百世之师（拼音：bǎi shì zhī shī）是一个成语，最早出自于战国·孟轲《孟子·尽心下》。
百世之师指后世百代人的老师；比喻道德高尚，知识渊博且可为百代师表的人。含褒义；在句中一般作主语、宾语。
战国·孟轲《孟子·尽心下》：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。”
后世据此典故引申出成语“百世之师”。
柳下惠（前720~前621）展氏，名获，字禽，春秋时期鲁国人，是鲁孝公的儿子公子展的后商。他做过鲁国大夫，后来隐通，成为“逸民”。
柳下惠作士师，等于如今管刑法的官，他三次上台，三次都被罢免下台，于是有一个人对他说：“先生你何必一定要在鲁国做事，出国去吧！你自己国家不要你，何必一定在这干，到别的国家说不定有更好的地位。”柳下惠答复他说：“一个人终身行直道，思想、行为、做事完全是直的，走正路来做人家的部下，在任何一个国家社会做事，都一样会有问题，都要吃亏，会被挤下来。如果以歪曲的心思，用手段来取得地位，以得功名富贵为荣耀，并不想真为国家社会做事，那又何必离开自己父母之国呢？祖宗都在这里，一样可以做事。”换句话说，不管在哪里，决不走歪路，而走正路，否则在任何社会都是一样困难。柳下惠的人品就在这里，为了贯彻人格的思想，为了贯彻传统文化以正道事人，以正道立身处世，忽视功名富贵，这是他的人格。
孟子对柳下惠非常推崇，《孟子》一书曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并称四位大圣人，认为他不因为君主不圣明而感到羞耻，不因官职卑微而辞官不做；身居高位时不忘推举贤能的人，被遗忘在民间时也没有怨气；贫穷困苦时不忧愁，与乡下百姓相处，也会觉得很愉快；他认为自己和任何人相处，都能不受不良影响。因此，听说了柳下惠为人处世的气度，原来心胸狭隘的人会变得宽容大度，原来刻薄的人会变得老实厚道。孟子认为像柳下惠这样的圣人，是可以成为“百世之师”的。
作为老师，最重要的是不误人子弟，不能误导学生。在教学育人的同时，同样要以厚实的思想，良好的品德影响学生。第一任的老师是教人的老师，每个人也都会成为下一代的第一任老师。德的育成，是人生的崇高。人们没有要求自己一定要成为伟人，但是，绝不能够以各种手段来取得所谓的富贵功名。与其埋怨社会，不如以身作则，照亮周围的阴影。也许开始是一个很小的部分，但每个人的小部分加起来，就不只是周围那么简单了。被人敬佩的是自尊的人格和修养，并不是权利，金钱等身外之物。
“百世之师”指后世百代人的老师；比喻道德高尚，知识渊博且可为百代师表的人物。
含褒义；在句中一般作主语、宾语。
宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“事业三朝之望，文章百世之师。”
宋·陆游《贺薛安抚兼制置启》：“磁言崇义，卓为百世之师；杰作雄辞，散落四夷之远。”
百世之师—百代文宗
“百世之师”与“百代文宗”意义相近，两者皆有为人师表之意；区别在于“百代文宗”的意思是在久远的年代里堪为文人楷模的人物。“百世之师”比喻道德高尚，知识渊博且可为百代师表的人物。“百代文宗”多指文学方面；“百世之师”多指品德才学方面。
