四殿仵官王所管辖的地方叫“合大地狱”，位于大海之底、正东方沃燋石下。四殿阎君，惩罚的是生前乐行杀、盗、邪行三业的恶徒。此地狱纵横八千里，另设有十六个小地狱。
十六个小地狱分别为：一、池小地狱；二、蝥链竹签小地狱；三、沸汤浇手小地狱；四、掌畔流液小地狱；五、断筋剔骨小地狱；六、堰肩刷皮小地狱；七、锁肤小地狱；八、蹲峰小地狱；九、铁衣小地狱；十、木石土瓦压小地狱；十一、剑眼小地狱；十二、飞灰塞口小地狱；十三、灌药小地狱；十四、油滑跌小地狱；十五、刺嘴小地狱；十六、碎石埋身小地狱。
东晋时期帛尸梨蜜多罗译《佛说大灌顶神咒经》中记载有五官，司掌佛教杀、盗、淫、妄语、酒五戒:“阎罗王者主领世间名籍之记。若人为恶作诸非法、无孝顺心造作五逆、破灭三宝无君臣法，又有众生不持五戒不信正法，设有受者多所毁犯，于是地下鬼神及伺候者奏上五官。五官料简除死定生，或注录精神未判是非。若已定者奏上阎罗，阎罗监察随罪轻重考而治之。（注释：此处为五官王的最早记录来源之一，有明确的史料记载。）
据唐代《地藏菩萨发心因缘十王经》与《预修十王生七经》所载记载：五官王冥界十王之第四王。即于三江间建大殿，治众生妄语罪的冥官。大殿左右各有一舍，左秤量舍，右勘录舍。左有高台，台上有秤量幢，业匠构巧，悬七秤量，身口七罪为纪轻重。意业所作不悬秤量，次至镜台当见镜影。第四七日过五官王殿。五官王依案审阅亡者善恶的卷宗，亡者带枷待判，前有衡量亡人善恶的业秤。赞曰：五官业秤向空悬，左右双童业簿全。转重岂由情所愿，囗昂自任昔因缘。（注释：大体意思是人在死后四七日到五官王的大殿接受审判，大殿中间有一杆业秤，大殿左右各有一间房，左边房间负责称量，右边负责记录，五官王根据亡者罪业审理亡者卷宗。）
据晚唐至五代时期道明和尚所撰《佛说十王经》记载：佛在鸠尸那城阿维跋提河边娑罗双树间，临涅槃时，为诸菩萨、摩诃萨、天龙神王、四大天王、阎罗天子、太山府君、司命司录、五道大神、地狱典官等授记说法。佛告大众阎罗天子于未来世作佛，多生习善为犯戒故，退落琰摩天中，作大魔王，管摄诸鬼，科断阎浮提内十恶五逆一切罪人。劝众生造此经及诸尊像以荐拔亡魂、七七修斋造像以报父母恩，令得升天。人死后从头七、二七直至七七，百日、一年、三年，亡魂将逐一经过十王殿，亡人家属须祈请十王作斋修福，写经造像，便可拔除亡魂罪业，使之“不生三恶涂（途），不入一切诸大地狱”，而往生天道。过十王若阙一斋，则滞在一王，留连受苦一年。若生人为己预修七斋，于每月十五、三十日两天持斋，供养三宝，祈设十王，修名纳状，奏上六曹，如此则死后可配生快乐之处，不住中阴四十九日，不待男女追救命。（注释：《佛说十王经》，《地藏菩萨发心因缘十王经》都统称十王经，两本皆题为“成都府大圣慈恩寺沙门藏川述”，《佛说十王经》内容偏重度亡，《地藏菩萨发心因缘十王经》其内容偏重生人预修。）
据北宋时期沙门常谨所撰《地藏菩萨灵验记》卷29中云：“沙门智佑是西印度人也，天福年中（936～943年）来自西（原文作“来至而”），住清泰寺，所持像经中，有地藏菩萨变相并本愿功德经梵夹，其像相者，中央圆轮中画菩萨像，冠帽持宝锡，左右有十王像各五人，左五者：一泰（秦）广王、二初江王、三宗（宋）帝王、四五官王、五阎罗大王；右五者：一变成王、二太山王、三平等王、四都市王、五五道转轮王，一一各具司命、司录、府君、典官等。
