属浙江）人，一作新登（今浙江桐庐）人。本名横，以十举进士不第，乃改名。唐光启中，入镇海节度使钱鏐幕，后迁节度判官、给事中等职。其诗颇有讽刺现实之作，多用口语，故少数作品能流传于民间。有诗集《甲乙集》，清人辑有《罗昭谏集》。
罗隐的咏史诗个性独特，它们极具史识，以古讽今，意在言外，具有强烈的现实针对性，绝非就史论史而缺乏兴寄之作可比。《西施》一诗就是如此。
“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。”一上来，诗人便鲜明地摆出自己的观点，反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。这里的“时”，即时会，指促成家国兴亡成败的各种复杂因素。“自有时”表示吴国灭亡自有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人，这无疑是正确的看法。有人认为这里含有宿命论成分，其实是出于误解。“何苦”，劝解的口吻中含有嘲讽意味：你们自己误了国家大事，却想要归罪一个弱女子，真是何必呢！当然，挖苦的对象并非一般吴人，而是吴国统治者及其帮闲们。
“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”后面这两句巧妙地运用了一个事理上的推论：如果说，西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么，越王并不宠幸女色，后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢？尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来，丝毫不显得剑拔弩张，而由于事实本身具有坚强的逻辑力量，读来仍觉锋芒逼人。
宋·王楙《野客丛书》：唐人诗句中用俗语者，惟杜荀鹤、罗隐为多……罗隐诗，如曰“西施若解亡人国，越国亡来又是谁”，曰“今宵有酒今宵醉，明日愁来明日愁”……今人多引此语，往往不知谁作。
