唐代诗人高适所做《咏史》是一首咏史绝句。高适通过写古人赠绨袍的故事来比喻现在，表达了对有才华的贫寒人士得不到同情、重视的悲愤情绪。
尚有绨袍赠①，应怜范叔寒②。
不知天下士③，犹作布衣看④。
①尚有：尚且还有。绨[tì]袍：用粗丝绸做成的长袍。
②怜：同情。范叔：范雎，字叔。战国时期的范雎。由于须贾告状，他被毒打得几乎死去，后来逃到秦国当了宰相。须贾来秦，他特意以贫穷的面貌去相见，须贾送绨袍给他御寒，他感到须贾还有故人之情，就宽恕须贾。出自《史记·范睢蔡泽列传》。
③天下士：天下豪杰之士。
④犹作：还当作。布衣：指普通老百姓。
像须贾这样的小人尚且有赠送绨袍的举动，就更应该同情范雎的贫寒了。现在的人不知道像范雎这样的天下治世贤才，把他当成普通人看待。
《咏史》是诗人高适创作于盛唐。诗人在少年时，相当落魄，其诗歌大多感慨怀才不遇，仕途失意。这首诗正是写于未入仕途之时。因他自以为是“天下士”，却只得到个“封丘尉”，于是通过写古人赠绨袍的故事来比喻现在，表达了对有才华的贫寒人士得不到同情、重视的悲愤情绪。此篇虽题为“咏史”，实则是诗人借咏史来发泄自己的愤懑。
高适(702-765)，唐代诗人。字达夫，一字仲武，渤海祷(今河北景县)人，性落拓，不拘小节，曾游蓟门欲从军，两入京城求仕，均失意而归。四十九岁举道科，任封丘尉，后弃官，以后又陆续担任过左骁卫兵曹参军、谏议大夫、左散骑常侍，被封为渤海县侯，是唐朝“诗人之达者”。长于边塞诗，内容丰富，揭露了边将的骄奢邀功、腐败无能，歌颂了士兵们浴血奋战、英勇杀敌的爱国精神，其诗风格沉雄劲健、气骨凛然。他与岑参齐名，同为盛唐边塞诗派的代表人物。有《高常侍集》，今存诗二百余首。
“尚有绨袍赠，应怜范叔寒。”这两句歌咏历史上范睢的一段故事。诗中的“尚有”，还有；“绨袍”，用一种比绸子厚实、粗糙的纺织品做成的袍子。“范叔”，指范睢。范睢字叔，故称。诗中的“寒”，不能简单地理解为寒冷，而应有贫寒、穷困潦倒的意思；“尚有”与“应怜”相连接。“尚有”、“应怜”，写出须贾赠袍时的那种怜悯心态，并不以为范睢能够发迹，更没有看出范睢已经发迹，看出须贾只是一个平庸之人。
“不知天下士，犹作布衣看。”这两句写须贾并不知道范睢已贵为秦相，还把他当成平民看待。诗人在这里是在借题发挥，意在讽刺须贾徒有怜寒之意而无识才之眼，竟然把身为秦相，把天下所重的范睢看成是布衣寒士，实在可悲可叹。诗中的“天下士”，即国士，杰出的人才。“布衣”，代指平民。古时一般平民穿布衣。诗人是有感而发，像诗人这两句中所说的现象，在当时的社会中比比皆是，诗人少年落魄，晚年才发迹，少年时虽然没有范睢那样的遭受奇耻大辱，但也没有少遭达官贵人的白眼和冷嘲热讽，没有人在他没有发迹的时候把他当作人才来看。因此诗人借范睢之事批判了这种糟蹋人才、埋没人才的社会现象；同时，也间接地表明，自己要做一个“天下士”，要成为国家有用的人才，让世人刮目相看。
这首诗夹叙夹议，鞭挞了须贾之辈的平庸，赞颂了范雎的美德。讽刺势利小人，对白眼看寒士而鸣不平。诗人在诗中发古之幽情，给人一种强烈的感受，能够引起读者的共鸣。
《围看来一炉诗话》：吴乔：古人咏史，但叙事不出己意，则史也，非诗也。出己意，发议论，而斧凿铮铮，又落宋人之病。一首好的咏史诗应该具备用意隐然、含蓄不尽之特点。本诗就是这样一篇力作，在叙述史实的过程中，诗人的深意自现。
《诗境浅说·续编》：俞陛云：冠盖京华，斯人憔悴，一寒至此者，岂独范叔。天下士之布衣沦落者多矣。达夫生平，功名自许，以忤权贵，出宦彭州。此诗其有抑郁之怀耶。
《唐诗品》：徐献忠：其为诗，直举胸臆，摹画景象，气骨琅然，而词峰华润，感赏之情，殆出常表。
