基本信息
所在省市：陕西西安市灞桥区
公园海拔： 1000-3000米
景区数： 4
景点数： 89
风景资源
负离子含量
经陕西省现代建筑设计研究院在崇阳沟、黑虎岭、武家、张家湾4个点位的取样检测。
森林植被景观
洪庆山国家森林公园山地相对高差约602m，植被垂直分布情况大致可分三个分布带，即：海拔800m以下的沟谷地为具江南特色的常绿阔叶林带。主要类型是淡竹林，多分布在水分较好的沟谷、溪畔和缓坡，竹子高度10——15 m，胸径5——12cm，竹色翠绿，生长茂盛。微风徐来，摆绿摇翠，远远望去，如绿浪奔涌。较高山坡上分布有一定面积的幼竹林。竹林景观非常优美，为关中地区所独有。
海拔800—1000m为山地阔叶林带。主要为刺槐林、杂果林和干果林。刺槐树平均高14m，平均胸径22cm。其它树种有野漆树、野桐 、拟赤杨、枫、南天竺、樱桃等。其间有许多平均胸径60cm的老杏树、老核桃树等，其冠盖达20多米，给游人提供浓荫，清爽舒适。
海拔1000m以上为山地针叶林带。主要树种有侧柏和油松。侧柏主要分布在阴坡和半阴坡，单株胸径6——12cm，高3——5m，林相整齐，郁郁葱葱，景观优美。
森林植物景观
修竹雅韵：总面积240公顷的天然淡竹林，成岛状分布在沟谷和海拔较低的缓坡上。单片面积超过50亩的有6处，分别分布在月亮湾谷地（2处）、栗沟谷地、墨玉河景区的洗肺谷和火龙谷西岸、黄巢堡景区的澹泊谷。这里的竹子色翠绿，叶茂、杆直、径粗，平均胸径8cm,大者达12cm左右。如此个体粗大的竹林，为关中地区所独见。竹林小憩或小住数日，观竹、赏竹、品竹，享受一份宁静与淡雅，舍此其谁？竹林是洪庆山最具特色的植物景观，使这个北方的森林公园充溢着浓郁的江南气息。
万亩槐花海：50年代从外地引进槐树，栽种后迅速繁衍，平均胸径20 cm，树高15m，至今已达9750亩。每年5月槐花盛开的季节，漫山遍野的槐花，开放在纤尘不染的山间，槐花洁白如雪，馨香浓郁，沁人心脾，更兼四面八方的放蜂人蜂拥而至，数以亿计的蜜蜂飞舞其间，香甜的槐花蜜在山野农舍、芳草小径间流出，到处呈现出祥和澹泊的田园意趣。
林海莽莽：针阔叶混交林林龄40年，平均胸径12cm，树高9m。主要分布在公园中部的月亮湾景区，面积220多公顷，集中成片。主要树种有侧柏、油松、刺槐、小叶杨、柳树、淡竹、葛藤等。远观，林海莽莽，满目苍翠。不同的树种呈团块状分布，层层叠叠，藤蔓缠绕，随山势起起伏伏。雨后的清晨，霞光初照，水气氤氲，云蒸霞蔚，更兼百鸟鸣唱，鹰鹞翻飞，漫山遍野流淌着原汁原味的山野莽林风情，是休闲度假、调养身心的好去处。
翠柏幽邃：自崇阳岭向东北蔓延着最大的一片常绿针叶林，主要由侧柏构成，平均胸径17cm，高5——7m，分布在海拔较高的山脊两侧，面积达300多公顷。莽莽森林随山势起伏，林相整齐，神秘幽邃，有天山风貌。深入林中，树木葱郁，生长旺盛，树形优美空灵，似乎每个柏树都充满了灵气，让人顿起悠古之思，遐想无限。
洗肺谷：位于墨玉河景区东北部，总面积约24公顷，主要树种为淡竹、柿子、黄连木、花楸、梧桐和刺槐，它们在山坡上混杂交错，许多粗大的老柿树、老核桃树、老杏树点缀其间，各种灌木藤条缠绕着老树，金银花满山蔓延，花开时节，清香满谷。这里植被茂盛而不烦乱，种类丰富而不显杂芜，空气湿度大，负离子含量高。人入其谷，腑肺为之一新，清洗如透，故名洗肺谷。
雪中青：又称“鹅肠草”，当地人叫雪中青。分布于墨玉河景区沿公园主干道南侧的狭长阴坡上，总面积3.33公顷。每年10月下旬，天气转凉树叶飘落之际开始萌发，初生之时叶小嫩，密密麻麻如地毯铺展在山坡上，一片嫩绿，感觉似乎时光逆转。冬季来临，株叶逐渐长大，匍匐在地上，颜色转为翠绿。春节前后，大雪覆盖，天地肃杀，雪中青生机却更加旺盛。拨开覆雪，株体清新，叶片碧绿如洗，令人惊喜万分，疑是春天加快了脚步，提前到来。到了初春，天气转暖，株体拔高，开出淡蓝的小花，此后叶片慢慢泛黄。到了4月，株体叶片开始枯黄败落，消失在万物蓬勃的春天。雪中青为公园一大奇景，每年农历新年前后，游人纷纷上山拨雪观赏。
栗林滚浪：栗子林主要分布在月亮湾景区栗沟阴坡，高度划一，粗细一致。总面积约200公顷，平均树龄30年，平均高6m左右，胸径15——22cm。林缘线随山势起伏，连绵不断，花开时节，尤见气势。栗子林林相整齐，生长旺盛，山风吹过，林海涌浪，翻出一层层浪花，是另一番林海情致。成熟的栗子，更是游客观光采摘的好特产。
千亩樱桃林：位于黄巢堡景区西北坡地，海拔在750—900 m，有连片樱桃林，果实累累，分别栽种于1987和1990年，总面积1200余亩。果实圆润硕大，果面艳丽光洁，口感清香酸甜。每年5月，一批批游客慕名前来，饱口眼之福。
三里油松阵：在海拔较高的栗沟半阴坡和阴坡草皮上，成点蔟状分布有油松林，林龄50年，平均胸径18cm，树高12 m。十数棵或数十棵成蔟耸立在连绵的草坡上，绵延分布在 1.5公里长的山坡上，如古人在排兵布阵，巍然蔚然，天然成景。
迎春涌浪：位于墨玉河景区西部，70年代栽种。在园区主干道三阳院至水泉段的南坡上，生长着茂密的迎春花灌木林，总面积300多亩。每年三月的春寒料峭之际，迎春花迎着第一缕春风，悄然开放，长长的枝条，拖着满身的娇艳，铺满山坡，山风吹过，枝条摇曳，催起阵阵金色的波涛，在蜿蜒逶迤的山坡上滚动，抛洒出无尽的春意，景色美不胜收，让人驻足丢目，流连忘返。
玫瑰花海：比较集中的一片野玫瑰面积大约130公顷。野玫瑰是公园内分布最广，数量最大的观赏灌木，成群成族，或扎根疏林草坡之上，或隐身苍松翠柏之间，或穿插于莽莽的刺槐林下。每当春风得意之际，正是花开烂漫之时，从阳坡到阴坡，从沟谷水畔到山脊突峰，野玫瑰次第开放，或金黄无际，或红遍半山，黄花娇嫩，红花艳丽，洪庆山在二个多月的时间里，成了花的海洋。
东岭红叶：墨玉河景区忘忧谷东侧的坡地上，分布着大约120亩的疏林草地，树种主要是黄连木和南天竺，到了深秋，草地金黄，平展展地铺向远方，树姿婆娑的黄连木和一丛丛的南天竺霜叶似火，点缀在平展的金色草地上，如浓色重笔的巨幅油画，色彩斑斓，情调独具。
杏花湾：杏在洪庆山有悠久的栽培历史。位于墨玉河景区西部水湾谷的向阳山坡上，分布着杏林20余公顷，12000多棵，其中百年以上的老杏树120多棵，冠径多在20m以上，枝繁叶貌，浓荫如盖。由于水湾谷呈簸箕型向南开放，树木受风力等自然力量的作用很强，树形姿态万千，形状多变，或浑圆如盖，或遒劲如龙，或飘逸灵动，或婀娜柔媚，极具山野自然情趣。新一年的第一缕春风，总是从这里沿谷口吹动洪庆山，给洪庆山森林公园带来春的讯息。水湾的杏花迎着春风怒放，一夜间春色满山，馨香阵阵，另人熏熏欲醉。到了初夏季节，杏子成熟，或金黄，或银白，玲琅满目，令人垂涎欲滴。
古树名木景观
洪庆山国家森林公园古树名木种类繁多，数量很大，分布广泛，树种主要为柏树、杏树、槐树、皂荚等。这些历经风雨的老者，见证了洪庆山的沧桑变迁，它们默默地伫立在各个景区景点，人们往往在不经意间就见到它们的身影，似乎在随时提醒人们，这里有着古老而悠久的文明。代表性的古树名木景观有5处。
伏羲女娲交尾柏：西安市古树名木编号第213号，位于九龙顶主峰东侧的山顶最高处，相传伏羲女娲制订婚姻制度，为启示后人亲手所栽，由于树心已朽空，树龄已不可测。树呈现出男女二人下半身缠绕为一体，上半身各自后仰分开，手臂高扬的状态。史料《关中胜迹图》载，流传于汉代的伏羲女娲交尾图，即以此树之形象为范。树高6m，胸径24cm，冠幅4.8m，枝叶茂盛，形状固定，不发新枝。
古杏仙骨：园区有2棵古杏树，相距12m，位于墨玉河景区西部旅游支线路旁。两棵均遭过雷击，靠南侧的一棵呈虬龙状横伏，每年只在主干上发一些枝叶，树高8.5m，胸径66cm，冠幅4.8m，北侧的一棵，如一个巨大的盆景，形状极其俊拔、优美，树高12m，胸径68cm，冠幅6.8m。
相传明开国大将常遇春获罪被灭门，其次子逃到此处避难，其后代栽杏树二棵，以喻“第二子”幸存之意。常氏后裔一直居住在此，即常王村的常氏族人。康熙年间，山中闹狐祟，人心惶恐，鸡犬不宁，后来，天发霹雳，将藏身树下的3只狐狸精击毙，山中恢复了往日的宁静。两棵古杏舍身引雷，夜被雷电所击，自此以后，树形固定下来，虽生长旺盛，年年开花结果，但枝条稀疏，很少发细枝。人称此二棵杏树已生仙骨。月夜下观赏，北侧的那棵枝干清晰地映现在疏叶间，叶成团状点缀其上，树干婀娜柔媚，如翩翩起舞的仙女，优美异常，颇有“此树只应天上有”的感觉。
唐代古木瓜：生长在水泉村南坡底部平坦处，两棵老木瓜树相距50m，粗细、形状、高度、冠幅基本相同，胸径约120cm，树高20m左右，冠幅约24m，树冠如巨大的伞盖，四周枝条垂落几近接地。树的主干早已腐朽，如今看到的是后来从根部长出的侧枝。老木瓜是森林公园树中之宝。
据《唐宫异事》记载，唐明皇为取悦杨贵妃，命人从南方移植了许多南方果树，栽种在洪庆山南麓。生长在水泉村的两棵古品种木瓜树，至今枝繁叶茂，花果累累，成熟的果实可飘香数十米。因木瓜树生长缓慢，在南方亦十分罕见。当地人世代传说，此树乃唐明皇李隆基命人栽种。经专家鉴定，这两棵木瓜树至少有千年历史，与史书记载相吻合。
孤独柏：当地人称之为“一座山一棵树”，是树木保护水土的典型案例。此树位于墨玉河景区无稽崖下一座红麻岩形成的小山顶端，是红色山顶上唯一的植物，根系牢牢地钳固着脚下的红土，使极易造成水土流失的红土山屹立至今。由于小山坡陡而滑，人不能上，无法测定其树龄，当地人无人能说清她的年代，只称世代如此。树高约8m，胸径30cm左右，冠幅4m。枝叶比较稀疏，每年干热季节，树叶泛黄。
红男绿女：自主干道南入桃源洞，行70m，眼前豁然开朗，一个宽阔而阳光明媚的盆地展现在眼前，首先吸引住游人视线的，是一高一低相偎而生的黄连木和侧柏。黄连木高18m，通直挺拔，胸径42cm,树冠浑圆。秋天，冠顶火红，如顶天立地的将军，头戴战盔，盔上红缨飘动，即将出征。侧柏高7m，胸径36cm，树冠圆润翠绿。两棵古树的根部交缠在一起，树干紧紧相依偎，柏树的树冠环抱着黄连木的树干，黄连木从侧柏的树冠中间向上挺起，如同连体。
山体地貌
九龙顶：洪庆山主峰，海拔1302m，由九条山脉盘旋汇聚成三条，再由三条山脉拧聚抬拱而成，称九龙聚顶，简称九龙顶。九龙顶整体呈漩涡状，如一幅巨大的阴阳太极图在旋转。站在山顶上，可以尽情俯瞰脚下的三秦大地，南眺秦岭，北望渭河，转身360º，八百里秦川的阴晴雨雪，尽收眼底。这里是华夏文明发端的灯塔，是华夏神话传说的策源地中心，诸多传说再现了先祖草创文明时的艰难历程。传说《三易》之一的《连山易》就来源于炎帝对洪庆山连绵不断山体的感悟。丰富的女娲传说，是母系时代远古文明的产物，说明了在神守时代，这里是华族族神居住之所，是通天祭天的圣山。古人认为，九龙顶中心点所在的子午线，是天下第一龙脉，所以，秦始皇为自己修造的陵墓，就是以九龙顶中心点所在的子午线为中轴线的。
火龙谷：在墨玉河景区的东南端有一条峡谷，从老龙潭口至火龙湖，长约1500m，谷底宽度约30m，相对高度70--200m。狭谷两侧均为悬崖峭壁，地面溪水奔流，芳草萋萋，野花芬芳，形成典型的溶岩地貌——盲谷。两侧的悬崖，色红如火，高深险峻，观之令人震撼。火龙谷之名得自世代流传的一个诗史般的神话。传说女娲娘娘补天回到大地后，发现一条火龙正向大地上喷射火焰，人民涂炭，百兽焦灼。女娲娘娘降伏火龙，并惩治他开出这条峡谷，泻出山谷中的汪洋洪水，并将这条火龙永远镇锁在峡谷中，故称之为火龙谷。
劈山峡：与火龙谷北端相接，全长约500m，峡谷两岸是高约40——60m的断崖，垂直壁立，有些地方峡谷宽仅4--5m，唯头顶可见一线之天，如刀劈斧砍，险峻异常。墨玉河在峡谷中一落跌落，形成多处飞流跌瀑和深潭，最大的瀑布为落差15m的老龙潭瀑布。劈山峡两岸的岩石主要由石灰岩组成，是探险、攀岩的理想场所。
天下第一洞房：位于九龙顶景区太虚幻境谷底，洞口椭圆，内呈长方形，长8m，宽6m,高2.6m.传说人祖兄妹结婚后，以此为新房，故称洞房。以后，新婚夫妇所居新房称之为“洞房”，其典即源于此。
三媒六证石：位于九龙顶及四周山坡沟谷中，是石景组卷，由23处石景组成。传说这里是古代婚娶制度肇始的殿堂，三媒六证制度就诞生于此，为使这些制度世代传承，上天生成了这些印证婚嫁制度的天生石景，以警戒人类后代子孙。这些石景呈现出典型的冰蚀地貌特征，形象逼真，妙趣天成。主要有人祖兄妹请天做媒的东顶西顶，请地做媒的磨盘石、地证石，神龟做媒的龟石和兄妹拜堂石，百猴闹洞房的猴娃石，其它石景还有祖婆躬耕、伏羲观天俯地像、雪芹听梦、画卦台、倚天剑、乾卦石阵、僧道议红尘、吉象拜山、水帘洞、普贤仰祖、蟒蛇出洞、石瀑、子孙洞、人祖石棺、人祖像、二仙论道等等。
五色石：高坐在太虚幻境谷口的悬崖之上，石呈长方体，长19m,宽17m,高12m,常呈红霞之色，又称霞石，天雨浸透，则自上而下隐约呈现青、黄、红、白、绿五色。传说为女娲补天时所遗，女娲氏炼石补天之时,于无稽崖练成五色石三万六千五百零一块. 娲皇只用了三万六千五百块,只单单剩了一块霞石未用,弃在此山青埂峰下。 此石无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧，后经僧道二人携入红尘历练，记载了一段红楼之梦，于是勘破世事，得道飞升，离开青埂峰，列身太虚幻境。五色石古朴而不失空灵，高贵而不乏谦恭，高卧悬崖之上，仰望苍天北斗，似乎随时等待着取补天。可谓“历沧桑而不坠其志，阅红尘而不改其质”。有诗赞曰：身凝五彩为补天，独栖大荒遗世间。阅尽红尘沧桑事，万载寂寥心可甘？为报女娲补天之德，这里的百姓每年正月二十补天节时，都要到五色石前烧香祭拜，此石虽补天之愿未竟，却也享受了万年人间香火，当可聊以自慰。
云水窟：位于墨玉河畔岩壁上的大溶洞，因韩湘子“青山云水窟，此处是吾家”的诗句而得名。洞内部大厅天然分为两层，洞口直径约1.5m，洞厅长约20m，宽约4—6m，宽敞深长，现可探部分洞长约300多米，里面怪石耸立，如洞天福地。传说韩湘子早年在这里寻仙未逾，便进入此洞修炼，筑就仙根，后感动吕洞宾，传修炼密法，终成正果。此后，憨神、狼神、虎神相继在此得道升天。一洞出四仙，为世间所罕有，所以，此洞又被称为育仙洞，即育化神仙之洞。
憨神悟化：从云水窟洞口顶部伸出的一个天然的花岗岩人头雕像，高约2.60m，直径约2.20m。厚厚的塌梁大鼻子，略向前伸的招风耳，深陷的眼窝，大嘴厚唇，短厚的下巴，鼓起的额头，处处都呈现出憨相，简直憨到了极点。
传说韩湘子修炼时，当地有一山民对他十分仰慕，经常到洞前默立，并为湘子担水、采果、送食，有时还采来柏枝点燃，为湘子驱逐蚊虫。此人为人憨厚异常，村人谓之憨娃而忘其本来姓名，常以其憨傻取笑。后来，见他迷上修仙，更认为他憨得不可救药，更加取笑他，惟有湘子对他又敬又爱，并为他的执着和善良所感动。韩湘子去后，憨娃还是每天都到洞口守望，或坐在洞口上方的岩石上眺望，年复一年，9年过去了，憨娃日日如此，韩湘子恳求吕洞宾点化憨娃，吕洞宾许湘子可暗传仙法给憨娃，并说：“世间不多一痴汉，天上尤少一憨神。”憨娃于是在梦中得授仙法，修成真仙，谓之憨神。憨神念及修仙之苦，惟有蚊虫叮咬最不堪忍受，于是，将自己脱去的肉身化为石身，永远立于洞口之上，将周围十里的蚊虫驱逐而去，为后世来此修道之人，解除蚊虫叮咬之苦。时至今日，这里仍无蚊虫，成为一大自然奇观。但憨神的躯体已与山石融为一体，唯头显露在外，在云水窟洞口上方向前伸出，其形象厚唇、鼓额、深眼窝，凸下颏、招风耳，憨态可鞠，惟妙惟肖。听雨庐主人叹曰：傻人有傻福，痴人缘得痴。究竟憨痴事，百年人自知。
虎狼听道：在云水窟洞口对面凌空伸出的一个大石台上，有两块长条形的花岗岩，长度分别为6m和9m，高1.3m和1.4m，一个象匍匐的虎，一个像爬着的狼，头都向前伸着，似乎在全神贯注的听什么。
传说山中有一狼一虎，狼为狼王，虎为虎尊，它们也久有向道之心，韩湘子修炼时，它们经常隔河在洞前守望，以驱逐山中的豺狼虎豹伤害，为湘子护法，湘子离去后，它们就和憨娃隔墨玉河相望做伴，一起守望在育仙洞外。憨娃梦中闻道后，每日口中念念有词，一狼一虎伏在对岸山石上静听默诵，终于开悟，升天而去，留下躯体化而为石狼石虎，至今静卧在育仙洞对岸，仿佛在默默地迎送春秋岁月，无怨无悔。
悟空候师：位于仙女浴南的石猴山下，一个高4.30m硕大石猴头从巨石横向缝隙中伸出，尖尖的下颏向前下方翘出，仿佛在索要食物，其形象与《西游记》中描述的孙悟空被压在山下的形象十分相象，故命名为悟空候师。
神龟问道：天然石景，位于忘忧谷伏龙岭前的龙头上，仙女浴之后。一块真人大小形状颇似老子的石头，长3 m，宽1.5 m，高1.2—1.8 m，横卧在青石之上，颏上长须斜落，右肘拄地，手托面颊，似睡似醒，颇有仙风道骨。旁有一石龟，长2.6m，宽1.0m，高1.0m，仰头而待，一副虔诚之相，在等待老子醒来。
天象景观
崇阳晚照：又称崇阳返照，著名的长安八景之一。地点在主峰九龙顶和崇阳沟东端，典型晚照出现于夏至以后天晴无月的夜晚。夜幕降临，一片漆黑之后，晚照慢慢出现，红砖建筑物变得银白发亮，山顶小径变得白亮如链，如一幅墨笔山水画。当地人传说，女娲娘娘在晚间自天上降临人间，每当她降临时，银光覆照山顶，所以，晚照是女娲娘娘降下的祥光，有缘沐浴祥光的人，一年不得疾病，没有灾祸。晚照在晚十时到十二之间达到顶峰。这是一种奇异的自然现象，其成因至今无人能解。
九天揽月：每月农历十五前后月圆时节，如天气晴朗，站在九龙顶上，就可以观赏到这一美景。月亮从东边的山顶上徐徐升起，大、圆、亮，月中玉兔清晰可见，感觉月亮只在你的眼前，似乎伸手就可揽入怀中。清风徐来，明月在侧，如立天上。古人为此美景所醉，赞叹曰：九天揽月。九龙顶因独立于800里秦川，周围皆小，如同入天，又因九龙顶由九条山脉攒聚而成，故称九天。月光如洗，洒满山川，沐浴着这片孕育了华夏血脉之源的神山圣土，磨盘石、躬耕石像、夫妻洞和满山的猴娃，在月光下依稀可见，仿佛在述说着逝去的岁月。“古人不见今时月，今月曾经照古人”，遗迹尤在，先祖已逝，面对此情此景，不由人顿起思古之情，缅怀之绪。
洞涌云雾：秋季多云雨的季节，主峰周围5公里的范围内，经常被浓浓的云雾笼罩，在墨玉河盆地，云雾尤浓。每当南风劲吹的时候，浓浓的云雾在南风的挟裹下，从盆地北侧的隧洞中穿过，在另一端洞口涌出，周围的山水林泉房舍，慢慢隐入云雾之中。当其时，雾霭缭绕，房舍隐约，人立其间，衣带飘飘，如入仙境。
地生祥云：这是一个十分奇异的自然现象。夏秋时节，雨后数日内，天高气爽，空山新凉，风停树静，在三阳院南侧缓坡上，常可见到一缕白雾自地面冉冉生起，在空中凝聚成团，再慢慢地向四周扩展成蘑菇状，如同神话小说中神仙驾起的祥云，驻留天空，久久不散。由于山区多风，见到这个景象的几率不高。
瑶池烟雾 雨过天晴，山中一片碧透，上午9时左右，劈山峡就有烟雾涌出，阵阵升腾，翻滚弥漫，向两岸的层林中荡去，尤其深秋时节，景色尤其壮观，人入其间，如醉如痴，如梦如幻，仿佛置身于瑶池仙景，身心如洗，顿忘世间荣辱得失。
龙顶勘天：九龙顶虽海拔只有1302m，但他突立于关中平原，关中平原平均海拔520m，东部最低处只有300余米，西安地区海拔400多米，九龙顶与脚下平原的相对高差为1000——800m。站在九龙顶上，周围群峰和远处的原野，皆在脚下，大有“会当凌绝顶，一览众山小”，天上地下，惟我独尊的感觉。最为奇妙的是，由于平原上降雨或降雪时，云层较低，有时距地面高度只有五、六百米，这时，九龙顶突出云层之外，站在九龙顶转身360度，关中平原的阴晴雨雪，尽收眼底，颇有神仙之感。古人见到这种情景，激动万分，感觉自己到了天上，遂刻石记曰：“今上天上”。文字至今清晰可见。
人文景观
天华上宫遗址：天华上宫是一处不知始建何时的古建筑群，散布于月亮湾景区北部的崇阳沟尽头山脊和九龙顶各峰头。原有人祖庙、大地伏婆此祠、女娲祠、伏羲祠、雷神祠、神农祠、秦始皇露台等建筑6处12座，房屋30余间，文革中被毁，部分建筑现已由民间募款有所恢复。历代王朝对天华上宫都进行过修葺。现仅存人祖庙建筑20余间，建筑面积约400m2。
秦始皇阁道遗迹：秦始皇为了上九龙顶，修建了与骊山（今华清池处）相接的80里复道，汉代辛氏《三秦记》载：“始皇作阁道至骊山八十里，人行桥上，车行桥下。今石柱犹存。”今天，石柱已经不复存在，只留下一些圆形孔洞，深浅不一，洞口大小约12cm，洞深约20—30cm。
鸿儒谷：又称秦坑儒谷，是当年秦始皇焚书坑儒事件中坑杀儒士之地。鸿儒坑是一条深七八十米，长约1公里，底部宽约30--50米左右的土质峡谷，因地下有地热，赶上气候温暖的年景，初冬季节瓜果仍能生长。公元前212年，秦始皇逮捕了460名对他“焚书”不满的儒生方士，因人数太多，秦始皇决定将他们坑杀。当年初冬，为一举坑杀那些被捕的儒士，让人向他们说，天降祥瑞，咸阳东北的一条山谷中冬季结出了瓜果，请儒士们前来参观。秦始皇让人把他们带到鸿儒坑所在的这条土山谷中，儒士们怀着好奇心，争相一睹奇观。他们纷纷走进山谷，事先埋伏在谷顶两侧的士兵，将巨石、土块一起推下。一时间，谷内血肉横飞，鸿学大儒们一起葬身谷底。后世称这里为鸿儒谷，唐代曾在鸿儒谷外的山脚下修旌儒庙，近代曾在此出土唐代石雕文人像一座，系唐旌儒庙遗物。
砚坟：秦始皇虽然坑杀了反对他的儒生方士，仍余恨未消，他命人将儒士们的研墨的砚台集中埋葬在洪庆山西侧的一个山湾中，后世称之为砚坟，现址在洪庆山森林公园西部的砚湾。八十年年代末期，当地人曾经从里面挖出了几百个大小不一的砚台。
单鞭救主坡：位于黄巢堡景区西北部，现已经栽种成杏园。民间传说，当年，唐朝政权初立，烽火才熄，天下草创，社会危机四伏。尚为秦王的李世民到蓝关兵营巡视，为周围的风景所迷，单人独骑，沿山坡观赏景致，不觉走远，离开了众人。昔日仇敌的后人，一直伺机刺杀李世民，他们自长安尾随至山中，见李世民单人匹马，是刺杀的良机，于是，十数人挥刀而上，李世民一面和刺客搏斗，一面呼救。此时，双鞭大将尉迟敬德正在河中冲凉，听到李世民的呼叫，来不及穿戴，急忙中仅拿得一鞭，裸身上马，赶来救援，杀退刺客，救李世民回营，自己身上受伤多处，史称单鞭救主，此坡自此得名“救主坡”。
黄巢练兵台：位于黄巢堡景区中心的山顶上，削平山脊而修建，面积4.4 公顷，可操练数万兵马，气势恢弘，至今仍能感觉到战马嘶鸣的震撼。相传黄巢攻入蓝关后，屯兵于此，操练兵马，攻打长安。因当地红土粘稠，雨天无法操练，黄巢命攻城回营士兵，用头巾从长乐坡裹带黄土，在山顶铺设练兵场，修成了一处六十亩的长方形黄土平台。
三县寺遗址：三县寺又名三阳院，始建于隋代，经历代修葺扩建，成为古长安东部较大的寺院之一。三县寺是典型的关中建筑，庙宇分前、中、后三殿和偏殿、配殿各两座，占地面积2.4公顷，有房屋建筑20余间，80年代石碑尚存，现存部分夯土地基。当年寺院规模很大，虽数经兵燹匪劫，依然钟磬声声，香火兴旺，一场文革浩劫，夷为平地，临山凭吊，徒叹往事之不可追，无法不让人感伤。听雨庐主人感言曰：三县寺上三县风，清风几拂旧关中。十三王朝历历事，惟有古月照今空。
汉代摩崖石刻：位于九龙顶东南部峰顶侧面的巨石上，字体为汉隶，大部分可清晰辨认。能辨认的字迹有“今上天上”边注“日月又十年”，落款处的岩石在文革期间被炸掉，因此无法知道题字人是谁。在“今上天上”的下面，有一块长宽高分别为6 m、3.3 m、2.6 m的岩石，向北的立面上刻着一个1.44 m2的隶书“人”字，这块“人”字石是天然石像的底座，传说这个石像是伏羲降形，有2 m多高，在文革期间被红卫兵炸毁。
西望亭：位于黄巢堡景区锦鸡湖南岸的山峰顶，是在原来黄巢修建的了望军情用的西望亭遗址上复见的，六角攒顶，边长1.8m,是观赏长安夜色的好地点。
黄巢塑像：位于黄巢堡景区锦鸡湖西南岸的山峰顶，汉白玉制，连座高6.90m，再现了黄巢当年统领千军万马，叱咤风云，横扫天下的雄姿。
可借景观
长安夜色：夜晚，西安城万家灯火，照亮了整个夜空，城中车水马龙，霓虹闪烁。方正的古城墙，在霓虹灯的映照下，轮廓清晰，蔚为壮观。在九龙顶、水泉北山和墨玉河景区最高峰黑虎岭上，都可以观赏。
南山雪舞：每年的三月份以前，秦岭比较高的山峰上，都有积雪覆盖，从园区南侧的山峰上都可观赏。只见蜿蜒逶迤的秦岭山峰，不时现出白雪皑皑的景象，如一个巨人在挥舞一条长长的洁白哈达，跳跃在高山俊岭之中，忽隐忽现，似乎上天在为三秦大地祝福。这种景色在关中平原的其他地方是无法见到的，命名为南山雪舞。
交通情况
洪庆山森林公园现有食宿日接待能力600人，可为2000人提供就餐。其中，黄巢堡宾馆占地面积50多亩，建筑面积1800多平方米，可同时容纳600多人就餐，200多人住宿；建筑面积200多平方米的度假别墅2座，可同时容纳40人食宿；三阳院管区接待站可同时容纳60人食宿；农家乐20家，可同时容纳300人食宿；另有餐馆9家，可为1000人提供就餐。野外宿营区可为自带帐篷游客野外生活提供基本条件，容纳150个帐篷约300人。
距离公园3公里的洪庆街道，有大小宾馆二十余家，床位2200余张，可为大量游人提供食宿。
公路交通：公园连接西安城区，距市中心25公里。有洪阳南路、洪阳中路和洪阳北路与西安城区相通，洪阳北路与312国道和绕城高速公路相接；洪阳南路和洪阳中路接战备路，再接绕城高速公路，交通十分便利。有213路、718路、231路、233路等公交车直通山脚下。
铁路交通：公园中心区距西安火车站27公里。
航空交通：公园距咸阳机场约50公里。
特产
核桃
洪庆山国家森林公园洪庆山自古盛产核桃，种植历史悠久，是西安市核桃生产基地之一，各村均有大面积栽培，许多老树树龄逾百年，至今硕果累累。公园共有核桃林867亩，这里的核桃有薄壳、夹壳等多个品种。纸皮核桃为国内良种，是主要特产商品之一，年产干果10000多公斤。
野板栗
洪庆山是西安市野板栗的重要生产基地之一，主要集中在栗沟，面积1300多亩，单果个头较小，清香甘甜，是板栗品种不可多得的上品，年产量15000多公斤。
樱桃
樱桃是园区传统水果，这里的樱桃以个大、味甜、果面艳丽而久享盛誉。近年来，又引进了许多优良品种，扩大了种植面积，引进了先进技术，产量不断提高，品质不断改良，已建成优质品种园1200多亩，每年可向市场供应鲜果30多万公斤。每年果实成熟的季节，都有大量的游客上山采摘。
柿子
关中地区自古以来是全国优质柿子的主产区，关中柿子饼更是享誉全国。园区的柿子是关中柿子中的佼佼者，不仅个大味甜，而且因当地特殊地理气候环境而无核，洪庆山柿子是同类产品中难得的珍品。每年的产量约80万公斤。
地方风情
峭壁悬窑
在山中多处高达百米的悬崖上，有许多窑洞高悬半腰，当地人称之为“高窑”，为当地人躲避战乱、土匪的地方。高窑内有洞直通地面，洞粗只容一人上下。古代，这里是屯兵要地，自蓝关入关中攻打长安，多扎营此处，屯兵待机。解放前，这里交通闭塞，山高林密，是土匪经常出没藏身的地方，为了躲避兵燹匪劫，当地山民在悬崖上挖掘了许多高窑，藏匿粮食、财物等，一旦情况有变，全家人便栖身其间，封锁洞口，躲过灾祸。这些高窑，工程巨大，设计复杂，洞长窑深。
山地民居由于山中盛产料礓石，当地的民居多用料礓石砌筑墙体，屋顶覆青瓦，窗用木棒树立成栏，夏季空通，冬季糊纸。料礓石与当地的红胶泥一经粘合，就非常牢固，所以山中保存了许多百年以上的老屋，屋前多栽种成片的竹林，平添了许多江南风情，游人至此，似乎到了岭南山中，与西北地区其它地方的民居迥然有异，情致独特。
补天节
洪庆山国家森林公园传说远古之时，祝融与共工大战于野，共工氏战败大怒，一头撞断了西北天柱不周山，天维裂，地纲缺，大雨如注，昼夜不歇。大地上洪水滔天，人民罹难。女娲娘娘发现天漏了一个窟窿，于是在洪庆山顶采玉炼石四十九日，最后炼成五色石，在正月二十这天，将天洞补上。大雨下了四十九日后，在这天嘎然而止。后世子孙为了纪念女娲娘娘补天之恩德，相约以这天为补天节。每年正月二十这天，这里的原住山民都要过补天节，女娃烙一张饼扔到屋顶上，以示补天之意，未出阁的女子还要穿上绣有青蛙的兜肚，求取女娲娘娘保佑。
娘娘会与打郎会
相传女娲娘娘在七月十五这天攥土造人，这天是人类的生日。为了纪念这个神圣的日子，人们相约在这天集会。到了这日，人们都制作蛙形人面的面人相赠，以感念女娲娘娘造人的恩德，并相互祝福子孙兴盛，没有子女的妇女在这天向女娲娘娘祈求子息。男娃女娃在这天都要穿上绣有娃人形象的兜肚，并互相展示。到了晚上，人们点起篝火，载歌载舞，通宵达旦。在周围的林子中，男女可自由相会，谈情说爱，互约嫁娶，或幽会情郎，求子的妇女可以与中意的男子自由交合。这种习俗是母系社会走婚制度的遗孓，反映了从群婚到对偶婚的转变，应是当地影史的重要内容。这种习俗源远流长，并一直流传到解放初期，当时，当地的干部还要专门派人保护会场。现在，打郎会的习俗已经取消，但娘娘会每年都如期举行。巧合的是，相传人祖兄妹也是在这天结成夫妻，种种巧合无法不令人浮想联翩，这中间到底有多深的联系，谁都无法说清。
图腾崇拜
洪庆山有一种古老的民俗，新娘在结婚的当天，必须穿上绣有蛙人的兜肚，认为只有这样，才能多子多福。兜肚上的蛙人的形象，与姜寨遗址出土的陶钵上的娃纹基本相同，证明这是古代族神（图腾）崇拜的遗留，蛙人的形象，也就是最早的女娲神的形象，这一形象随着人类审美意识的改变而变成了后代的苗条少妇。
史事传说
洪庆山：洪庆山有文字记载的历史始于秦代，距今2200多年。《水经注》曰：“其阴多金，其阳多玉，始皇贪其美名”，“山西南有清凉原”。洪庆山西南临灞水，低平成塬，即白鹿塬。《三秦记》说：“山西有白鹿原。”此原即秦汉时的灞上，也就是当年刘邦屯兵的地方。
焚书坑儒：秦始皇34年（公元前213年），齐人淳于越反对郡县制，要求“师古”分封，丞相李斯上书驳斥，主张禁止儒生颂古非今，以史学诽谤朝政。秦始皇采纳了李斯的建议，下令烧毁《秦记》以外的书籍，这就是“焚书”事件。次年，以“妖言乱黔首”的罪名，逮捕了儒生方士460人，诱至洪庆山脚的一条山谷中全部坑杀。这两件事史称“焚书坑儒”。
洪庆山国家森林公园女娲传说：洪庆山区最古老的传说，莫过于女娲传说。传说天地初创，大地上最早只有一个人，叫做女娲。她身材修长，眼睛黑亮，面容娇美动人，长长的黑发随风飘逸。那时，天地空旷，田野葱茏，云彩经常跑到地上来，大地上云飘雾荡，彩虹成桥。女娲裸着美妙的身躯，有时在天地间飞驰徜徉，有时踩着彩虹来到地上，过着坦荡闲逸的日子。
然而，天地虽然美妙，却只有她一个人。她开始感到有些寂寞。于是，她跪坐在清澈的墨玉河河边，抓起一把泥，照着河水中自己的样子，捏出了第一个小人儿，拿到嘴边，轻轻地吹了口气。神奇出现了。小人蹦到了地上，跳跃着高喊"妈妈"。女娲无比兴奋，她开始不停地捏小人。不久，就有了成千上万的小人欢呼雀跃在她的身旁。她感受到了从没有过的幸福，她称他们为"人"。后来，她疲倦了，懒散地站起来，从河边绿柳上折下一枝柳条，漫不经心地在泥土中抽打。更神奇的奇迹发生了，那些溅起的泥点迅速变成了一个个活蹦乱跳的小人，欢笑着向青草碧树的大地上奔去。
女娲感到，必须让"孩子"们自己学会繁衍，那样，人就会在大地上生生不息，自己就可以继续以前惬心快意的生活。于是，女娲就把"孩子"们分成男人和女人，教他们婚嫁生育。人类从此开始自己繁衍后代，直到今天。后来，人们将女娲供奉起来，尊为"女娲娘娘"。女娲又过起了无拘无束，自由自在的生活。
这个古老而美丽的神话，至今令人遐思。
