简介
龙虎山上清国家森林公园于2000年12月经国家林业局批准建立，公园位于龙虎山景区，总面积1.18万公顷，森林面积1万公顷，森林覆盖率85%，活立木蓄积量30万立方米，活立竹91万株。
上清国家森林公园于2000年12月由国家林业局批准建立，距鹰潭市25公里，经营面积11800公顷，森林覆盖率85%，公园内野生动植物资源丰富。 上清国家森林公园总面积1.18万公顷。园内最高峰海拔1131米（中源寺）。地处亚热带湿润季风气候区，四季分明、气候温和、光照充足，年平均气温17.9度，森林覆盖率85%，植被资源为101科，800余种。
上清有悠久而珍贵的历史文化，道教始祖第一代天师张道陵相中这块福地，使这里成为道教文化的发祥地和中国最大的道教活动中心。上清还是中国明朝宰相夏言的故乡，这里有江西四大书院之一的象山书院遗址，还有数不胜数的自然景观，令人流连忘返。
森林公园包括大上清宫景区、天门山景区、圣井山景区、应天山景区等八大功能区。鹰厦铁路、320、206国道贯穿其中，交通、水、电以及通讯设施一应俱全，诚挚欢迎海内外游客前来旅游观光。
沿革
上清林场创建于民国二十九年（1940）秋，1954年开始大规模人工造林。
现经营森林面积7.3万亩，木材蓄积量21万立方米，年增长量为1.9万立方米。
1993年跻身全国500强林场之一，位居223位，是江西省六大重点消防林场之一，是一个集科研、生产、经营、销售、森林消防、旅游接待为一体的综合型林场。
下设二个公司（旅游开发公司、园林绿化公司）、四个分场、五个场办企业（建材厂、综合加工厂、招待所、陶器厂、仿古建材厂）、四个场直单位（职工子弟学校、医院、消防队、林技推广站），职工700余人。
资源条件
龙虎山上清国家森林公园于2000年12月经国家林业局批准建立，公园位于龙虎山景区，面积1.18万公顷，森林面积1万公顷，森林覆盖率85%，活立木蓄积量30万立方米，活立竹91万株。上清林场实行限额采伐，每年生产、销售优质杉木商品10000立方米左右，另有湿地松6000亩、毛竹1000亩、天师板栗林1500亩、油桐440亩，楠木、银杏、梓木、香樟等珍贵稀树种200亩。
据统计，公园辖区有植被种类101科，254属，800余种，其中省级以上保护树种有水杉、银杏、红豆杉、香果树、竹柏等30余种。境内古树名木众多，树龄在100年以上具有科研、观赏价值的古树名木有24科、32种、236株。公园内野生动物资源丰富，有50余科、124种，其中国家一级保护动物有云豹、白颈长尾雉；二级保护动物有红隼、白鹇、金猫、大鲵、虎纹蛙等。
上清国家森林公园旅游资源丰富，其中人文景观有上清古镇、大上清宫、嗣汉天师府等；自然景观有天门山天然瀑布群，圣井山风洞、古井；森林景观有翠竹映辉、松涛林海、千年古樟林、千年夫妻罗汉松等。
主要景区
应天山
应天山是龙虎山风景名胜区六大景区之一，又是龙虎山上清国家森林公园的主要景区，位于公园东北部，距大上清宫4公里。应天山海拔888米，山外环山，冬暖夏凉，环境优美。登山顶，可眺鹰潭、贵溪、龙虎山、鸡龙山、云台山万千气象，近可观牛皮滩七级瀑布、拱盘石、摸壁石、石雕神象等景色。应天山曾有许多名人志士在此建庙设院：唐朝佛教宗师马祖曾仙居于应天山北麓；北宋神宗元丰年莹老高僧在此建造应天山庙；南宋理学家、教育家陆九渊偕友携子建“象山书院”，曾被列为江西四大书院之一，名扬天下。
圣井山
公园以上清林场为基础，总面积1.18万公顷。园内最高山峰为海拔1131米（中源寺），公园地处亚热带湿润季风气候区，四季分明、气侯温和、光照充足，年平均气温为17.9度，森林覆盖率为85%，植被资源为101科，800余种。这里山水风光旖旎，森林植被茂盛，历史文化遗存珍贵而丰富，是难得的避暑胜地。整个公园的人文景观和自然景观数不胜数，集生态旅游、休闲、度假、寻幽探奇、科普教育为一体。山下地势开阔，适宜建设各类别墅。是理想的休闲度假目的地。
天门山
天门山生态游览区位于上清景区的东南，景区内最高山峰海拔1100米，是龙虎山国家地质公园和国家森林公园的重要组成部分。这里岭壑相间、峰峦连锦、瀑布叠飞，三起三落，绿树遍野、郁郁葱葱，珍禽欢歌、异兽闲逸，环境幽静，天人合一。是观光、休闲、度假、科考的好地方。
峨眉峰
峨眉峰景区是龙虎山国家地质公园的四大景区之一，位于公园的东北部，距鹰潭市19km，面积12km2，最高峰张天堡海拔327米，丹峰碧林，自然环境优美，以密集型峰丛丹霞地貌景观为特色。区内有保存完好、规模宏大的古代军事遗址，其中，城墙延4km。据载，南唐司徒薛忠曾屯兵于此。
大上清宫
天下第一道宫——大上清宫，系道教祀神祈祷的活动中心，位于天师府东1公里处（现为总场所在地），始建于东汉末年，后经多代皇帝拨款增建，建筑宏伟，琼楼玉宇，鳞次栉比，鼎盛时期有四大殿、四大宫、二十四道院。清康熙五十年（1712年）为兵火所烧，现存文物较多，影响较大的有天师梦石床、万斤铜钟及水浒第一回描绘的伏魔殿、镇妖井、东隐院等。
象鼻山
正一观游览区是龙虎山国家地质公园中的一个主要游览区，这里丹霞仙峰秀美，移步成景。正一观是正一道祖庭的象征，历代天师在此开坛授箓，龙虎山也成为全国乃至世界的道教传播中心。游览区有巨大的天然石象鼻、仙丹盒、天作高山、雄狮回眸等景点，是游览观光、地质科研、养生保健和道教朝圣的好去处。
传承意义
龙虎山位于江西省鹰潭市郊西南20公里处，原名云锦山。东汉中叶，道教创始张陵(亦称第一代天师)在此炼丹，“丹成而龙虎现，山因得名”，龙虎山因而也成为中国道教发祥地。自张陵以后，道教天师在这里承袭了63代，历1900年，是中国一姓嗣教时间最长的道教，素有北孔（孔夫子）南张（张天师）之称。历来被尊称为“道教祖庭”、“百神授职之所”的大上清宫，始建于东汉，为祖天师张道陵修道之所。
龙虎山建有91座道宫，81座道观，50座道院、二十四殿、三十六院。这些宫、观、院多已不存，但规模宏大的上清宫部分建筑和历代天师起居之所的“嗣汉天师府”至今尚存。
婚俗表演
龙虎山的历史非常悠久，民间的风俗习惯也非常丰富多彩。娶亲嫁女的“婚俗”就是其中很有代表性的习俗之一。为了展示这一风俗，这里经常举行龙虎山婚俗表演，表演由轿夫、串堂锣鼓乐手、“新娘”、“媒婆”、司仪和由游客担任的“新郎”组成。当我们中的哪 个男同胞接受了“新娘”的传情绣球，便成了“郎君”。然后“夫妻”双双坐入古色古香的花轿，由花枝招展的媒婆引路，串堂锣鼓队紧随其后，吹吹打打在村内热热闹闹的巡游一圈，便在“新房”门庭前落轿，由司仪主持“婚礼”。先是进行“退轿煞”，司仪左手抓鸡，右手拿菜刀，一边在轿门上折打“祛邪”，一边唱口彩；然后“新人”下轿跨过放在地上的米筛、麻袋，象征夫妻将来生下好的后代，且代代相传；再由媒婆将新人引入厅堂落座，出谜语考新郎，答对了就拜天地，喝交杯酒，过独木桥，入“洞房”。其实，龙虎山民间的婚俗程序很多，寓意也很丰富，这只是其中最热闹的一部分，有兴趣的朋友不妨也来当一回“新郎”，体会一下其中的情趣。
畲族风情
据史料记载，畲族的开山始祖叫“盘瓠”。因战功卓著而成为传说中上古“五帝”之一帝告的驸马，后移居山林，刀耕火种，繁衍后代，面发展成为现在的畲族。
据说，盘瓠原是一颗天星，后降于人世，投身帝告高辛氏皇后刘氏的耳内，皇后患耳疾长达三年，太医从其耳内取出一条小金虫，如蚕茧，十分美丽，皇后非常喜欢，令人装在瓠内，将盘盖着。养育了一年，金虫逐渐长大，变成一条狗，毛色花艳，非常贤能可爱，皇后便 赐名“盘瓠”。
不久以后，北方燕王为霸入侵，高辛帝征代不克，便下旨招募勇士：若能战败燕王，分国共治，并赐第三宫女为妻。盘瓠揭榜请战，高辛帝批准后，盘瓠便洋过海，七日七夜，随波爱浪，终至燕王殿前，会集百僚，欢乐饮宴，直到燕王沉醉，盘瓠取下燕王首级，夺回被侵疆土，凯旋而回，受到高辛帝的热烈欢迎，并下诏，抬盘瓠为附马。婚 后的盘瓠不习惯中原，特别是宫延的生活，便向皇帝请求隐居山林，帝告恩准。这样，盘瓠就带着妻子离开宫延，开始了新的山林生活，离开时，帝告敕赐盘瓠金精银精大夫，食邑千户，侯封一品，送入会稽山七贤洞，永为乐人，还诏天下就皇粮国税问题，对畲民实行“过关无税，过渡无钱”的优待；划定畲民“刀耕火种”的山界；规定军民不得侵扰，否则“即当部罚”。据《祖图》和《狗王歌》记载，盘瓠后生三子一女，由皇帝赐姓，分别姓盘、蓝、雷、钟。《狗王歌》唱到：“皇帝将儿安姓名，安姓天下伟古今......大子盘装（指出生时用盘子装装）称‘盘’姓，二子蓝装就姓‘蓝’。......皇未开口雷先响，就将三字安姓‘雷’。龙犬又生女一宫，年丁十似花红，招得官司兵为夫妇，女婿名字本姓‘钟’......”据说这就是畲族人姓氏的由来。在龙虎山一带的畲族人中，以“蓝”、“雷”二姓为主。
盘瓠作为远古畲族始祖，又与帝皇有密切关系，成为活动于会稽山一带的氏族首领。这个氏族部落以狩猎、游垦为生，是一支粗犷剽悍、骁勇善战的族群。由于盘瓠机智勇敢，功绩盖世，因而赢得了古代各族人民的敬仰，所以，有关盘瓠的神话传说在我国南方流行也特别广。三国时，徐整作《三五历记》，就写了吸收盘瓠入汉族的神话。盘瓠不仅成了开天壁地的盘古氏，而且成了汉族在内的许多民族的英雄和始祖。
龙虎山畲族原本不居于龙虎山，是由于历史原因而迁移到此的。据记载，他们最早居于南京，后迁入潮州，因战乱移居龙虎山等地。《狗王歌》中记载：“南京路上祭祖坟，进出蓝、雷贤子孙。就内人多难罗衣，好入潮州广东村，好入潮州。”这就充分说明畲族人迁移路线是由南京下潮州，后入闽、赣。另外鹰潭市畲族人之间交谈的语言和客家方言极为近似，这也是他们来自潮州，福建附近的佐证之一。
畲族人居住龙虎山，繁衍生息，在日常生活和劳动中形成了淳朴的民族风俗。畲族人舞蹈独树一帜。逢年过节或有客人时，畲族小伙子和姑娘就会跳起畲族的“马灯舞”来欢迎你，舞曲欢畅，节奏欢快，会使客人情不自禁的想加入舞者这中，这就是畲族舞蹈的迷人之处。现在畲族中淬着4000多首动人的山歌，特别是畲族人民用茶来招待客人时唱的请茶山歌，真可以把客人唱得如痴如醉，如饮美酒。
无蚊村
无蚊许家全村40多户人家，200余人口，据传是东晋道士许逊真君的后裔。许家族谱记载，唐末时，许真君部分后裔迁到龙虎山焦坑定居，以打猎捕鱼为业。老祖相一公打猎到到此，早上将饭筒挂于树枝上，中午时饭仍有余温，认为此地有神灵之气， 是居家的风水宝地。于是举家迁来。至今已衍嗣40余代。村民历来以打鱼、种地为生，现在以旅游业和种田为主业。村子面积不大，三面环山，一面临水，出入主要靠船筏。由于一年四季没有蚊子，所以历史以来大家都叫它“无蚊村”，成为远近闻名的第一奇村。村里为什么没蚊子？
有的说是村子地理环境好，后山又有一个巨大的蝙蝠洞，成千上万只蝙蝠，蛟子吃得干干净净，别处的蚊子也不敢 轻意“光顾”；有的说村内种了许多樟树、桉树和竹柏，树的气味混合产生强烈的驱蚊作用。但村里更多的人至今只相信“张天师驱蚊孝母”的神话是无蚊的原因。相传800多年前，三十代天师张继先陪伴母亲来仙水岩游玩散心，夜间投宿许家村。时值盛夏，天气 炎热，蚊虫甚多，张母被蚊子咬得遍身红肿，责怪儿子不孝无能。天师忙请母亲息怒，随即口念咒语，手中宝扇轻轻一挥，村里的蚊 公蚊婆，连忙拖儿带女，逃出山窝。从此，村里再也没有蚊子骚扰
蚊虫的嗜血本性自古以来都令人憎恨。晋代傅选就曾作了一首《蚊赋》历数蚊子的罪恶祸害，可说是一篇嫉恶如如仇的讨蚊檄文：“众繁炽而无数，动聚众而成雷。肆惨毒于有生，及餐肤以逆疗肌。妨农工于南田，废女工于杼机。”宁代范仲淹感于蚊子的猖獗，也写了一首小诗《蚊》，将蚊子的劣迹丑态，刻画得入木三分：“饱去樱桃重，饥来柳絮轻。但知求旦暮，休要问前程。”清代的赵翼在被蚊子呆咬后，愤怒写下《憎蚊》：“其如簪我肤，嘴微偏善刺。”那么，张天师孝母而驱蚊，使这个小小的村子一年四季无蚊虫侵扰，那该是多么的让人惬意啊！所以这个传说至今仍为村里百姓津津乐道。当然为什么没有蚊子，也许答案还止这此，那么，就让我们一起去进村探秘，揭开更实际，更科学的谜底吧
福石龟：这村口临水的一块巨石，形似龟的头部。据说以前村口并没有这块巨石，只要遇有洪水，村子就要被淹。村民们纷纷请天师帮忙整治一番。张天师便派来一只镇江神龟护村。从此洪水来时，神龟就驮着村子上浮，几百年来，村子再也没有被淹过，给村民带来了安定幸福生活。因“浮”与“福”同音，所以大家就亲切的称它为“福石龟”。
这块石头是进村必经之处，又是观看“九虎一龙壁”和“仙岩”的最佳位置，所以，历来许多人如乾隆皇帝、历代天师 、明朝宰相夏言、徐霞客、王安石都在此坐过，在此数过有几条龙虎，作画呤诗。元代文学家揭傒斯就曾与一帮好友在此一饮酒观景，一边信手写下了著名的诗篇《龙虎山》。诗中曰：“南溪流水是闽山，北阴重岩出汉关。自领名山司洞府，别开真境近人寰。池台如在琼花里，门巷多从翠竹间。把酒题诗须尽日，人生最乐是幽闲。”
许氏门楼：门楼原是氏族祭祀祖宗、天地的地方，后发展成具有宗族色彩的公共活动场所。这个门楼始建明朝永乐年间，清朝乾隆时重修，并御赐“高阳世家”匾额。
民俗馆：这是一栋南方典型的古代民居建筑，现作为许家村民俗展览厅，厅内陈列着村民们古朴的生产、生活用具，展现着百姓恬淡的生活场景。这栋房子前后两部分，中间是天井，主要用来采光。门窗都是镂空雕刻，图案十分精美。中堂上是祖龛，用来供奉祖先位牌或神像，龛前的歌功颂德板叫“虹桥板”，扰说是祖先为保佑子孙通往天堂桥梁。中堂前摆放的这张长条桌，叫“香几”，主要是用于祭祀祖先时，摆放香炉、蜡烛等物品。平时也可摆放生活日用品，两头有橱柜，功能还挺多的。现祖龛内供奉的是许真君像。许真君名叫许逊，东晋时人，祖籍汝南（今属河南），又到江西南昌西山，曾任旌阳县（今湖北枝江县北）县令，因感晋室纷乱，弃官从道，周游江湖，在龙虎山逍遥峰炼丹数年，受太上老君派遣，在仙水岩大战孽龙精，功德圆满，得道升天。据传，现今许家村人是他的后代。
古越民俗文化村
古越民俗文化村，它背靠来龙山，面临泸溪河，南接无蚊村，北连象鼻山游览区，完成是依据古越人“水行而山处”的生活习性而设计建设的，是一个人文景观与自然景观相融合，集旅游观光、休闲娱乐、研修考察为一体的文化园地。村内建筑多为竹木干栏结构，曲径回复、山水相间、独具匠心；结内民风民谷表演、生产生活方式展示 珍贵文物展览，返璞归真，原汁原味，令人赏心悦目
民俗风情广场：古越民俗文化村的建设，非常巧妙地与山谷、溪流、丹崖、树木、农田、河塘相配，与古越时期的生活、文化相依附，古朴、恬静。这里的建筑风格是春秋战国时期的形制，主要特点是干栏式，即用竹森建筑的高脚屋。这种建筑源于古人的巢居习惯，是江南江河湖畔低洼潮湿地的主要建筑形式，其特点是高爽，并有利于减少野兽害虫的侵扰，同时可避免建筑在雨季被洪水浸泡而遭破坏。但又不同于巢居，是用竹木依山扎架，形成高脚屋，分上下两屋，上层居人，下层养禽畜。房屋的墙面结构为竹木围护，屋顶为草泥覆盖，地面为圆木及木块，屋面多为山、歇山、攒尖形式，平面形式多为矩形和圆形。有些讲究一些的房子，在二层楼边还建有走廊，廊边设有栏杆。由于古越人对蛇的崇拜，建筑中常出现蛇或类似蛇的形象。歌舞文化：古越族人，既是勤劳勇敢的民族，又是智慧而能歌善舞的民族。
我们从其后裔现在的苗、黎、畲、侗等民族的，就可见一斑。而且，我们从崖墓中出土的十三弦筝和木制扁鼓这些珍贵文物来看，就不难想象当时人们的生活是多么丰富多彩。朋友们，让我们与“古越人“手拉手，一同唱起来，舞起来吧。
歌舞文化：古越族人，既是勤劳勇敢的民族，又是智慧而能歌善舞的民族。我们从其后裔现在的苗、黎、畲、侗等民族的现实，就可见一斑。而且，我们从崖墓中出土的十三弦筝和木制扁鼓这此珍贵文物来看，就不难想象当时人们的生活是多么丰富多多彩。
出土的两件筝形制基本相同，由梓木做成，放置在棺木上。一件保存较好，长166cm、宽17.5cm，一件尾已断残，残长174cm.筝面创制平整，鱼尾状筝头，向下弧弯，筝尾棱起呈凸形，尾宽15.5cm ，有弦孔13个，筝头呈弯形，有弦孔2行，孔距相错。它的张弦方法是从尾端弦孔开始，然后由尾及首直接拴于木枘上，一弦一枘，换弦十分方便，而且，可直接旋转木枘起调音作用。这在当时来说，调弦系统已十分先进。筝是越族人民的乐器，但通常人们却称筝为“秦筝”，如晋代的谢灵运《燕歌行》有“对君不乐泪沾缨，辟窗开幌弄秦筝”，唐代张九龄的《听筝》有“端居正无绪，那复发秦筝”，宋代晏几道的《蝶恋花》有“绿柱频移弦易断。细看秦筝，正似人情断”等等，几乎没有“越筝”的记载。这大概是因为秦国派大将王翦“定荆江南地，降越君，置会稽郡”后，将“越筝”在全国推广，便有了“秦筝”及其记载吧。
特色美食
鹰潭购物
赣东商城：是集商业零售、批发于一体的大型综合市场，集旅游、观光、休闲娱乐多 项功能为一体。它座落于鹰潭火车站西侧，风格迥异的建成筑高低错落，成为一道美丽的城市风景。
莲花眼镜市场：鹰潭市莲花眼镜市场是全国四大眼镜市场之一，其价格之便宜，质量之上乘，品种之繁多，令商贾游人云集采购。
鹰潭美食
鹰潭餐饮以龙虎山上的风味最为有名，龙虎山作为历代张天师修道炼丹之所，饮食文化十分丰富，形成了独有的道教饮食文化，天师道菜也形成了系列，如上清豆腐、天师八卦宴、天师板栗等。到了鹰潭您不仅要领略一下大自然赋予的秀丽景色，更要品尝一下这里的传统美食，才会不枉此行。
